文言文 以羊易牛 阅读答案
小题1:下面加点词的解释错误的一项是 A．仲尼之徒无道桓文之事者道：述说B．德何如，则可以王矣王：君王C．若无罪而就死地就：走向D．则王许之乎许：相信小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽
②假舟楫者，非能水也，而绝江河B．①无伤也，是乃仁术也
②今其智乃反不能及C．①我非爱其财而易之以羊也
②远人不服，则修文德以来之D．①闻其声，不忍食其肉②其皆出于此乎
小题3:下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是 A．莫之能御也B．臣未之闻也C．何陋之有D．然而不王者，未之有也小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”的话推掉了，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知宣王的内心感到有所触动。D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
小题5:翻译下面的句子。（6分）
（1）宜乎百姓之谓我爱也。
（2）百姓之不见保，为不用恩焉。
参考答案及解析：
小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:C
小题5:（1）百姓说我吝啬是应该的。
（2）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。
小题1:王：动词，统一天下
小题2:两个“而”都是连词，表转折关系。B.副词，表示判断，是/副词，表示转折，
竟然。C.介词，用 /连词，表目的，来。D.代词，它们的 /副词，表揣测语气，大概。
小题3:其余三项“之”都是代词
小题4:“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。“夫子之谓也”应理解为：（这话）说的就是您（这样的人）
小题5:
（1）宜：应该，应当，1分；爱：吝啬，1分；主谓倒装句式1分
（2）见：表示被动，1分；为：因为，1分；大意1分。
参考译文：
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”
齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢?”
孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”
齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗?”
孟子说：“可以。”
齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢?”
孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去?’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”
齐宣王说：“有这回事。”
孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”
齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，老百姓说我吝啬是应该的。”
孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”
齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话说的就是您。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”
孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意(这种说法)吗?”
齐宣王说：“不，不会。”
(孟子紧接上去说：)“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”
以羊易牛
古文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
译文
孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”’
宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”
孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”
孟子说：“可以。”
宣王问：“从哪里知道我可以呢？”
孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”宣王说：“有这回事。”
孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”
孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”
孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”
寓意：
“以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后,即通过“以羊易牛”一事的分析,说明齐宣王有推行仁政之心.在整个论辩过程中,孟子善于根据对方心理因势利导,始终掌握对话的主动权,时而旁敲侧击,时而单刀直入,时而欲擒故纵,时而咄咄逼人,表现了高超的论辩的技巧
帮忙翻译下这几个文言文句子
吴广一向很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。
如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土
老百姓都以为是您吝啬呢（指以羊易牛之事）
柳敬亭也没有什么不安的表现。
时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。
1、吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人
2、如果让三个国家都爱护好他们的领土
3、百姓都认为王是因为心怀不忍（不忍好像不太对 根据原文吧……）
4、敬亭也没有不安的了
5、时时和久久是互文 都是一个意思 不用都翻译了 就是何时都要以此为慰藉，不要忘了
吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说："你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是防守边疆的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？"众戍卒都说："听从您的命令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。三老、豪杰都说："将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。
文言文《以羊易牛》阅读答案是什么？
1.下面加点词的解释错误的一项是:
A．仲尼之徒无道桓文之事者道：述说
B．德何如，则可以王矣 王：君王
C．若无罪而就死地就：走向
D．则王许之乎许：相信小题
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:
A．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽②假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．①无伤也，是乃仁术也 ②今其智乃反不能及
C．①我非爱其财而易之以羊也②远人不服，则修文德以来之
D．①闻其声，不忍食其肉②其皆出于此乎
3.下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是:
A．莫之能御也
B．臣未之闻也
C．何陋之有
D．然而不王者，未之有也小题
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是:
A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”的话推掉了，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。
B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知宣王的内心感到有所触动。
D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
5翻译下面的句子:
（1）宜乎百姓之谓我爱也。
（2）百姓之不见保，为不用恩焉。
参考答案及解析：
小题1:B 王：动词，统一天下
小题2: A 两个“而”都是连词，表转折关系。B.副词，表示判断，是/副词，表示转折，
竟然。C.介词，用 /连词，表目的，来。D.代词，它们的 /副词，表揣测语气，大概。
小题3:C 其余三项“之”都是代词
小题4:C“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。“夫子之谓也”应理解为：（这话）说的就是您（这样的人）
小题5:（1）百姓说我吝啬是应该的。
（2）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。
阅读答案在延展回答中，在延展中为你准备了翻译，看着翻译你能答出来了吧。置于配图，想得美吧你，要个阅读答案还想配图。齐宣王坐在大殿上，有一个人牵着一头牛从殿下走过。齐宣王看到了，便问道：“牵着牛到哪儿去了呢？” 那人回答说：“要把它拉去宰了祭钟。” 齐宣wang道：“把它放了吧！我不忍心看它那种恐惧哆嗦的样子，它毫wu罪过，却被送到屠宰场去。” 那人便道：“na么，就此废除祭钟这一仪节吗？” 齐宣王说：“这怎么可yi废除呢？就用只羊去代替它吧！”作者：文言文。
齐宣王坐在大殿上，有一个人牵着一头牛从殿下走过。齐宣王看到了，便问道：“牵着牛到哪儿去了呢？” 那人回答说：“要把它拉去宰了祭钟。” 齐宣wang道：“把它放了吧！我不忍心看它那种恐惧哆嗦的样子，它毫wu罪过，却被送到屠宰场去。” 那人便道：“na么，就此废除祭钟这一仪节吗？” 齐宣王说：“这怎么可yi废除呢？就用只羊去代替它吧！”