一篇文言文翻译

一篇文言文得译文

石门人吴又乐说：“光绪庚辰年他当青浦县知县，因为公事回到故乡，把船停在月城镇。沿岸有竹子做的篱笆，有六七个小孩儿正在那儿嬉戏玩耍。忽然一个小孩儿失足落入水中，男女都吃惊地看着，但岸非常陡峭，不能下来，吴业乐想把船移过去救人，但船系得很牢，而且年长的人都在酒店里，一时不容易召集。正在愕然地看着，忽然有一条狗跳到水里，衔住小孩儿的衣服，游泳到了对岸。因为岸这边很陡峭，但对岸却可以上来。狗拽着小孩儿上了岸，小孩儿的家人也来了，抱起小孩看了看，幸好没事。

一篇文言文翻译 急

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为：喜欢戴高帽子。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。老师说：“外省的官不好做，你应该谨慎从事。”那人说：“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾不快。”老师很生气，说：“我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢。”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个啊？”老师点头说：“你的话也不是没有见识。”那人出来后，告诉别人说：“我（准备的）一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”

翻译一篇古文

刘备看见诸葛亮身高1。84，脸好像是玉一样，头上戴着纶巾，身上穿着鹤氅，好像神仙一样。刘备先拜，说：“汉室后期的后裔，在涿郡的不聪明的人，早就听说你的大名了，好像雷一样响亮。以前两次来拜见，没有见到你，已经写书信在这了，不知道看了没有？”诸葛亮说：“我是住在南阳的在野之人，懒的已经成了习惯，多次让将军贬低自己来到这，很对不起。”两个人寒暄过后，分宾主之礼坐下，童子献上茶。喝完茶。诸葛亮说：“以前看了信，可以看出来您的忧国忧民的心情。只是恐怕我年轻才能短浅，误了您的问题。”刘备说：“司马徽、徐庶的话，难道是不对的吗？希望你不嫌弃我身份卑微，教教我。”诸葛亮说：“司马徽、徐庶都是世上的有才能的人。我是一个农民，怎么敢谈论天下大势？两个人对您说的不恰当。您为什么不要美玉，而想要一颗石头呢？”刘备说：“有才能的人是这个世上的奇才，怎么能在山林之间呢？希望你为了天下苍生，提高刘备的智慧而指导。”诸葛亮笑着说：“那听听将军您的志向？”刘备叫别人离开坐下说：“汉朝的统治衰落，奸臣弄权，我不衡量自己的德行能否服人，自己的力量能否过人。想要在天下伸张正义。但是力量和才能有限，到现在还没有什么成就，希望你提高我的短浅智慧，拯救在危难中的汉室，这真是太好了。”

一篇文言文 翻译

孔子说：“语言如果没有文采，流播不会很远。”又说：“文辞能够达意就可以了。”既然说能达意就够了，就怀疑好像不用讲究文采，这是很不对的。探求事物的奥妙，就象系风捕影，能够在心里清楚地了解所写事物的人，大概千万人中遇不到一个，何况能够口说和手写都表达得清楚明白的人呢？这就是所说的辞达。辞到了能够达意，那么文采就不可多用了。

孔子说：“表达不讲究文理，（那么）。”又说：“文辞能够达意就可以了。”言语能达意就够了，就似乎不讲究文理，这大不是这样。探求事物的奥妙，就象要系住风捕捉影子，能够做到成竹于胸的人，大概千万人中遇不到一个，更何况能够口说和手写都确切表达的人呢？这就称其为辞达。言辞到了能够达意，那么文理就用之不竭了。

翻译一篇文言文

三人市虎

三人成虎 ( sān rén chéng hǔ )

【释义】三个人传言市上有虎，就会使人信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，就可能使人信以为真。亦作三人成虎。同另一句成语“曾参杀人”的意思差不多（参看“曾参杀人”）。

【出处】汉·刘向《战国策·魏策二》》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”《韩非子·内储说》上篇也有记述，故事内容相同，不过它说的是庞恭，不是庞葱。

【示 例】

宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口砾金君自宽。”

【原文】

庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”

王曰：“否。”

“二人言市有虎，王信（5）之乎？”

王曰：“寡人疑之矣。”

“三人言市有虎，王信之乎？”

王曰：“寡人信之。”

庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。”

王曰：“寡人自为知。”

于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，果不得见。（17）

【注释】

1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。

3. 市：墟集，后世衍申为城市。

4. 之：代词，指市上有虎这件事。

5.信：相信。

6. 寡人：古代国君的自称。

7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

8. 明：明摆 的，明明白白的。

9. 去：距离。

10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。

11. 察：详审，辨别是非，明察。

12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。

13. 辞行：远行前向别人告别。

14. 谗言：中伤别人的话。

15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。

16. 果：果真

17.见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。

【用法】 复句式；作分句；含贬义

【近义词】 众口铄金、道听途说 、无中生有

【反义词】眼见为实

【灯谜】 大夫制迷

【典故】

魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。

临别时，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞葱说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞葱说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。”

庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！”

魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞葱去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。

【实例】古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎，慈母投机杼。”

《淮南子·说山训》也有“三人成市虎”之语。

汉末，曹操听信谗言，将孔融处死，孔融《临终诗》道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）

【道理】

这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。

魏国的庞恭和太子质在邯郸，问魏王说：“现在有一人来报说市里有老虎，大王相信吗？”大王回答说：“不信。”又问：“二人来说呢，大王信吗？回答说：我有点怀疑了。”再问：“三人说，大王信吗？”回答说：我相信。庞恭说：”我们知道市里根本没有老虎，现在三个人却说有老虎。现在邯郸到魏国的市里很远，商议我的人超过了三个，希望大王明察。“魏王说：我已经知道了。”等到庞恭从邯郸返回，居然见不到魏王了。

最后一句可能不对，前面的基本上对的，楼主加分吧

. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

2.邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。

3. 市：墟集，后世衍申为城市。

4. 之：代词，指市上有虎这件事。

5.信：相信。

6. 寡人：古代国君的自称。

7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

8. 明：明摆 的，明明白白的。

9. 去：距离。

10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。

11. 察：详审，辨别是非，明察。

12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。

13. 辞行：远行前向别人告别。

14. 谗言：中伤别人的话。

15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。

16. 果：果真

17.见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召

魏庞恭把太子做人质来到邯郸，太子问魏庞恭：“现在有一人说市井有只虎，王信吗？”王说：“不信。”说：“有两个人这样说，王信吗？”说：“本人有点怀疑。”说：“三个人这样说，王信吗？”说“我信了。”说：“这市井中没有虎是事实了，但是三个人说有就真的有了。如今从邯郸到魏国比到市井远，但是不相信我的人超过三人，王可以察觉到这一点。”魏王说：“我知道了。”随后庞恭从邯郸返回，在也看不见了。

一篇文言文，并翻译

硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所!

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！

翻译：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰！

山无陵，

江水为竭，

冬雷阵阵，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝。

http://zhidao.baidu.com/question/32755150.html?si=1

老子《小国寡民》

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居 乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻 ，民至老死 不相往来。

翻译：

国家要小，人民要少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事。

使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰！

山无陵，

江水为竭，

冬雷阵阵，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝。

这是首表白爱情忠贞的誓词。作者以五种不可能出现的自然现象，来比喻一种不可能的离散。感情挚烈、坦率，风格质朴而又泼辣。"山无棱,天地和,才感与君绝”的含义是当山没有了山峰，天与地合在一起，我才能与你分开。