家奴守门翻译譬如有人将欲远行
譬如有人将要出门远行，吩咐仆人道：「你好好守著门，并看管住驴子和绳索。」主人走后，邻村的人家这时正在奏乐，这仆人很想去听，心中动摇，不能自安，随即便用绳索系了门，放在驴上，赶著，到那奏乐的地方，去听音乐。仆人离去之后，屋中的财物都被贼偷去了。主人回来，问仆人道：「财宝哪儿去了?」仆人答道：「主人先前嘱咐看守门、驴及绳子，除了这些以外，我就不知道了。」主人说：「留你守门，正是为了财物。财物丢失了，还要门做什么用?』
流转于生死的愚人，贪恋著爱欲的仆人，也是如此。如来教诫道：要常常护住引出种种烦恼、进入种种妄尘的六根这扇门，不要让色、声、香、味、触、法这六尘之贼进来，守住烦恼这头驴，不要让它随意驰走，看好爱欲这条绳索。然而有些比丘不奉行佛的教诲，贪求利养；装得清白，在幽静处坐禅；其实心意流驰，贪恋五欲，被色声香味迷惑住了。烦恼占据了整个的心，爱索缠缚住了整个的身，使得正念、觉意、道品之类的财宝都散失掉了。
这故事比喻∶如来教导我们，应当常常摄心，守护六根的『门』，不要被六尘的『贼』侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头著手；色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执著它们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫，去贪求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘著名利食色，牢守著无明的驴子和贪爱的绳索，却洞开了六根的大『门』，结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入，弄得道品的功德财宝都散失完了。
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人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
〔刘元卿《应谐录》〕
〖译文〗从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”
弟弟表示反对，争着说：“栖息的雁煮着吃好，鸿雁还是烤着吃好。”
两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非。社伯说：“就煮一半，烤一半吧。”
兄弟俩都高兴地同意了。可再次去射雁时，那雁早就飞走了。
【注释】
1.
燔（fán）：烤。
2.讼（sòng）：裁决。
3.社伯：古代二十五家为一社。社伯是一社之长。
4.援：拉。
5宜：适合。
6索；寻找，寻求。
「道理」
不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。
引申其意是完成一项事业川贰贬荷撞沽鳖泰搏骏，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。
〈寓意〉
事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。
无锡县荡口镇有一个老百姓得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。但是怕它逃掉，就用绳子缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁寄居在鸡和鸭之中，（大雁）变得很温顺，只有听到空中大雁叫时才抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来，栖在屋檐上，两只大雁互相看着，都伸长脖子鸣叫，努力展翅欲飞，像认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了，每次飞起又掉下来，始终不能飞走。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，书生来查看，两只大雁都死了。书生被大雁的情义所感动，把它们葬在了一起，墓名为“雁冢”。
是雁冢吧。。
俞曲园笔记
无锡县荡口镇，民生得一雁，将杀而烹之，有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸去，以线联其两翮，使不能飞。雁杂处鸡骛间，亦颇驯扰，惟闻长空雁唳，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，两雁相顾，引吭奋翮，若相识者，一欲招之下，一欲引之上。书生悟此两雁必旧偶也，乃断其线，使飞。而此雁垂翅既久，不能奋飞，屡飞屡堕，竟不得去。屋檐之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日视之，则俱毙矣。书生感其义，合而瘗之，名曰“雁冢”。
译文：
无锡县荡口镇有一个老百姓得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。但是怕它飞走用绳子缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁寄居在鸡舍中，忍受着鸡的欺负，只听得空中大雁叫时就抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互对应鸣叫展翅，象认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了，每次飞起又掉下来，竟然不能飞走。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，书生来察看，两只大雁都死了。书生被大雁的情义所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。
顾履识家文言文翻译
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,却没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
顾履识家，也称不识自家。形容极度愚昧，不会灵活转化的人。
原文：曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“毋履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。
从前有个愚蠢的人,经常在外面悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去,到了中午,忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了傍晚,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶的问:“这是我家吗?”来回走动却不进去.他的妻子看见了他,问道:“是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?”愚蠢的人观察了他的妻子，才恍然大悟.
曩有愚者,常于户外县履为志.一日出户,及午,忽暴雨.其妻收履.至薄暮,愚者归,不见履,讶曰：“吾家徙乎?”徘徊不进.妻见之,曰：“是汝家,何不入?”愚者曰：“无履,非吾室.”妻曰：“汝何以不识吾?”愚者审视之,乃悟.
从前有个愚蠢的人,经常在外面悬挂鞋子作为标志.一天他到
外面去,到了中午,忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了傍晚,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶的问:“这是我家吗?”来回走动却不进去.他的妻子看见了他,问道:“是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?”愚蠢的人观察了他的妻子，才恍然大悟.