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郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。丞相语郄信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郄曰：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。”郄公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
译文
有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。
希望能帮助到你
参考：李师中接收到的诏书，是皇帝书写的，当然无法更改。但是皇帝下诏书不是发给夏国，而是下达到官吏层，所以，经办的官吏再写文书给夏国，就是郡书，因此说是没有改诏书，而是官吏的文书。他利用皇帝诏书不是直接发给夏国，做了一点改动，而且也是维护皇帝的威严——不是你夏国想怎样就怎样，所以皇帝觉得他做得对！所以不惩罚他。
按照顺序是这样——皇帝诏书——到官吏，官吏再写文书回复——夏国，中间有了停顿。如果是皇帝诏书——夏国，那么就有罪了！朝廷弹劾他的官员就是理解为后面的意思：皇帝诏书——夏国，也是维护皇帝权威的做法。而李师中也是从维护皇帝威严出发——夏国不管拖延多久，还是按照以前的方式发送，你急什么？不是你闹一下就可以改变大国的权威的。皇帝也深受马屁的舒服，所以当然也不怪罪。
1说到杜甫，应该说：上薄风骚（比国风、离骚要好），下该沈宋（下面的才是沈佺期同宋之问），言夺苏李（比苏味道和李峤的文言好），气吞曹刘（气势比曹植刘桢大）
2不久又放弃官职，坐船到荆、楚两地（大概在现在的湖北地界），竟然客死他乡（具体死因不明），后死在岳阳。
3、这句话前面好像有~收拾~二字。译：穷的像个乞丐一样，早晚忙碌。杜甫死后四十年，后人才去完成他的遗愿，也是很难的。
纯属个人观点，仅供参考
译文如下：
所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大后就出去当卑贱的赘婿；儿子借农具给父亲，脸上就显示出施恩的表情；母亲来拿簸箕扫帚，立即遭到责骂；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，竟与公爹并排而坐；媳妇与婆婆关系不好，就公开争吵。
我读三代两汉的书，书中的奇妙言辞，玄奥意旨，照耀清澄的深渊，洞彻我的心扉，就好像登临高山来望长江的流水，而忽然惊骇于它气势的壮美。所以诡谲的言辞引诱它但不能使它动摇，恫吓的言辞威胁它但不能使它害怕，辨别是非就好像辨别黑白一样不会混淆。浩浩荡荡，水波直达天际，即使是有千万年的历史，若是在我心里看来，是欢喜汇入它的河流又深又多。于是遇到事情就发作，足以自己壮大自己的气势，察觉到言辞滚滚而来良莠不齐，我就去粗取精，巩固我的根本来丰富我的智慧。他抬脚来欺凌青云，抗击长天，但是不被诡谲荒诞迷惑，他把腿放下来查看草木山川的纹理，形状变化情趣，但是不被卑俗污染。到了事情及多时〔他的〕深忧远虑的激动与剽悍触动了我的心，动摇了我的志气。所以他的言辞多但是出于无聊而作，（然而）读起来其中的忧愁好象令人不能忍受，虽然如此，他的气势和中心没有受到动摇，所以我又自己高兴他没有沉迷于忧愁而不自拔。
如果我在朝廷里做官，看皇帝指示，计划，号令天下的意图，（被）作成训令，镂刻在器物石碑上，来传颂天下太平，盛世无穷的功业，也没有什么不值得看的，正逢他的感想，寄托他的鸿图（罢了），我以为对己对人都是没有损害的。
我为贾生怀才不遇的境遇而悲哀，看他的文章，（都是）治理天下的计划，足以看出他造福天下的决心。看他造访湘江写赋来凭吊屈原，足以看出他忧虑时政国事的心，感触了他的志气。后人指责他一不被重用就作出这样忧愁怨恨的文章，却不知道古时的诗文，都是古时一文不名的人写的，它的要旨不有悖于道义的，都可以取用。贾生少年多才，见文帝极言天下的是，很有毅力地不去阿谀回避。而与绛灌这样的武夫在朝廷上遭遇，就好像把圆放进方框，即使强迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷贬他，不让他参与朝廷的事（防止他）说心中想说的话。但是他不在那时发表（言论），仍然可以借文章来抒发他的蕴藉，那么贾生的志气，也可以治罪吗？所以让人穷困挨饿，他就知道穷人的生活，也是这样。又曾经学习文章，而知道一文不名的人的言辞，自古是这样，所以对于贾生来说少啊。哎！如果让贾生完成他的抱负，作为他的功业，又怎么会用空话来说呢？我之所以自悲的原因，也是这个。但是世上知道他的人是谁呢？如果不是我，谁是呢！
1、至于杜甫，文采大概可以说上接近风骚，下盖初唐的沈佺期、宋之问，语言上压过唐朝文学家苏味道和李峤，气势上胜过曹松和刘禹锡。
2、随即又辞官不做，乘一只小船在江南荆州、楚州之间漫游，在流浪中去世，后来埋藏在岳阳。
3、做乞丐日夜操劳，在杜甫去世后四十余年，然后完成先人的遗志，也是难能可贵的。
多给分，O(∩_∩)O谢谢
疑人窃履的文言文翻译
翻译如下：从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。
有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：“我本来就怀疑是你（偷了我的鞋），果然是你偷了我的鞋。”于是和他断绝了关系。
过了几年，这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“是我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。”
原文：
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。
他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。
逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。”
扩展资料
疑人窃履是一个汉语词汇，拼音yí rén qiè lü，，类别是成语典故，是不要随便怀疑他人，要有真凭实据，指用人应充分信任，出自《历代寓言大观》。
这个典故寓意：在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但如果我们能在了解真相后勇于承认错误，这是难能可贵的。
《历代寓言大观》是2020年华夏出版社出版的图书作者是薛箐。
《历代寓言大观(图文本)》主要内容：寓言，在我国文学史上渊远流长。它是一种饱含生活经验与人生感慨，焕发着智慧光芒与道德色彩的讽刺性的文学体裁。它和比喻、拟人手法一样，是借助形象来阐述道理，利用简单的情节，对社会丑恶本质与愚顽观念作出态度鲜明的评断。
到了春秋战国时期，在百家争鸣宽松的社会文化环境下，一些文人说客把一些在民间流传的故事、神话、传说等引入自己的论辩和著述中，这在《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《列子》、《战国策》等众多先秦典籍中均可以看到。
在那时已达到相当高水准的中国古代寓言，完全可以比肩于西方的《伊索寓言》。
参考资料来源：百度百科-疑人窃履
翻译：
从前楚国有个人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，这个人不知情。恰好他让仆人到鞋店里买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，这个人也不知情。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在这人的脚上，大惊，说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他绝交。过了一年事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他谢罪说：“我不了解你，却错误地怀疑你，这是我的罪过。请像以前一样把我当做朋友。”
编辑本段
词解：
昔：从前
于：在
窃：偷
履：鞋子
归：回来
适：恰好，适逢
使：让
市：买
肆：市场
私：私吞
以：把
他日：另一天
过：拜访
骇：吃惊
固：本来
果：果然。
然：这样
遂：于是
绝：断绝
逾：过了
暴：暴露
踵：到，走到
谢：道歉
缪：同“谬”，错误的
罪：罪过
道理：
在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但我们如果能在时候勇于承认错误，这也是难能可贵的。
从前楚国有个人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚人不知道。恰好他让仆人到鞋店里买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚人也不知道。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚人的脚上，大惊，说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他断绝了联系。过了几年事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，却错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。”
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从前楚国有个人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶，说：“我本来就怀疑是他，果然是他偷了我的鞋。”于是和他断绝了联系。过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，却错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。” 百度百科更齐全：http://baike.baidu.com/view/2868361.htm
原文：
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。”
（选自《历代寓言大观》，作者王守仁）
编辑本段
翻译：
从前楚国有个人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，这个人不知情。恰好他让仆人到鞋店里买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，这个人也不知情。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在这人的脚上，大惊，说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他绝交。过了一年事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他谢罪说：“我不了解你，却错误地怀疑你，这是我的罪过。请像以前一样把我当做朋友。”
编辑本段
词解：
昔：从前
于：在
窃：偷
履：鞋子
归：回来
适：恰好，适逢
使：让
市：买
肆：市场
私：私吞
以：把
他日：另一天
过：拜访
骇：吃惊
固：本来
果：果然。
然：这样
遂：于是
绝：断绝
逾：过了
暴：暴露
踵：到，走到
谢：道歉
缪：同“谬”，错误的
罪：罪过
道理：
在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但我们如果能在时候勇于承认错误，这也是难能可贵的。
文言文译文
白话译文：
濮州刺史庞相寿因贪污而被罢免职务，自己述说曾经在秦王府中做门客。皇上念旧情，想不追究让他官复原职。魏征进谏说：“过去秦王身边的人，在宫内宫外的都很多，恐怕人人都想依仗与你的私情而枉法，这足以使善劝谏者心寒。”
皇上欣然接受了这意见，对相寿说：“我昔日做秦王，是一个府第的当家，现在做皇上，是四海的君主啊，不能对旧朋友徇私。大臣都坚持这个观点，我怎么敢违背！”（于是）赐给相寿些丝织品，打发他走。相寿流着眼泪离去了。
原文:
唐太宗不偏私
濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府。上怜之，欲听还归任。魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是。朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。
出处：出自唐朝《唐太宗不偏私》。
扩展资料：
人物简介：唐太宗李世民（公元598年1月28日【一说599年1月23日】
公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。
公元626年7月2日（武德九年六月初四），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。
李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），李世民因病驾崩于含元殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。
濮州刺史庞相寿犯贪污罪被解除官职，自己陈述说曾经在秦王府工作过。皇上李世民怜悯他，想听从他的申说恢复他原来的职务。魏征规劝说：“在您做秦王时身边的人，朝廷内外十分多，恐怕人人都依仗恩宠偏爱，这足以让好人害怕。”皇上欣然采纳了他的意见，对庞相寿说：“我过去为秦王，只是一个王府的主人；现在处于皇上的高位，是天下的主人，不能独自偏袒老朋友，大臣所执行的法令是这样，我怎么敢违反呢！”于是赐给他丝织品打发他走。庞相寿流着眼泪走了。
这是我抄的文言文阅读的答案，肯定对！相信我，没错的。
译文：濮州刺史庞相寿犯贪污罪被解除官职，自己陈述说曾经在秦王府工作过。皇上李世民怜悯他，想听从他的申说恢复他原来的职务。魏征规劝说：“在您做秦王时身边的人，朝廷内外十分多，恐怕人人都依仗恩宠偏爱，这足以让好人害怕。”皇上欣然采纳了他的意见，对庞相寿说：“我过去为秦王，只是一个王府的主人；现在处于皇上的高位，是天下的主人，不能独自偏袒老朋友，大臣所执行的法令是这样，我怎么敢违反呢！”于是赐给他丝织品打发他走。庞相寿流着眼泪走了。
这是我抄的文言文阅读的答案，肯定对！相信我，没错的。
春秋时晋中行文子逃亡，经过一个县城。侍从说：“这里有大人的老朋友，为什么不休息一下，等待后面的车子呢？”
文子说：“我爱好音乐，这个朋友就送我名琴；我喜爱美玉，这个朋友就送我玉环。这是个只会投合我来求取好处而不会规劝我改过的人。我怕他也会用以前对我的方法去向别人求取好处。”于是迅速离开。后来这个朋友果然扣下文子后面的两部车子献给他的新主子。
欹器满覆的注释
1.欹器：一种盛水的器皿，无水时歪向一边。欹，倾斜，歪向一边。
2.宥（yòu)坐之器：“座右铭”一般的器物。宥坐:放在座位右边，用来警戒自己
3.闻：听说。
4.顾：回头。
5.挹（yì)：舀；酌。把液体盛出来。
6.观：参观。
7.为：是。
8.恶:疑问词，哪里。
关队买履文言文翻译
你好！是“郑人买履”。
郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。
文言文原文：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
译文：
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
寓意：
这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。
启示：
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
希望对你有帮助。
文言文翻译！急！
1、子时开始新的一天，丑时有鸡叫，寅时天还不亮，卯时太阳从地平线上升起，辰时人们吃早餐。接着，是巳时，等再到了午时，太阳在天上正中的位置，未时，太阳则开始偏向西，到了申时，进入傍晚，酉时太阳要落下去，戌时是黄昏，到亥时，人们就会去休息。
2、都说天地从无到有，从有到无，周而复始，生生灭灭，每次要经过十二万九千六百年。
3、所谓“一阳初动处，万物未生时”说的是复卦的卦象，上坤下震，坤是静，震是动，表示一阳
来复、万物更生时的大自然状态。
4、日：太阳；月：月亮 星：星星；辰：变化（日、月、星的总称）太阳、月亮、星星的变化称为四象
这是所有的翻译，你看看吧
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且
就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而
巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大
数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，
则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，
近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，
万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之
四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，
谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历
曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交
合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人
生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神
洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国
土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，
三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃
离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤
双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，
树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一
条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊
玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、
顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一
座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，
射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃
天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为
伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山
中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你
看他一个个——
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑
<虫八>蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草<巾未>；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指
甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿
水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶
闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼
兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”
又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好
猴！也是他——
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却
无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板
桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，
再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那——
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚
挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆
石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个
人家。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书
大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复
瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问
道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。
桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：
“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石
房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福
地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我
们都进去住，也省得受老天之气。这里边——
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又
瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进
去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。
跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无
一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知
其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来
又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜
我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大
王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水
帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕
下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却
有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在
仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由
自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧
禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，
不得久注天人之内？”
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个
通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之
内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：
“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：
“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王
闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三
者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使
齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些
果品，大设筵宴送大王也。”
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，
般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那——
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果
香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶
擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨
梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒
现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛
松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅
微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛
饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个
竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，
径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是
南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、
打雁、穵蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个虎，吓得那些人丢筐
弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇
摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神
圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正
是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。
忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西
牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不
惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古
渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时
不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起
伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来
是歌唱之声，歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，
对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市
上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。
相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔
细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系
环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执衠钢斧，担挽
火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：
“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不
是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我
才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》
乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，
乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦
恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。
不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之
方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，
不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，
一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货
几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王
道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙
住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有
座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不
计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即
是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决
不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你
还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自
去，自去。”
猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然
望见一座洞府。挺身观看，真好去处。但见——
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；
万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，
悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰
翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个
赛天堂！
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余
高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王
十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去
跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。
少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，
象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前
躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你
是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还
未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’
想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫
贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三
十个小仙侍立台下。果然是——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子
志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！
他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老
实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，
隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，
登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。
你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是
陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”
猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：
“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，
我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”
猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓
氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，
系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上
叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名
字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小
徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’
十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王
笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽
空须悟空。毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。
1、陈珪父子，弄吕布如婴儿，可怜吕布全不知也。武夫哉，武夫哉！
——陈珪父子，就像玩弄一个婴儿一样玩弄吕布，可怜吕布（却）全然不知道。（吕布）真是一个武夫啊！（吕布）真是一个武夫啊！
2、从来听妇人之官者，再无不坏事者，不独一吕布也。凡听妇人之言者，请看吕布这样子，何如？
——从古至今听从妇人的意见行事的人，再没有不坏事的，不只是吕布一个人啊。凡是听信妇人的话的人，请看吕布这样子，怎么样啊？
3、吕布求生，毕竟不生；张辽料死，而反不死。此虽往事，通之便可以得了生死之诀。
——吕布想求生，最终没能活命；张辽料定自己必死无疑，却反而没有死掉。这虽然是往事，但是通达这些事情就可以掌握生死的秘诀。
4、云长先生为张文远也，不惜一屈膝于老瞒，真是英雄自古惜英雄心。固知凡忌英雄者，皆小人也。
——关云长先生为张文远，而不惜向曹操下跪，真是英雄与英雄自古就惺惺相惜啊。本来就知道凡事嫉妒英雄的人，都是小人。
5、刘安杀妻，固非中道，犹胜吕布因妻而杀身者也。
——刘安杀死自己的妻子，固然不符合道义，但是仍然胜过吕布因为自己的妻子而招致杀身之祸啊。
7、吕布听妇人之言，不用陈宫之计，至于白门受缚，俯首乞怜，以视陈公台、张文远慷慨就死，不及多矣。嗟呼！此亦杀丁原、诛董卓之一报也，谁谓天道远哉？
——吕布听从妇人（妻子）的话，不采用陈宫的计策，以致到了在白门被缚，低头乞求怜悯的悲惨境地，拿这个来看看陈公台、张文远两人慷慨赴死，吕布真是比他们差得太远了。唉！这也是（他）杀掉丁原、诛杀董卓的一种报应啊，谁说天道离人很远啊？
8、自古英雄惜英雄，云长为文远不惜一屈膝于曹瞒，方是真惜英雄也。
——自古以来英雄与英雄就惺惺相惜，关云长为张文远不惜向曹操下跪，这才是真正的英雄与英雄就惺惺相惜啊！
原文：
昔有一国，国中一水，号曰狂泉，国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙，国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具，国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
译文：
从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；唯有国家的君主打井取水，唯一可以没有疾病。全国的人既然都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。
凌晨是子时，已经转阴为阳，所以叫得阳气。
丑时天快亮了，鸡叫。鸡叫三遍，天才亮。寅时不通光，就是不见阳光。卯时太阳出来了。辰时吃过早饭了。巳时，往下排。午时日到中天了。未时太阳偏西，午后三点到五点叫晡。太阳落山时是酉时。戌时是黄昏时分，亥时人们都入睡了。
听说，天地之间的数，是十二万九千六百岁为一元。
太阳刚生成的地方，万物都没有生出。
日月星辰，叫四象。辰是“时间”，光阴。