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1、以前百姓酒会上，各地有自己不同的乡风习俗，然而从音乐角度来看，不过就有弹筝和击缶两种罢了。没有好听的音乐，也没有“变羽”的音调。如今有钱的人家有各种乐器来演奏跳舞的音乐，专职负责歌唱的也有许多人；一般人家也可以吹竽调瑟，看到郑国的舞蹈赵国的歌唱。 如今的习俗，借别人办丧事的时候喝酒吃肉，几个人凑到了一起随便坐坐，也会操持歌舞俳优，连笑伎戏。
这段最后是说丧葬的风俗不仅喝酒吃肉，管吃管喝，而且有娱乐节目。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、此一段出自宋玉之手，原来楚国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。
你的这几段都是讲音乐的，我觉得第一段讲的是民间风俗；第二段讲的是民间音乐对宫廷音乐的影响；第三段是讲曲高和寡，我想应该是讨论受众问题。
只是凭感觉翻译的，没有查工具书，如有不妥，请见谅。
浙江一条龙不太地道啊，复制一下也算回答啊。
楼主啊，你补充的问题应该属于古代艺术史，限于学识，无法回答，见谅。
1、以前百姓酒会上，各地有自己不同的乡风习俗，然而从音乐角度来看，不过就有弹筝和击缶两种罢了。没有好听的音乐，也没有“变羽”的音调。如今有钱的人家有各种乐器来演奏跳舞的音乐，专职负责歌唱的也有许多人；一般人家也可以吹竽调瑟，看到郑国的舞蹈赵国的歌唱。 如今的习俗，借别人办丧事的时候喝酒吃肉，几个人凑到了一起随便坐坐，也会操持歌舞俳优，连笑伎戏。
这段最后是说丧葬的风俗不仅喝酒吃肉，管吃管喝，而且有娱乐节目。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、原来出国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。
往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。无要妙之音，变羽之转，今富者仲鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣竽调瑟，郑儛赵讴。
【译文】
过去民间喝酒欢聚，各自根据不同的风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有很多音调的转换。现在，有钱人家遇到喜庆的事钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹竽弹瑟，跳舞唱歌。
今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。
【译文】
现在的风俗，有的人借人家有丧事就去求酒、肉，找机会到人家家里坐一会儿，希望受人委托办理丧事。他们大搞唱歌、跳舞、演戏、滑稽表演和杂技。
过去民间喝酒欢聚，各自根据不同的风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有很多音调的转换。现在，有钱人家遇到喜庆的事钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹竽弹瑟，跳舞唱歌。
2、如今的拜敬祖先的歌曲，与祖先并无关系，其八音协调，然而与古之钟律不合。如今宫内有掖庭艺人，宫外有上林的乐府，都是以郑地民间音乐进入朝廷的。 这段是是说 民间音乐对宫廷音乐的影响。
3、此一段出自宋玉之手，原来楚国有善于歌唱的人，大王你听说过吗？一开始的时候他唱的是下里巴人，国中跟从且一切唱和的人有几万人，接着他又唱的是阳阿采菱，国中跟从且唱和之人不过是数百人了，最后他唱的是阳春白雪，跟从他一起唱和的人不过数十人了。
文言文翻译逊登进士第,辟襄阳掌书记湖累濠
辟：授予；任命。掌书记：节度掌书记，是唐代的官名，掌管一路军政、民政的机关中的僚属。
逊登进士第,辟襄阳掌书记。复从事于湖南,主其留务,颇有声绩,累拜池、濠二州刺史。
释义：
李逊考中进士，被授予“襄阳掌书记”一职。其间兼管过湖南的一些事情，但一直以襄阳掌书记这个职务为主，取得了很好的政绩。后来累计做过池州、濠州的刺史。
谁会翻译文言文呢？。。。。。。。。。。。。
蜀书五
逵催 ◎诸葛亮传第五斋
，字诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。献帝春秋曰：初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州太守刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。按崔氏谱：州平，太尉烈子，均之弟也。魏略曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”臣松之以为魏略此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定於其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽”者矣。公威名建，在魏亦贵达。斋
庶见时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？”襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖（獗），至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。原诸君勿复言。”羽、飞乃止。魏略曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”备曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”备曰：“我亦愁之，当若之何？”亮曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。九州春秋所言亦如之。臣松之以为亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事”，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。古
裕
亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮於草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。知
宇内当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
文言文翻译
翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。
扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家
周遇吉，锦州卫人。少有勇力，好射生。后入行伍，战辄先登，积功至京营游击。京营将多勋戚中官子弟，见遇吉质鲁，意轻之。遇吉曰：“公等皆纨裤子，岂足当大敌。何不于无事时练胆勇，为异日用，而徒糜廪禄为！”同辈咸目笑之。主
崇祯崇祯九年，都城被兵。从尚书张凤翼数血战有功，连进二秩，为前锋营副将。明年冬，从孙应元等讨贼河南，战光山、固始，皆大捷。十一年班师，进秩受赉。明年秋，复出讨贼，破胡可受于淅川，降其全部。杨嗣昌出师襄阳，遇吉从中官刘元斌往会。会张献忠将至房县，嗣昌策其必窥渡郧滩，遣遇吉扼守槐树关，张一龙屯光化，贼遂不敢犯。十二月，献忠败于兴安，将走竹山、竹溪，遇吉复以嗣昌令至石花街、草店扼其要害，贼自是尽入蜀。遇吉乃从元斌驻荆门，专护献陵。明年与孙应元等大破罗汝才于丰邑坪。又明年与黄得功追破贼凤阳。已而旋师，败他贼李青山于寿张，追至东平，歼灭几尽，青山遂降。屡加太子少保、左都督。知
十五十五年冬，山西总兵官许定国有罪论死，以遇吉代之。至则汰老弱，缮甲仗，练勇敢，一军特精。明年十二月，李自成陷全陕，将犯山西。遇吉以沿河千余里，贼处处可渡，分兵扼其上流，以下流蒲坂属之巡抚蔡懋德，而请济师于朝。朝廷遣副将熊通以二千人来赴。十七年正月，遇吉令通防河。会平阳守将陈尚智已遣使迎贼，讽通还镇说降。遇吉叱之曰：“吾受国厚恩，宁从尔叛逆！且尔统兵二千，不能杀贼，反作说客邪！”立斩之，传首京师。至二月七日，太原陷，懋德死之。贼遂陷忻州，围代州。主
遇吉遇吉先在代遏其北犯，乃凭城固守，而潜出兵奋击。连数日，杀贼无算。会食尽援绝，退保宁武。贼亦踵至，大呼五日不降者屠其城。遇吉四面发大炮，杀贼万人，火药且尽，外围转急。或请甘言绐之，遇吉怒曰：“若辈何怯邪！今能胜，一军皆忠义。即不支，缚我予贼。”于是设伏城内，出弱卒诱贼入城，亟下闸杀数千人。贼用炮攻城，圮复完者再，伤其四骁将。自成惧，欲退。其将曰：“我众百倍于彼，但用十攻一，番进，蔑不胜矣。”自成从之。前队死，后复继。官军力尽，城遂陷。遇吉巷战，马蹶，徒步跳荡，手格杀数十人。身被矢如蝟，竟为贼执，大骂不屈。贼悬之高竿，丛射杀之，复脔其肉。城中士民感遇吉忠义，巷战杀贼，不可胜计。其舍中儿，先从遇吉出斗，死亡略尽。夫人刘氏素勇健，率妇女数十人据山巅公廨，登屋而射，每一矢毙一贼，贼不敢逼。纵火焚之，阖家尽死。斋
自成自成集众计曰：“宁武虽破，吾将士死伤多。自此达京师，历大同、阳和、宣府、居庸，皆有重兵。倘尽如宁武，吾部下宁有孑遗哉！不如还秦休息，图后举。”刻期将遁，而大同总兵姜瓖降表至，自成大喜。方宴其使者，宣府总兵王承廕表亦至，自成益喜。遂决策长驱，历大同、宣府抵居庸。太监杜之秩、总兵唐通复开门延之，京师遂不守矣。贼每语人曰：“他镇复有一周总兵，吾安得至此。”福王时，赠太保，谥忠武，列祀旌忠祠。------古人自传。多看看书就会了。
【译文】（1）我怎么知道次山你将来不会说圆滑的话、做圆滑的事，一辈子都圆滑呢？
（2）公植大概会拿起矛戟杀我吧！
【全文译文】
元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。
朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。’更严重的，有人终生不仰望天空，说：‘我厌恶天是圆的。’有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊。他回答说：‘天即使不圆，但被人称作圆的，我也讨厌。’次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长达必定爱好圆。教婴儿学圆，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎能知道次山你以后不是说话圆滑、行事圆滑、动也圆滑、静也圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”
元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的
（1）。虞卿预料事情（的结果），揣测揆度情理，为赵国出谋划策，这是多么工于智谋机巧啊！
（2）。（我）阅看庆父以及叔牙，闵公那时候的事情，是多么混乱啊
（3）。这个真不会。。。
（4）。如今别人毁谤您（的声誉），您也去毁谤别人（的声誉），就像是商贩阉竖女人小孩子之间争吵一样，是多么不明大体礼节啊！
（5）。如今您不去珍惜几万人的性命，却因为一个人的死亡而哀伤，这不是太过分了吗？
（6）秦伯的使者就在这里告辞，说：“你们这些人为什么这么悲伤呢？”（这个“秦伯使辞焉”因为我没有看到上下文不好判断到底是秦伯之使辞焉还是秦伯使之辞焉。。。不好意思啊）
（7）太宰问子贡说：“孔夫子是圣人吗？（他）是这样的多能啊！
（8）。南城惠子问子贡说：“夫子（不知是说子贡还是孔子）的门下（的学生）怎么会这样混杂呢？”
（9）。田赞穿着打补丁的衣服见荆王，荆王说：“先生您的衣服怎么这样破旧呢？”
（10）。孔子生病了，子路请求见孔子。孔子正拄杖在门外散步，（对子贡说）：“端木赐啊，你怎么来的这么晚呢？”
（11）。有人说：“淮南子，太史公这些人，是富有智慧吗？还是所知道的东西太杂乱呢？”
（12）。这个真不知道
（13）。况且官职是用来任命贤能之人的，爵位俸禄是用来嘉奖有功之人的，（您）设立官职，陈列展示（丰厚的）爵位俸禄，那么士人就会自己来到您的麾下，您作为君主又何必劳心呢？
蔡道宪，字元白，晋江人。崇祯十年中进士。任长沙推官。长沙地方盗匪很多，他查明勾结盗匪的强豪，掌握了他们的罪行暂时放任他们。强盗抢劫富人财物后正在瓜分，捕盗的差役已到面前。召来富人归还他们丢失的财物，都很惊讶不知从何而来。恶少年关着门商量抢劫的事，打开门，差役已坐在门前，他们都惊骇逃走。吉王府宗族成员肆意作恶，蔡道宪对他们先行惩治而后报告吉王。吉王将他召来责问，他高声说道：“如今全国一片混乱，土匪强盗越来越多。王爷不爱惜民众，一旦铤而走险，能独自与这种人保住富贵吗？”吉王明白了，道歉后将他送走。
崇祯十六年五月，张献忠攻陷武昌，长沙大为震动。承天巡抚王扬基率领部下千余人，从岳州逃到长沙。蔡道宪请求他返回岳州驻扎，说：“岳州与长沙唇齿相依，合力守住岳州则长沙可以保全，而衡州、永州就没有什么可担忧的。”王扬基说：“岳州，不是我的辖区。”蔡道宪说：“丢弃了北部守卫南部，还可以算是没有失去楚地。倘若南北全部丢弃，所辖地区又在哪里？”王扬基无言以对，就到岳州去了。等到流贼进入蒲圻，随即就逃离了。湖广巡抚王聚奎远驻袁州，畏惧流贼不敢前进。蔡道宪也请求他移驻岳州，王聚奎不得已到了岳州，几天后就迁到长沙。蔡道宪说：“流贼距离岳州很远，可以修缮城墙来防守。他们如果侵犯岳州，还害怕长沙来援助。如果放弃岳州，长沙又怎能独自保全？”王聚奎不听。流贼果然在八月攻陷岳州，直犯长沙。在此之前，巡按御史刘熙祚命令蔡道宪招募士兵，招募到五千名壮丁进行训练，都能作战。至此亲自率领这支军队，与总兵官尹先民等扼守罗塘河。王聚奎得知流贼逼近，大为惊恐，撤兵回城。蔡道宪说：“离长沙六十里有险要地方，可以设置栅栏据险防守，不能让流贼越过这里。”王聚奎又不听从。
流贼迫近城下，官员和百姓全都逃走了。王聚奎谎称出城迎战，仓促率军队逃走。蔡道宪独自抵抗坚守，流贼绕城喊道：“我们早就知道蔡推官的名声，赶快投降，不要自讨苦吃。”蔡道宪命令守城士兵将喊话的流贼射死。过了三天，尹先民出城迎战，兵败退回。流贼破门而入，尹先民投降。蔡道宪被俘，流贼以官职引诱他，他切齿大骂。解开绑缚，邀请他上坐，依旧大骂。流贼说：“你不投降，就将百姓杀尽。”蔡道宪大哭曰：“请赶快杀我，不要伤害我的百姓。”流贼知道他的心意终究不可改变，将他肢解，他的血直接溅到流贼脸上。
英勇善战的士兵林国俊等九人跟随他不肯离去，流贼也命令他们劝说蔡道宪投降。林国俊说：“我们主人如果怕死的话早就逃走了，不会落到今天这个地步。”流贼说：“你们主人不投降，你们这些人也活不了。”林国俊说：“我们怕死的话也早就逃走了，不至于到今天这个地步。”流贼将他们一同杀害了，四个士兵奋然说：“希望能埋葬主人尸体后再死。”流贼答应了他们，他们就脱下礼服包着蔡道宪的尸骸，埋葬在南郊醴陵坡，就自刎了。
谁可以把这个文言文翻译一下
诸葛亮第四次北伐，李严负责督运粮草。
李严在刘备入蜀时屡建奇功，做官做到尚书令，“与诸葛亮一起接受了先主刘备的托孤遗诏，受命辅佐少主刘禅”，“官职是中都护，管理军队的内外事务”。
李严派参军（官职名）狐忠（人名）、督军（官职名）成藩（人名）跟诸葛亮说“由于连天大雨，运粮不继，劝说诸葛亮撤军，诸葛亮只好退回”。李严听说诸葛亮退军，故作惊讶的样子，说“粮草很丰足，怎么就回来了”，又上表后主刘禅，说“大军是假装退兵，以作诱敌之计，和敌军交战”。（想要掩饰诸葛亮退兵的真相）
诸葛亮向李严出示“前后他亲手写的奏章文书”等证据，李严“无言可对，承认错误，接受了惩罚”。
此次北伐由于劳师远征，汉中没有多少人民，粮草都得从险难的蜀道运往。由于运输困难，导致“粮尽退军”。即使使用了新发明的木牛流马，也改变不了这种状况。加上下雨，运粮不济，情有可原，主要责任也不在李严。
可诸葛亮厉斥李严“接受了过重的恩惠，却不想着报答，没事找事，不顾危机，欺上瞒下，不能公正，引导人做坏事”，并以众将要求为理由，撤销李严一切职务，“取消了他所有的荣誉和待遇”，借用圣旨严加惩处，将李严废为平民，“把他贬到渔郡”。
第一次北伐，失街亭而斩马谡，据《三国志·蜀书·马谡传》注引《襄阳记》，蒋琬为此事后来也说“天下没有安定而杀了有智计有才能的人”，实为可惜。
习凿齿（人名，东晋文史学家）也说诸葛亮“作为天下的丞相，想到得到功绩，却不能根据人的才能下达任务，根据人的能力给予责任，导致这些人犯了大错，违背了先主刘备的嘱托，包容责任的时候不公平，杀掉了有用的人材，说不上是聪明人”。李严、马谡对于蜀汉来说，都是不可多得的人才。
个人对这些言论保留意见……虽然蜀汉后期人材凋零，但李严这个人实在不堪大用，不能顾全大局，私心很重，喜于争斗，性情孤傲，诸葛亮其实起初很欣赏他，他却一直心术不正。他罢职后诸葛亮还起用了他的儿子，显然并非是为了个人私心处罚他，全是他自找的。至于马谡更别提了，导致第一次北伐失败的罪魁祸首，这种人纵有才智，也无一用。
谁可以把这个文言文翻译一下
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(二)不用改过自新之人
诸葛亮第四次北伐，李严负责督运粮草。李严在刘备入蜀时屡建奇功，官至尚书令，“与诸葛亮并受遗诏辅少主”刘禅，“为中都护，统内外军事”。李严派参军狐忠、督军成藩喻旨，“呼亮来还，亮承以退军”。李严闻亮退军，故作惊状，说“军粮饶足，何以便归”，又上表后主刘禅，言“军伪退，欲以诱贼与战”。诸葛亮出示李严“前后手笔书疏本末”章证，李严“辞穷情竭，首谢罪负”。此次北伐由于劳师远征，得汉中并未得民，粮草皆得从险难的蜀道运往。由于运输困难，导致“粮尽退军”。即使使用了新发明的木牛流马，也改变不了这种状况。加上天雨，运粮不济，情有可原，主要责任也不在李严。可诸葛亮厉斥李严“受恩过量，不思忠报，横造无端，危耻不办，迷罔上下，论狱弃科，导人为奸”，并以众将要求为由，撤销李严一切职务，“免官禄、节传、印缓、符策，削其爵士”，假旨严惩，将李严废为平民，“徙梓渔郡”。第一次北伐，失街亭而斩马谡，据《三国志·蜀书·马谡传》注引《襄阳记》，蒋琬为此事后来也说“天下未定而戮智计之士”，实为可惜。习凿齿亦言诸葛亮“为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业;知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也”。李严、马谡对于蜀汉来说，都是不可多得的人才。
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1、原文：
汉臧洪、字子源。为东郡守。曹操攻张超急，超曰：唯臧洪当来救我。众曰：袁曹方睦，洪为袁所表用，必不败好以招祸。超曰：子源天下义士，终不背本。洪果徒 从绍请兵赴难，绍不从，超遂自杀，洪由是怨绍。不与通。绍举兵攻之，城陷执洪，欲服之。不屈。遂被杀。 当袁绍杀洪时。陈容谓绍曰。将军为天下除暴。而先诛忠义。岂合天意乎。绍惭。谓曰。汝非臧洪俦。何言为。容曰。仁义岂有常。蹈之则君子。背之则小人。今日宁与臧洪同死。不与将军同生也。遂亦被杀。
翻译：
东汉末年有位叫臧洪的，字子源，是东郡太守。曹操攻打张超正紧，张超说：”如今能来救我的，只有臧洪。“部众都说：”袁绍和曹操现在睦邻友好，臧洪是袁绍上表朝廷举荐做官的，一定不会违逆袁绍的面子，给自己惹祸。“张超说：”臧子源是方今天下的仁义之人，不会忘本的。“后来臧洪果然请求袁绍出兵解救张超的危难。袁绍不听，张超后来兵败自杀，臧洪也因此怨恨袁绍，不和他来往，袁绍于是举兵攻打，臧洪城破被俘，袁绍想收编他，臧洪不愿屈从，因此被杀。
袁绍决定杀臧洪时，有位叫陈容的对袁绍说：”将军你是要为天下人除暴安良的，如今却先诛杀了忠义之人，这样怎么合乎天理呢？“袁绍面子上挂不住，说到：”你又不是臧洪的同党，为何替他说话。“陈容说：”行仁义是有原则的，遵循原则的是君子，违背原则就成了小人。今天我陈容宁可与臧洪一道赴死，也不和将军您一起在世上苟活！”话音一落，他也被袁绍杀害。
2、原文：
汉廉范，受业于薛汉，为邓融功曹。融为州所举案。范知事谴难解，托病去，融恨之。范至洛阳，变姓名，为狱卒。融下狱，范侍左右，尽心勤劳。融怪其貌类范，曰：卿何似我故功曹耶？范呵之曰：君瞀乱耶。融系出，困病，范随养之。及死，竟不言，身自送丧至南阳，葬毕乃去。
范之于邓融义矣，而其于薛汉亦足述焉。汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范收敛之。后为蜀郡太守，民歌曰：廉叔度，来何暮。许止净谓其笃于师资之情，深于知己之感，故能上不负国，下不负民也。
翻译：
汉朝有位叫廉范的，以前曾跟随薛汉学习，后来在邓融处做了功曹。邓融被州里举报，廉范觉得这个案子很难解释清楚，就称病辞官走了，邓融因此非常记恨他。廉范来到洛阳，隐姓埋名，做了狱卒。邓融被投入监狱后，廉范就在他身边照顾，尽心竭力，不辞辛劳。邓融觉得这个狱卒的形貌很像廉范，就问他：”你跟我以前手下那个功曹长得真像啊。“廉范制止道：”您大概心神紊乱，认错人了吧。“后来邓融获得释放，但是因为狱中困苦而得了重病，廉范跟随照顾他，一直到邓融病死，廉范始终没有对他说出自己的真实身份，并亲自为他送葬到家乡南阳，直至葬礼结束才离去。
廉范对邓融可谓仁至义尽，而他对授业恩师薛汉所做的事情也值得记述。薛汉由于牵连进楚王叛乱而被诛杀，他的朋友和学生都不敢去为他收尸，只有廉范收敛了他的尸骨。后来廉范到蜀郡做太守，当地居民编了一首民歌：”廉叔度啊，你怎么这么晚才来我们这里啊！“
许止净（清代佛教居士）认为，廉范能够感念老师的授业之情，感怀知己的知遇之恩，因此才能做到上不负国家社稷，下不负黎明百姓。
3、原文：
安重荣虽武人而习吏事。初为成德节度，有夫妇讼其子不孝者。重荣拔剑，授其父使自杀之。其父泣不忍，其母从旁诟夫面，夺剑而逐其子，问之，乃继母也。重荣为叱其母出，而从后射杀之。
韩彦古,字子师，延安人，蕲王世忠之子。知平江府,有士族之母，讼其夫前妻子者，以衣寇扶掖而来，乃其嫡子也。彦古曰：“事体颇重，当略惩戒之。”母曰：“业已论诉，愿明公据法加罪。”彦古曰：“若然，必送狱而后明，汝年老，必不能理对，姑留扶掖之子，就狱与证，徐议所决。”母良久云：“乞文状归家，俟其不悛，即再告理。”由是不敢复至。
翻译：
安重荣身为武人，但熟悉吏政。起先做成德节度使时，有一对夫妇起诉他们的儿子不孝，安重荣拔出宝剑交给那位父亲，让他亲手杀了不孝的儿子，做父亲的流泪不忍心下手，一旁的母亲却责骂丈夫心软，并夺过宝剑追杀儿子，安重荣问起原因，才知道原来这位是继母。于是安重荣就呵斥那位继母，把她赶出去，然后从身后一箭将其射死。
韩彦古，字子师，延安人，是蕲王韩世忠的儿子。在平江府担任知府期间，有一位出身士族的母亲，起诉她老公前妻所生的儿子，有位戴冠的绅士搀扶她前来，是她亲生的儿子。韩彦古说：”你提起诉讼的事件从情理上看比较重大，应当略作惩戒。“（我理解这个意思是说构不成犯罪，但是违背了世俗道德标准，所以不关押而是惩戒，相当于现在说的不进行刑事处罚，但采取行政处罚）母亲说：”我既已提出诉讼了，请大人您依照法律治他们的罪。“韩彦古说：”这样的话，就要先把他收监，然后再慢慢审理，我看你年纪大了，应当没法亲自作证，我就留下扶你过来的这个儿子，让他在监狱里待着，作为证人协助本官慢慢审理此案。“母亲犹豫了半天，说到：”我请求撤销诉状，让儿子回家，他要是再不悔改，我再来告他不迟。“自此母亲再也不敢来了。
5、原文：
王荆公作《字说》，穿凿杜撰。刘贡父问之曰：“牛之体壮于鹿，鹿之行速于牛，今‘犇’‘麤’二字，其意皆反之，何也？”坡公亦问曰：“以竹鞭马为‘笃’，不知以竹鞭犬有何可‘笑’？”又尝举“坡”字问荆公何义。公曰：“坡者，土之皮。”坡公笑曰：“然则滑者，水之骨乎？”荆公并无以答。
又东坡尝语荆公：“‘鸠’从九亦有说。”荆公欣然就问。东坡曰：“‘鸣鸠在桑，其子七兮。’连娘带爷，恰是九个。”张文潜尝问张安道方平：“司马君实直言王介甫不晓事，是如何？”安道云：“贤只消去看《字说》。”文潜云：“《字说》也只是二三分不合人意。”安道云：“若然则足下亦有七八分不晓事矣。”
翻译：
荆公王安石作的《字说》，穿凿附会，随意杜撰。刘贡的父亲问他：”牛的体格比鹿强壮，鹿的奔跑速度比牛快，可是‘犇’、‘麤’这两字的意思却与你的理论正相反，这是为何？“（注： 犇是奔跑的意思，麤是粗的意思，即粗壮，按照王安石字说的理论，字形可以表达其意义，那么犇应该是强壮的意思，麤应该是快跑的意思）
苏东坡也问：”用竹鞭打马是‘笃’，却不知道用竹鞭打狗有什么可‘笑’的？“ 他还拿”坡“字来举例，问王安石怎么释义，王安石说：”坡，就是土的皮肤的意思。“坡公笑道：”那么‘滑’就是水的骨头喽？“王安石无言以对。
苏东坡有一次戏弄王安石说：”鸠这个字里的“九”，还真是有依据。“王安石很高兴，问他出自何处。苏东坡说：”毛诗云‘‘鸣鸠在桑，其子七兮。’鸠鸟在桑树林鸣叫，携带着七个孩子，连同爹妈，正好是九个。“张文潜曾问张安道：”司马公很直接地说王安石不接地气儿，这是为何？“张安道说：”你去看看《字说》这本书就明白了。“文潜又问：”我看过《字说》，觉得那里面也就是百分之二三十不合道理而已。“张安道说：”这样看来，您也是不接百分之七八十的地气儿啊。“
注：这里需要解释一下，《字说》是王安石撰写的一部解释汉字意义的著作，王安石认为，汉字的音和形相结合，可以用来解释字义，也就是我们现在说的”会意“，比如”休“就是人靠在树木上歇息。这样的释义有其一定的道理，但是其中很多解释却牵强附会，不合情理，在当时的北宋，就被很多文人学者质疑。
原文：
周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。
及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。
帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。
访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用命，访何功之有!”士以此重之。
访练兵简卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志。善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非。 （选自《晋书·周访传》，有删改）
译文：
周访字叫士达，原本是汝南安城人。汉末时，他的祖先期逃避战乱到了江南地区，到周访已经是第四代了。吴地平定后，就在庐江寻阳安家周访年轻时沉稳坚毅，谦逊而且礼让，行事果断，周济穷困的人，家里没有剩余的财产。做了县衙的功曹当时陶侃是个闲散的官吏，周访推荐他做了主簿，与他结为好友，把女儿给了陶侃的儿子陶瞻做妻子。周访被察举为孝廉，然后被任命为郎中、上等甲令，都不去就任这些官职。
等到元帝渡过长江，命令周访参与镇东的军事。当时有一个与周访同姓名的人，犯罪应当处死，狱吏误会扣留周访，周访奋起还击扣留他的人，几十人都逃散了，然后自己到元帝跟前自首，元帝没有怪罪他。不久任命他做扬列将军，讨伐华轶。周访统领的厉武将军丁乾与华轶统领的武昌太守冯逸勾结，周访逮捕丁乾并杀了他。冯逸来攻打周访，周访率领军队迎击打败了他。华轶的将领周广烧毁城池来响应周访，华轶军队溃败，于是平定了江州。
元帝任命周访为振武将军，命令周访和各路军队共同征伐杜弢。杜弢制作桔槔，攻打官军的战船，周访制作长岐枨，来抗拒他，桔槔不能够成为祸害。周访又乘小战舰前往湘城，军队抵达富口。于是杜弢派遣杜弘出军海昏。周访徒步登上柴桑，偷偷渡江，与敌人交战，斩掉首级几百个。敌军退守庐陵，又在庐陵包围了杜弘。杜弘扔到城外许多宝物，士兵争着捡宝物，杜弘趁阵前混乱突围逃出城。周访率领军队追赶他，获得鞍马铠甲武器不可胜数。杜弘逃入南康，太守率领士兵迎面痛击，又打败杜弘，杜弘逃向了临贺。元帝又一次晋升周访为龙骧将军。
周访到了襄阳以后，致力于农业生产和训练士卒，勤于选拔人才接纳谏言。王敦以之为患，但是害怕他的强大，不敢有异心。周访的威严风范树立之后，远近的人都愿意归附，智慧勇气超人，成为中兴名将。性格谦虚，从不谈论战功。有人问周访：“别人做了一点好事，很少不自我宣传的。您功勋卓著，却不说一句，为什么呢？”周访说：“将士们冲锋在前，周访有什么功劳！”将士因此更敬重他。
周访训练军队简拔士卒，想要进攻中原，慷慨激昂有平定河洛的志向。善于安抚收纳军民，他们都愿为周访效死。听说王敦有不臣之心，周访一直切齿痛恨。王敦虽然怀有叛逆的心思，但周访离世之前，不敢为非作歹。
士为知己而死：臧洪为东俊守－－今天宁与臧洪同死，不与你同生的也就被杀了
廉范义担狱卒：汉，廉范受业于薛汉－－所以能上不辜负国家，下不辜负人民的
名公断案：安重荣虽然军人而熟悉吏事－－从此不敢再到
字解释：王安石作字解释，凿山杜撰－－这样，那么您也有七八分不清楚事情了