文言文单者易折，众则难催翻译
出处编辑
《北史·吐谷浑传》：
4原文编辑
阿豺①有子二十人，谓曰：“汝等各奉②吾一支箭，折③之地下。”俄而④命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹⑤知否？单者易折，众则难摧⑥，戮力一心⑦，然后社稷可固⑧。”言终而死。——《魏书》
5注释编辑
①阿豺:南朝刘宋时西北方少数名族吐谷（yù）浑首领。谓：告诉，对……说。
②奉：进献
③折：叠放。
④俄而：不一会。
⑤汝曹：你们。
⑥摧：折。
⑦戮（lù）力：合力，共同尽力。
⑧[1]社稷（jì）：古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。固，巩固。然，这样。
6译文编辑
阿豺有二十个儿子。（有一天），阿豺对他们说：“你们每人都呈献一支箭。”阿豺把它们叠放在地上。过了一会儿，他命令他的弟弟慕利延：“你拿一支箭折断它。”慕利延（拿起一支箭）折断它。阿豺又说：“你去取十九支箭，（一起）折断它们。”慕利延（用尽全身的力气都）不能折断。阿豺（对儿子们）说：“你们明白了吗？单独的箭是容易被折断，但是许多箭就很难被折断。只有大家共同尽力，这样以后国家才能稳固！”说完就死了。
自己总结：
单（单独的）者（箭，助词。用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。）易（容易）折(被折断,动词本身表被动)，众(许多)(箭,主语省略)则(就)难(困难)催(被折断)
文言文《训子》翻译
白话释义：
南朝时候，少数民族吐谷浑(tǔyùhún)的首领阿豺有二十个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”
儿子们每人奉上一支箭。阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起折断。”
慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：“你们明白了吗?一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家齐心协力，我们的国家才能富强!”
原文：
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭。”折之地下。俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”
慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否?单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固!”
此文出自北齐人魏收所著的《魏书》
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写作背景：
早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由史官邓渊编写《代记》十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。
太和十一年（487年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。以后，邢峦、崔鸿等先后编写了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肃宗（元诩）三朝的起居注。
北魏原有邓渊所撰《代记》、崔浩所撰《国书》等编年史，和李彪、崔光改修的纪传体史书等，为魏收取材所资，今皆亡佚。南朝著作如沈约《宋书》等，魏收当亦得见。
他于天保二年（551年）奉诏撰魏史，五年（554年）完成。虽有高隆之任总监，房延佑等六人协助斟酌，主要由魏收执笔。
魏收以前和同时代人曾经编写过魏史和其他资料，隋、唐时期也有人另写过几种魏书，这些书都没有传下来。唐代李延寿的北史，其中北魏部分基本上是魏书的节录。
因此，魏书是现存叙述北魏历史的最原始和比较完备的资料。当时，文宣帝高洋对他说：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。”高洋这个人在历史上并不怎么样，但他能讲出这样的话，也是难得的。
魏收撰《魏书》，可以直接继承、借鉴的文献并不多。据他自己说，可资参考者，主要有邓渊的《代记》十余卷。
崔浩的编年体《国书》（一称《国记》），李彪改编年体为纪、表、志、传综合体国史等，但这些都不是完整的成品；再就是邢峦、崔鸿、王遵业等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元晖业撰的《辨宗室录》；其余就是当时还能见到的有关谱碟、家传。
魏收与房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博总斟酌”，只用了三年多的时间，就撰成《魏书》一百三十篇：帝纪十四篇，列传九十六篇，志二十篇。
魏收自认为是“勒成一代大典”的盛世。不料，《魏书》的撰成，在北齐统治集团中却掀起了一阵阵轩然大波。
有人说，《魏书》“遗其家世职位”；有人说，“其家不见记载”；也有人说，《魏书》记事“妄有非毁”，等等，一时间闹得“群口沸腾”。
这场风波对当时和后世都产生了不小的影响，一是北齐皇帝高洋、高演、高湛都相继过问此事；二是在十几年中魏收两次奉命对《魏书》作了修改；三是与“众口渲然”中《魏书》被有些人称作“秽史”。这最后一条，影响所及，直至于今。
一、译文
富翁的儿子不识字，有人让这位富翁聘请一位老师来教他的儿子学字。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。
学到这，富翁的儿子就很高兴地扔下笔，跑去告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。
有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问原因，他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，我也只有画完五百画呢！”
二、原文
富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！”
三、出处
《笑林广记》
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一、创作背景
《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。此书作者“游戏主人”编成， 游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。
其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。与时下普遍的数百字至千字左右的作品相较，更为少见，与一般笑话书略有不同。
二、作品赏析
全书对于芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。就连某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振聋发聩，值得玩味。
三、作者简介
此书作者“游戏主人”编成， 游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。据周作人《苦茶庵笑话选》（北新版）考证，本书内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。
另传，《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间，作者系清朝仕途失意文人李笑远（今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村）。李笑远父家富庶，自古书香门第世家，颇具才气，与同时期邻村张志，为平度远近闻名之两大才子。
参考资料来源：百度百科-训子
参考资料来源：百度百科-笑林广记
训子
【原文】
富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！”
【翻译】
富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。
有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！”
的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。
有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！”
阿豺折箭文言文翻译逐字逐句 单个字都要翻译 五分钟后用
释义
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。年老了,临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭折断后放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母的弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”慕利延折断了。
阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断。”慕利延折不断。 阿豺说：“你们知道其中的道理吗？ 一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”说完阿豺就死了。
原文：
《魏书·吐谷浑传》 ：阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。”言终而死。
注释
（1）选自《魏书·吐谷浑传》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
（2）阿豺：吐谷浑的国王。吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带。
（3）谓曰：对……说
（4）奉：拿
（5）俄而：不久，一会儿
（6）母弟：同母的弟弟
（7）汝曹：你们。曹，辈
（8）摧：折，毁灭、崩坏
（9）戮力：合力,协力
（10）社稷：古代帝王和诸侯所祭的土神社和谷神稷，后来代指国家
（11）只：现代汉语作“支”
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寓意
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。又叫一箭易折，十箭难断。阿豺以智慧著称，这位有着极强的寻根意识的可汗站在白雪皑皑的西倾山上，望着白龙江滔滔东流，发出了“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹。
他认为南朝刘宋政权是华夏正统，因此主动向远在千里之外的刘宋政权遣使上表，进献土特产。这仅仅是个开端，此后，历代吐谷浑王频频地向中原王朝遣使进贡，到唐代时，吐谷浑王国成为中原王朝名副其实的藩国。
在阿豺生命垂危之际，所做的，也就是中国历史上有名的阿豺折箭遗训的故事。
很多学者认为，互助土族中的神箭崇拜与阿豺折箭遗训有关，他们认为这一古老习俗是吐谷浑后裔对阿豺折箭遗训事件和他倡导的“戮力一心”精神的纪念和传承。
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天,阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把箭一一折断,扔在地下。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完阿豺就死了。
【原文】
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。” 言终而死.
【翻译】
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天,阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.
【寓意】
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
（1）选自《魏书·吐谷浑传》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
（2）阿豺：吐谷浑的国王。吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带。
（3）谓曰：对……说
（4）奉：拿
（5）俄而：不久，一会儿
（6）母弟：同母的弟弟
（7）汝曹：你们。曹，辈
（8）摧：折，毁灭、崩坏
（9）戮力：合力,协力
（10）社稷：古代帝王和诸候所祭的土神社和谷神稷，后来代指国家
（11）只：现代汉语作“枝”
语文文言文翻译，急!!!!!!!!!!!!!!!!
[原文]
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭①。”折之地下。俄而命母弟慕利延曰②：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否③？单者易折，众则难摧，戮力一心④，然后社稷可固⑤！”——《魏书》
[注释]
①奉——呈献。
②俄而——过了一会儿。母弟——这星指同母弟。
③汝曹——你们。
④戮（lù）力——合力，共同尽力。
⑤社稷（lì）——古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。
译文
阿豺有二十个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”儿子们每人奉上一支箭。阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起折断。”慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家齐心协力，我们的国家才能富强！”
阿豹有子二十人，谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之，又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豹曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。 选自《魏书》
选自《魏书》
注释
阿豺：吐谷浑国的国王。 奉：捧，拿。 折：叠放。下文中的“折”是“折断”的意思。 俄而：不久。 汝曹：即汝辈，你们。 知否：知不知 戮力：合力。一心：同心。 社稷：古代土神叫社，，后以“社稷”代指国家。
译文 从前吐谷浑阿豺有二十个儿子：他患病临近死亡时对他的儿子们说；你们各拿一枝箭给我，我要用然后吩咐弟弟慕利延说：你拿出一支箭来并且折断，慕利延折断了它。阿豺又吩咐说：你拿十九枝来,再折断它们，慕利延却不 能折断。阿豺对他儿子们说：你们 知道了吗？一支箭十分容易折断，很多的箭在一起,则难以折断，所以说，只要你们齐心协力,国家就可以稳固了，说完就死了。
本文写吐谷浑国王阿豺临死前告诫他的儿子们要团结一心，比喻生动，说理深刻。
基本概况 《魏书》，北齐魏收撰，是一本纪传体史书，内容记载了公元四世纪末至六世纪中叶北朝魏的历史。一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。
作者简介
魏收（505－572），字伯起，北齐钜鹿下曲阳（今河北晋县西）人，历仕北魏、东魏、北齐三朝。他15岁已能属文，显露才华。入仕后，曾任太学博士等职。26岁迁散骑侍郎，典起居注，并修国史，兼中书侍郎。在东魏，官至秘书监，兼著作郎，定州大中正。入北齐,任中书令,兼著作郎。北齐天保二年（551年），他正式受命撰魏史。这距他开始接触有关魏史的工作，已有二十年的历史了。他的年辈小于温子□、邢劭，而文誉齐名，世称“三才”。温子□死后，他与邢劭是北齐文坛两大派的领袖,“邢赏服沈约而轻任□,魏爱慕任□而毁沈约”，“各为朋党”,互相讥讦。当时人祖□评论说:“任、沈之是非,乃邢、魏之优劣也。”(颜之推《颜氏家训·文章》)大体中肯。
成书过程 早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由邓渊编写代记十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。太和十一年（公元487年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。以后，邢峦、崔鸿等先后编写了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肃宗（元诩）三朝的起居注。北魏原有邓渊所撰《代记》、崔浩所撰《国书》等编年史，和李彪、崔光改修的纪传体史书等，为魏收取材所资，今皆亡佚。南朝著作如沈约《宋书》等，魏收当亦得见。他于天保二年（551）奉诏撰魏史，五年（554）完成。虽有高隆之任总监，房延佑等六人协助斟酌，主要由魏收执笔。