初一课外文言文练习题答案及原文翻译是什么？
一．阅读下面一段文言文,完成1至3题(12分)
先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：()
A、以荻画地以：用B、教以书字用书：写
C、使学为诗为：作为D、及其稍长把及：等到
2、欧阳公"自幼所作诗赋文字，下笔已如成人"的最根本原因是：()
A、欧阳修聪明过人B、太夫人教子有方
C、闾里士人家慷慨借书D、欧阳修刻苦攻读
3、将下列语句翻译成现代汉语。
（1）多诵古人篇章。
（2）唯读书是务。
答案：1、C2、D3、多读古人的文章只是致力于读书.
二．阅读下面一段文言文,完成4至7题。
魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰："魏王何如？"匈奴使答："魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。"魏武闻之，追杀此使。《世说新语?容止》
4、简要分析魏王是个怎样的人。
5、"捉刀"流传下来已成为一个固定词语。不查词典，模仿推敲的写法，对"捉刀"进行解释。（）
[推敲]传说唐代诗人贾岛骑着驴做诗，得到"鸟宿池边树，僧敲月下门"两句。第二句的"敲"字又想改用"推"字，犹豫不决，就用手作推、敲的样子，无意中碰上了韩愈，向韩愈说明原委。韩愈想了一会儿说，用"敲"字好（见于《苕溪渔引丛话》卷十九引《刘公嘉话》）。后人就用"推敲"来比喻斟酌字句，反复琢磨。例：反复推敲/推敲词句。
6、用"人不可貌相，海水不可斗量"这一成语形容文中的魏王是否恰当？为什么？
7、用匈奴使的眼光，对魏王作一个肖像描写。
只见那床头捉刀人,
答案：4.他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。
5.曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣："魏王何如？"回答说："魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。"（见于《世说新语?容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。
6.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出"此乃英雄也"的；而"人不可貌相"常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。
7.能写出传神的眼神和气势，就是佳作。
三．阅读文言短文《郑人买履》，完成8－11题。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"
8、给加点字注音并解释。
（1）先自度其足（）（）
（2）吾忘持度（）（）
（3）宁信度（）（）
9、翻译下列句子。
郑人有欲买履者，
先自度其足，
而置之其坐。
10、《郑人买履》告诉我们什么道理？
11、探究：文中"之"字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的"之"是什么意思，或有什么作用。
而置之其坐（） 至之市（） 而忘操之（）
反归取之（） 何不试之以足（）
答案：8.(1)dúo量(长短)（2）dù尺寸尺码（3）dù尺寸尺码
9.郑国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。
10．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
11．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）
反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）
四．阅读下面文段，回答12--14题。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？"越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自者也力。
12、解释文段中加点的词语。
①蜀之鄙有二僧：_________②吾欲之南海：__________
③顾不如蜀鄙之僧哉：________④是故聪与敏___________
13、翻译划横线的语句。
____________________________________________
14、作者分别举"贫者""富者"的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。
答案：12．①边境。②到。③反而。④所以。
13．您凭借什么到（南海）？14．对比，立志。
五．阅读下面一段文言文,完成15至16题。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异；华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书而观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"
15、给加点字解释（8分）
①华捉（）而掷（）去之②歆废（）书而观（）
16、翻译下列句子。
宁割席分坐，曰："子非吾友也。"
_____________________________________________
答案：15．给加点字解释：捉：捡掷：扔废：放下观：观看
16．句子翻译：管宁划开席位分开而坐，说："你不再是我的朋友了。"
六．阅读下面一段文言文,完成17至18题。
(季梁)往见王曰："今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：'吾欲之楚。'臣曰：'君之楚，将奚为④北面?'曰：'吾马良'。臣曰：'马虽良，此非楚之路也。'曰：'吾用多!'臣曰：'用虽多，此非楚之路也。'曰：'吾御者⑤善!'此数者愈善，而离楚愈远耳。"
注释：①大行(háng)：大路。②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。
17.翻译下列句子。
①吾欲之楚。
②马虽良，此非楚之路也。
18．①用一个成语概括本文内容，这个成语。
②读了这则短文后，你受到什么启发?
答案：17、①我想要去楚国②马虽好，但这不是去楚国的路。
18、①南辕北辙或背道而驰。②要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。
七．阅读下面一段文言文,完成19至20题。
北人生而不识菱1者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰："食菱须去壳。"其人自护所短，曰："我非不知，并壳者，欲以去热也。"问者曰："北土亦有此物否？"答曰："前山后山，何地不有？"
夫菱生于水而曰土产，此坐2强不知以为知也。
[注释]1菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。2坐：因为。
19．理解文中加点词语，完成题目。
（1）席上食菱食(2)欲以去热也去
20.用现代汉语解释文中画线的句子。
夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也。
19、（1）吃（2）除掉、去掉。20、菱角生长在水中却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成说成知道的。（关键词：曰，土产，强，知）
8、阅读并翻译。
余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
1.【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
2.【译文】魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节，自己认为外貌不好，不足以震服远方的国家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝则拿着刀站在座位的旁边。已经接见完毕，命令间谍问匈奴来的使节："魏王怎么样？"匈奴的使节回答说："魏王风采高雅，非同一般；但是座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。"曹操听说这件事，连忙派人追赶，杀掉了那个使者。
3.【译文】郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说："我忘了拿量好的尺码来了。"于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说："你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？"
他说："我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。"
4.【译文】四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。有一天，穷和尚对富和尚说："我想去南海朝佛，你看行吗？"富和尚说："你依靠什么去呢？"穷和尚说："我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。"富和尚不以为然："我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！"可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
5.【译文】管宁和华歆一起锄菜园子.掘出了一块金子.管宁如同没见到一样.照常干活,华歆将金子拿到手里看了看.然后扔掉了.管宁和华歆一起同席读书.门外边有官员的仪仗喧哗而来.管宁听而不闻照样念书.华歆则放下书跑出去看热闹去了.等华歆回来.管宁已经将坐席割开.表示志趣不同.要和华歆分座.
6.【译文】魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说："今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：'我想到楚国去。'我说：'您既然要到楚国去，为什么往北走呢?'他说：'我的马好。'我说：'马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!'他说：'我的路费多。'我说：'路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。'他又说：'我的车夫善于赶车。'我最后说：'这几样越好，反而会使您离楚国越远!'
7.【译文】北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有人（就）说："吃菱角必须去掉壳。"那人自己保护自己的缺点，说："我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热解毒。"有人问道："北方也有这种东西吗？"回答说："前山后山，什么地方没有！"
菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
8.译文：我小时侯就非常好学，但因家中贫穷，没钱来买书看，因此常常向有书的人家借书看，并亲自抄录，按预定的日期归还。天气寒冷时，砚台上的墨水都冻成坚实的冰了，手指冻僵了，屈伸很不灵便，但抄录从不怠慢。抄录完了，急忙把书送还，一点也不敢超过预定的日期。所以人家都愿意把书借给我，我因此能够读到大量的书。
齐建派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”
赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”
司马光好学文言文翻译(全部)
司马光好学
《三朝名臣言行录》
【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ”
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ”
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
司马光7岁，严肃庄重的样子像成人一样。闻讲《左氏春秋》喜欢它，回去为家人讲，懂得了主旨。从此放不下书，甚至不知饥渴寒暑。群儿在院子里玩，一个孩子失足沉到水中。众人抛下那个小孩逃走了。司马光拿着石击破了瓮，水涌出，孩子得救了。
光好学 【导读】
本文讲述的是司马光勤奋读书的故事，司马光的读书经验对我们是很有启发的。
【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【词语解释】
本文选自《三朝名臣言行录》
司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。
患：担心。
既：已经。
下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。
绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断）， 后以“绝编”指勤奋读书。
迨：等到。
乃：才。
尝：曾经。
或：无实意,可不译出。
咏：吟咏。
倍诵：“倍”通“背”，背诵。
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读提示】
本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。 要学习司马光那样勤奋苦学的精神。
全文主旨句：书不可不成诵 (读书不能不背诵积累)
文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”
「 原文」
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
「译文」
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ”
文言文阅读题要答案和译文
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：
②先子度其足：
③而置之其坐：
3.郑人买履告诉我们什么道理？
4.文中的 之 字解释。
①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ）
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解释加点字
①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）
④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）
2.翻译句子
①王冕者，诸暨人（ ）
②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）
3.王冕能成为画家的原因？（ ）
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
1.解释加点字
①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）
2.翻译句字。
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ）
阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ）
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
1.解释加点字。
其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）
2.翻译句子
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）
从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。
5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）
6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：
②先子度其足：
③而置之其坐：
3.郑人买履告诉我们什么道理？
4.文中的 之 字解释。
①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ）
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解释加点字
①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）
④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）
2.翻译句子
①王冕者，诸暨人（ ）
②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）
3.王冕能成为画家的原因？（ ）
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
1.解释加点字
①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）
2.翻译句字。
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ）
阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ）
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
1.解释加点字。
其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）
2.翻译句子
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）
从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。
5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）
6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？
一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。
②先自己测量自己的脚。
③然后把尺子放在他的座位上。
3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。
4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子；
④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。
二、1 ①窃:偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。
2 ①王冕是诸暨县人。
②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。
3 吃苦耐劳，勤奋学习。
三、1 ①啖：吃。 ②出：驱除。
2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。
3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可）
四、1 ①自：从。 ②是：这。
2 船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？
3 记述； 议论。
5 语言描写和动作描写;
更加具体地楚国人的死板、愚昧。
6 刻舟求剑；
这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。
文言文赏析，学习类的，翻译+问题+答案！急！
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
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本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第2段，首先用一个感叹...
背景
作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申...
解析
中心论点：古之学者必有师。《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐...
末段教学意义
《师说》的末段一般认为是一篇结构完整的议论文的附言，有如文章的后记或跋，作者对写作缘起做简单的说明，...
许将，字冲元，福州闽人。举进士 第一。欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公①，未可量也。”签书昭庆军判官， 秩满②，当试馆③职，辞曰：“起家为 官，本代耕尔，愿以守选余日，读所未 见书。”宰相善其志，以通判明州。神宗 召对，除集贤校理、编修中书条例。自 太常丞当转博士，超改右正言；明日， 直舍人院；又明日，判流内铨④：皆神 宗特命，举朝荣之。 契丹以兵二十万压代州境，遣使请 代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入 对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不 知。万一北人言及代州事，不有以折 之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文 书。及至北境，居人跨屋栋聚观， 曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破 的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为 问，将随问随答。归报，神宗善之，以 将知审官西院，判尚书兵部。 进翰林学士、权知开封府，为同进 所忌。会治大学虞蕃讼，释诸生无罪 者，蔡确、舒亶因陷之，逮其父子入御 史府，逾月得解，黜知蕲州。 明年，以龙图阁待制起知郓州。上 元⑤张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是 绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无 一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王 沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗 士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗 自息。召为兵部侍郎。 绍圣初，章惇为相，与蔡卞同肆罗 织，贬谪元祐⑥诸臣，奏发司马光墓。 哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德 事。”哲宗纳之。 崇宁元年，抚定鄯、廓州。边臣欲 举师渡河，朝议难之。将独谓：“兵机不 可失，愿从之。”未几，捷书至。将以复 河、湟，功转特进。 御史中丞朱谔取将旧谢章表，析文 句以为谤，遂以资政殿大学士知河南 府。言者不已，降资政殿学士，知颍昌 府。政和初，卒，年七十五。谥曰文 定。（选自《宋史·许将列传》） [注] ①沂公：王曾，仁宗景祐间右 相。②秩满：官吏任期届满。③试馆： 古代科举考试时应试人居住的场所。④ 流内铨：官职。专管考试选人、判决案 例等事。⑤上元：即元宵节。⑥元祐： 宋哲宗元祐元年，司马光为相，废王安 石新法。后章惇、蔡京为宰相，称司马 光等人为“元祐奸党”。 4．对下列句子中加点的词的解 释，正确的一项是（3分） A．皆神宗特命，举朝荣之 荣：荣 耀 B．及肄射，将先破的 的：箭靶中 心 C．吏籍为盗者系狱 籍：逮捕 D．边臣欲举师渡河，朝议难之 举：全 5．下列句子中，全都表现许将为 官才能的一组是（3分） ①君辞气似沂公，未可量也 ②悉纵 遣之 ③自王沂公后五十六年，始再见狱 空耳 ④将虽弗禁，其俗自息 ⑤发人之 墓，非盛德事 ⑥遂以资政殿大学士知河 南府 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①②⑥ 6．下列对原文有关内容的分析和 概括不正确的一项是（3分） A．许将是北宋的状元，他写的赋 深得欧阳修的赏识，认为许将赋的辞气 可以和王曾相媲美 。 B．许将在郓州任职时反对让为盗 者皆尽入狱，并将他们全部释放。此后 百姓无人犯法，就连那些喜欢聚众谤言 朝政的士人，也不再非议朝政。 C．契丹大举进犯代州，并派遣使 者要求宋朝割让代州。而当年应该出使 辽国的官员由于惧怕不敢前往，于是许 将主动请缨，毅然出使辽国并圆满完成 任务。 D．御史中丞朱谔用许将过去章表 中一些语句据此诬陷许将诽谤朝政。徽 宗将许将贬为河南知府，朱谔又进谗 言，许将又被免除资政殿大学士，任颖 昌知府。 7．把阅读材料中画横线的句子翻 译成现代汉语。 （1） 万一北人言及代州事，不有 以折之，则伤国体。（5分） （2） 哲宗以问将，对曰：“发人之 墓，非盛德事。”（5分） 4 B 5 B 6 C 7． （1）万一契丹人谈到代州的事 情，没有办法驳斥他们，就会伤害国家 的体面。 （2）哲宗拿这件事问许将，许将 回答说：“挖别人的墓，不是品德崇高的 人应做的事。” 译文： 许将字冲元，福州闽县人。考中进 士第一名。欧阳修读了他作的赋，对他 说：“你的辞气和王沂公相似，前途不可 估量。”签书昭庆军判官，任期届满，应 当任馆职，他推辞说：“离家初任官，本 来是为代替耕作，希望利用空余时间， 读些没有读过的书。”宰相认为他有志 气，让他通判明州。神宗召他入对，任 集贤校理、编修中书条例。从太常丞应 当转为博士，破格改任右正言；第二 天，直舍人院；第三天，判流内铨：这 都是神宗特地任命的，朝官都很羡慕。 契丹以二十万的兵力逼近代州，派 遣使者要求代州的土地，每年出使的使 者不敢去，就任命许将去。许将入朝对 答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决 定不能不知道。万一契丹谈到代州的事 情，不对他们驳斥，就会伤害国家大 体。”於是命令许将到枢密院查阅文书。 等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁 上聚众观看，说道：“看看南朝的状元。 ”等到练习射箭，许将先射中。契丹派萧 禧作陪客，萧禧果然拿代州来提问，许 将随问随答。回来报告，神宗称赞他， 让他知审官西院、直学士院、判尚书兵 部。 进升为翰林学士、权知开封府，他 的同僚嫉妒。治理太学虞蕃的诉讼案 时，放了那些没罪的诸生，蔡确、舒亶 趁机陷害他，把他们父子抓入御史府， 过了一个月才得以解脱，被贬知蕲州。 第二年，他以龙图阁待制起知秦 州，改扬州，又改郓州。元宵节点灯， 官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱 中，许将说：“这就断绝了他们改过自新 的路了。”都把他们释放，从此百姓没有 一个人犯法，很多监狱都空了。父老感 叹道：“从王沂公之后五十六年，又看到 监狱空了。”郸州的俗人士子喜欢聚集诽 谤官方，许将虽然没有禁止，但他们的 风俗自动改变。召任兵部侍郎。 绍圣初年，章敦任宰相，和蔡卞一 同大肆罗织罪名，贬谪元佑时的大臣， 上奏挖司马光的墓。哲宗拿这件事问许 将，许将回答说：“挖别人的墓，不是盛 德的人所做的事。” 崇宁元年，安抚平定鄯、廓州。守 边大臣想率军渡过黄河，朝廷议论反 对，惟独许将说道：“战机不能失去，希 望听从守边大臣。”不久，捷报来到，许 将因收复河、湟的功劳转为特进。 御史中丞朱锷拿来许将旧的谢章 表，析文断句认为他在诽谤皇上，於是
《白鹿洞学院学规》文言文翻译及答案
译文：
父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。
以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：
广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。
以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：
言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要领。
使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。
以上是处事的要领。
自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。
以上是接物的要领。
在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。如果有人不这样做，或者做了出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。诸君还是要认真思考啊！
父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。
以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：
广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。
以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：
言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要领。
使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。
以上是处事的要领。
自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。
以上是接物的要领。
在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。如果有人不这样做，或者做了出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。诸君还是要认真思考啊！
学奕文言文翻译
译文
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
注释
弈秋：弈：下棋。（围棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。（大雁）
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
译文
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
注释
弈秋：弈：下棋。（围棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。（大雁）
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
《学奕》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”
译文：弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
原文：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教
两个人
下棋，其中
一个人
专心致志，只听弈秋的话;
另一个人
虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩
在一起
学习，但后一个人不如前一个
人学
得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
译文
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
注释
弈秋：弈：下棋。（围棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。（大雁）
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。