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睿智的人开创出新的事物，有才能的人传述，这些不是一个人的能力可以完成的。士君子对于学术的研究，，各种工匠对于技艺的掌握，从夏、商、周三朝经过汉代直到唐代，已经十分完备了。所以诗歌发展到杜子美，文章发展到韩退之，书法发展到颜鲁公，绘画发展到吴道子，从古到今的全部变化，天下人的最大才能都已全被包罗净尽了。吴道子画人和物，就像用灯照射着得到投影，人物的正面背面，从旁见意或侧向而出，线条的横斜平直，各随灯的移动增减变化，完全符合客观的尺度、数理，丝毫不差。他在遵循一般规律的同时自出新意，在豪放之外寄予了神妙的物理。庄子所说的游刃有余，运斤成风，大概从古到今，只有他一个人能做到。我对于其他的画，或者不能有绝对的把握指出作者的名字，至于吴道子的画，一看就知道它的真假了。但世上极少有真迹。像史全叔所收藏的，平生不外乎见到一两次而已。元丰八年十一月七日写。
(五)(13分)
19．（2分）完备（或穷尽）（1分） 确定（或肯定）（1分）
20．(3分)游刃有余：比喻才学能力出众。运斤成风：比喻技艺出神入化。（1分）作用：表示对吴道子画艺的高度评价。（2分）
21．(5分)有智慧的人开创一门新的技艺，有才能的人对之加以传承（或：传述。）（重点“知”“焉”）（2分）
不过世上很少有（吴道子）真迹，像史全所收藏（的真迹或精品），（我）平生大概只能见到一 二次罢了。（重点“盖”“而已”，补省略）（3分）
22．(3分)出新于法度之中，寄妙理于豪放之外。
吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百余间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千余年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。
书吴道子画后编辑本段原文
书吴道子画后
知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。 元丰八年十一月七日书。
题解
吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百余间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千余年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。 吴道子，唐代著名画家，阳翟（今河南禹县）人，唐玄宗曾任以内教博士。
译文
睿智的人开创出新的事物，有才能的人传述，这些不是一个人的能力可以完成的。士君子对于学术的研究，，各种工匠对于技艺的掌握，从夏、商、周三朝经过汉代直到唐代，已经十分完备了。所以诗歌发展到杜子美，文章发展到韩退之，书法发展到颜鲁公，绘画发展到吴道子，从古到今的全部变化，天下人的最大才能都已全被包罗净尽了。吴道子画人和物，就像用灯照射着得到投影，人物的正面背面，从旁见意或侧向而出，线条的横斜平直，各随灯的移动增减变化，完全符合客观的尺度、数理，丝毫不差。他在遵循一般规律的同时自出新意，在豪放之外寄予了神妙的物理。庄子所说的游刃有余，运斤成风，大概从古到今，只有他一个人能做到。我对于其他的画，或者不能有绝对的把握指出作者的名字，至于吴道子的画，一看就知道它的真假了。但世上极少有真迹。像史全叔所收藏的，平生不外乎见到一两次而已。元丰八年十一月七日写。
睿智的人开创出新的事物，有才能的人传述，这些不是一个人的能力可以完成的。士君子对于学术的研究，，各种工匠对于技艺的掌握，从夏、商、周三朝经过汉代直到唐代，已经十分完备了。所以诗歌发展到杜子美，文章发展到韩退之，书法发展到颜鲁公，绘画发展到吴道子，从古到今的全部变化，天下人的最大才能都已全被包罗净尽了。吴道子画人和物，就像用灯照射着得到投影，人物的正面背面，从旁见意或侧向而出，线条的横斜平直，各随灯的移动增减变化，完全符合客观的尺度、数理，丝毫不差。他在遵循一般规律的同时自出新意，在豪放之外寄予了神妙的物理。庄子所说的游刃有余，运斤成风，大概从古到今，只有他一个人能做到。我对于其他的画，或者不能有绝对的把握指出作者的名字，至于吴道子的画，一看就知道它的真假了。但世上极少有真迹。像史全叔所收藏的，平生不外乎见到一两次而已。元丰八年十一月七日写。
1。尽；原指天下之能事尽在《易经》之中。后指本领用尽了
必；有肯定，一定，果真的意思
2 。游刃有余比喻才学能力出众； 运斤成风，比喻技艺出神入化。作用：表示对吴道予画艺的高度评价。
3。（1）有智慧的人开创一门新的技艺，有才能的人对之加以传承
（2）但世上极少有真迹。像史全叔所收藏的，平生不外乎见到一两次而已。
4。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外
文言文翻译和阅读答案
1.解释下列加点字。
鲁有《执》长竿入城门者：握，持。
横执《之》：它，指竹竿。
《遂》依而截之：于是，就。
《计》无所出：办法
2.用现代汉语解释下面的句子。
曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截入。”
_说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”
3.这则笑话讽刺的是谁？讽刺他的什么做法？请用自己的话加以概括。
这则笑话既讽刺了鲁人，又讽刺了老人。
讽刺了鲁人不会变通；讽刺了老人自以为是。
这个文言文翻译以及答案说一下谢谢
原文翻译：
楚国姓和的人获得玉石胚子（从）楚国山中。拿着并进献她给楚厉王。楚厉王派玉器匠人辨别它，玉器匠人说：是石头。楚厉王认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的左脚。等到楚厉王驾崩，楚武王即位，和再一次拿着玉胚子进献给楚武王。楚武王派玉器匠人辨别它，（玉器匠人）再一次说：是石头。楚武王也认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的右脚。楚武王驾崩，楚文王即位。和才抱着玉胚子大哭，在楚山脚下，三天三夜，眼泪哭干了流出了血。楚文王听说了这个消息，派遣官员询问他原因。（官员）说：“天底下砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天动地？”卞和回答说：我不是（哭）悲伤刖刑砍脚，（哭）悲伤的是宝玉被说成是石头，诚实的人被称为骗子，这才是我之所以哭的原因。楚文王于是派玉石匠人雕琢玉胚子，收获至宝，最终命名它：和氏璧。
1、及：等到。闻：听说。故：原因。
2、和乃/抱其璞而哭/于楚山之下。
3、（1）天底下（被）砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天地泣鬼神？
（2）楚（文）王才派遣玉石专家雕琢它的（玉）胚子，收获至宝，继而命名它：和氏璧。
4、卞和是各幸运的人，捡到了璞；
卞和是个识玉的人，有专业知识。
卞和是个不幸的人，献璞不识货，被砍了脚。
卞和是个不放弃的人，献玉砍了左脚砍右脚。
卞和看重名节，比起自己的身体。
卞和幸运的因为自己的不幸，被青史留名。
和氏璧即后来完璧归赵的璧，秦灭六国后，和氏璧即被秦始皇得到，加工为传国玉玺。玺文：受命于天，既寿永昌。后秦灭，汉得。王莽篡汉称新朝，玉玺砸王莽掉了一角。后补金角。西汉末期黄金之乱，玉玺被孙坚所得。后来其子孙策拿玉玺换军队，创立了三国之东吴之基业。
翻译就省了，反正复制粘贴的，又有人回答了，大差不差。我来做题目。
第一题：
1.及——等到。2.闻——听说。3.故——原因、原故。
第二题：
和/乃抱其璞/而哭于楚山之下
第三题：
1.天底下被罚刖(砍足)之刑的人很多了，(先生)您为什么哭得这么悲伤呢？
2.(武)王于是派遣玉石工匠雕琢(和氏的)玉原石，果然得到了宝玉，便命名为：“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
翻译：
楚国人卞和在楚山中得到一块未琢磨的玉石，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的工匠鉴别它。雕琢玉器的匠人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，砍去了他的左脚。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉石献给武王。武王让雕琢玉器的匠人鉴别它，（匠人）又说：“这是石头。”武王又以为卞和在说谎，砍去了他的右脚。武王驾崩，文王即位，卞和于是抱着他的玉石在楚山下哭泣，三天三夜，眼泪流尽后就用血代替眼泪继续流。文王听说后，派人问他原因，说：“天下受到砍脚之刑的人很多，你为什么哭的这么悲伤啊？”卞和说：“我不是为了被砍脚而悲伤，悲伤的是它是宝石却被看作石头，坚定忠贞的人被认为说谎，这是我悲伤的原因。”文王派雕琢玉器的匠人雕琢玉璧，果然得到宝石，于是命名为：“和氏璧。”
及：等到 闻：听说 故：原因，缘由
和/乃抱其璞/而哭于楚山之下
天下受到砍脚之刑的人很多，你为什么哭的这么悲伤啊？
文王派雕琢玉器的匠人雕琢玉璧，果然得到宝石，于是命名为：“和氏璧。”
卞和是一个具有真才实学，坚持真理，毅力超强，忠于国家的人
这文言文讲的就是和氏璧由来的故事。春秋战国时的楚国有个和氏得到一块石头，他认定是宝石献给楚厉王，楚厉王招来管理玉石的官员问他是不是宝石，官员说是石头，厉王大怒，以为和氏在诓骗他，砍了和氏左足，厉王死后楚武王继位，和氏又献，结果官员说是石头，楚武王又砍了他的右足，楚武王死后，楚文王继位，和氏在楚山大哭3天3夜，流下血泪，楚文王把他招来对他说被砍掉足的很多，你为什么要这么悲伤，和氏说我不是悲伤足被砍，我悲伤的是宝石被污为石头，贞洁之士被污为诓骗之人，楚文王，找来玉匠，开凿这个石头果然得到了宝石，于是把这个宝石命名为和氏璧
崔子忠文言文翻译和答案
海鸥与巷燕
鸥于海渚遇巷燕。
燕谓鸥曰：“我至子所，而子不至我所，何也？”曰：“吾性傲以野，不乐依人焉，故也。”
燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所，蔽，炽日得所护。以是观之，子其病①矣。”鸥曰：“吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。”
燕曰：“我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。子之病我者，忮②其爱乎？”鸥曰：“子谓人之于我，爱乎，憎乎？”燕曰：“皆无之。”鸥曰：“吾以傲野自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见③爱，故不见憎。然则，见爱者其危哉！”
燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒而逐之，燕于是始思鸥言。（选自刘熙载《寤崖子》）
【注】①病：困苦。②忮（zhì）：嫉妒。③见：表示被动，相当于“被”。
译文
海鸥在小洲遇到巷燕。
巷燕对海鸥说：“我常常到你的家，你却不到我家，这是为什么？”海鸥回答：“因为我不喜欢依靠人啊，因而才这样”巷燕说：“我依靠人，所以狂风来时有屏障，寒冷大雨有遮蔽，烈日之下能庇护，由此看来，你的生活多么困苦啊。”海鸥回答：“我看似困苦，其实也有不困苦的一面，不像你，身在困苦之中却不知道。”巷燕说：“我之所以依靠人，是因为人喜欢我，你说我困苦，是不是嫉妒我啊？”海鸥反问：“你说说，人对我是爱还是厌？”巷燕回答：“人们对你不存在爱和厌。”海鸥说：“我自由自在不依人，所以人的爱憎无从说起。站在人类的角度看，因为没有爱，所以也没有憎。反过来说，被人爱也会被人厌啊。”巷燕不明白其中的道理，飞走了。后来，巷子的人吃饭时，燕子造窝衔的泥落在饭汤里，此人大怒，把巷燕驱走了。这时，巷燕在这个时候才开始思考海鸥的意思。
【原文】
崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）
【译文】
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物写真，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。
崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生①，甚贫。为文崛奥②，数试而困，慨然弃去。荜门③土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉④操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲⑤；更善貌人，无不克肖⑥。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤⑦之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季⑧可鉴也。”后果有以复社植党⑨者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所
（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）
【注释】①诸生：明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称诸生。②崛奥：深奥奇崛。③荜（bì）门：即柴门。指用树编扎的简陋的门。④黾（mǐn）勉:勉励；尽力。⑤寄傲：寄托傲世之志。⑥克肖：酷似。⑦尤：诧异。⑧季：此指东汉末年。⑨复社：明末文社。植党：结合党羽。
9．对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是（ ）（2分）
A.其/先山东平度州人
B.其先/山东平度州人
C.其先山东/平度州人
D.其先山东平度州/人
10．解释文中加点词语的意思。(2分)
①谢（ ） ②鲜（ ）
11．翻译文中划线的句子（2分）
12．崔子忠的家庭状况如何？“晏如也”可以看出他怎样的性格特点？（2分）
13．选文交代“董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见”，有什么作用？（2分）
答案：
9.B（2分） 10.①推辞 ②少 （2分）
11.翻译：几个老朋友在一起谈文论字，谈上一整天都不离开（2分）
12.家庭贫困，缺衣少食（1分）“晏如也”可以看出他生活乐观、安贫乐道的性格（1分）
13.从侧面烘托崔子忠为人独特、生性孤傲以及其文其画水平的高超（2分）
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【高举】〔鄱阳人，永乐甲辰进士。〕
高举拜监察御史罢归，居林谷间，谢绝人事，不入城府。一日，棹小舟至城下，时值重午，郡守饮月波楼以观兢渡，举微服箕坐舟上，守怒逮之，令其供不合状，举遂书一绝云：“皇后升遐未一年，今春先帝又宾天。江山草木皆垂泪，太守如何看画船？”守询之，知为高侍御，大惭，而延纳之，公拂衣不顾去。
译文：高举担任过监察御史的高举罢官回归故里，居住在山间，谢绝一切人事，也不进城与官府之人打交道。有一天，他划着小船来到城下。刚好那天是端午节，郡守坐在月波楼一边饮酒一边观看龙舟竞赛。高举则穿着平民的衣服，两腿张开坐在船上也在观看龙舟赛，恰好被郡守看见，郡守于是大怒，叫手下的人将高举逮捕，并令他招供不合时宜之罪。高举于是写了一首绝句：“皇后去世不到一年，今年春天，皇帝又驾崩了。世上万物都在垂泪，你这个太守为什么还有闲情观看龙舟赛？”太守急忙询问高举来历，知道他是监察御史，太守感到非常惭愧，于是邀请他到内府坐坐，高举头也不回，拂袖而去。
担任过监察御史的高举罢官回归故里，居住在山间，谢绝一切人事，也不进城与官府之人打交道。有一天，他划着小船来到城下。刚好那天是端午节，郡守坐在月波楼一边饮酒一边观看龙舟竞赛。高举则穿着平民的衣服，两腿张开坐在船上也在观看龙舟赛，恰好被郡守看见，郡守于是大怒，叫手下的人将高举逮捕，并令他招供不合时宜之罪。高举于是写了一首绝句：“皇后去世不到一年，今年春天，皇帝又驾崩了。世上万物都在垂泪，你这个太守为什么还有闲情观看龙舟赛？”太守急忙询问高举来历，知道他是监察御史，太守感到非常惭愧，于是邀请他到内府坐坐，高举头也不回，拂袖而去。
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参考译文：
魏文侯问解狐说：“我想选定一个人做西河守臣，你看谁可以用呢？”解狐说：“荆伯柳是一个有品德有才能的人，大概还可以吧。”魏文侯说：“这个人不是你的仇人吗？”解狐回答说：“主上问的是人可用不可用，不是问的他是不是我的仇人呀！”于是就要派荆伯柳去担任西河守臣。荆伯柳问他身边的人说：“是谁在国君那里推荐我的？”身边的人都说：“是解狐。”荆伯柳就去见解狐，并向他谢罪说：“谢谢你宽恕了我的过错，把我推荐给主上，我再次诚恳地向你表示歉意。”解狐说：“我推荐你，这是公事；我怨恨你，这是私事。现在公事已经办完，我照旧怨恨你。”解狐拉开弓就要#荆伯柳。荆伯柳非常害怕，十几步就跑没影了。解狐真的可以说是大丈夫啊。
我将要在西和驻守，谁可以担当这职务？解狐答。荆伯柳，是有才之士，他可以。答。是不是懂用兵之人？答。您可以问，是不是。文侯就把荆伯柳封为驻守西河的大将。荆伯柳问旁边的人，谁让我得到皇上的心。旁人说，解狐。荆伯柳见到解狐就非常感谢他说，我只是一个普通臣子而已。这样跟皇上说。真谢谢您、解狐说。这样说是公事，我狠你，是私事，公事都这样，狠你也不必要了。拿弓射，十步又射。真是勇