谢安索解文言文翻译注释
《世说新语·文学第四》原文及译文（24）
24谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
【注释】
阮光禄：即阮裕，字思旷，曾做金紫光禄大夫。阮裕很擅长论证疑难的问题。
白马论：战同时公孙龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题；公孙龙，是先秦时期名家的主要代表人物。他在他的《白马论》中从内涵和外延上，论证了“白马”与“马”在所指的内容和范围上的同一与差异，同时还揭示了种名与属名不能等同或混淆的正名思想。
示：给……看。
于是：古今同形异义词语，在文中的意思是“在当时”。
重相咨尽：一再询问而求尽晓其义。
非但：不仅。
正：就是。
索解人：求索解释的人。
【译文】谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。在当时谢安不能马上理解阮裕的话，就一再询问以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够把《白马论》解释明白的人难得，就是力求透彻了解的入也难得！”
谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
【注释】
阮光禄：即阮裕，字思旷，曾做金紫光禄大夫。阮裕很擅长论证疑难的问题。
白马论：战同时公孙龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题；公孙龙，是先秦时期名家的主要代表人物。他在他的《白马论》中从内涵和外延上，论证了“白马”与“马”在所指的内容和范围上的同一与差异，同时还揭示了种名与属名不能等同或混淆的正名思想。
示：给……看。
于是：古今同形异义词语，在文中的意思是“在当时”。
重相咨尽：一再询问而求尽晓其义。
非但：不仅。
正：就是。
索解人：求索解释的人。
【译文】谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。在当时谢安不能马上理解阮裕的话，就一再询问以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够把《白马论》解释明白的人难得，就是力求透彻了解的入也难得！”
求《走进文言文》中《猫儿索食》的文言文翻译，谢谢。
原文：
猫生儿，稍大。猫儿问母：“当何所食？”母曰：“人自教女。”猫儿夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约曰：“酥乳肉等，须覆盖；鸡雏高举，莫之食。”猫儿审听，即知：鸡酥乳与肉，皆是我食也。
翻译：
母猫生了只小猫，小猫渐渐长大了。（有一天）小猫问母猫：“（我）该吃什么呢？”母猫回答说：“人类自然会教你的”。晚上，小猫到一家人家，躲藏在瓮罐后面。人看见了它后，对（另一个人）约定说：“烧好的乳酪、肉都要放在器皿内盖好；嫩鸡（都要）高高挂起来，不要（被猫偷）吃。”小猫仔细地听，它立刻懂了：（原来）鸡、乳酪和肉都是自己该吃的食物。
凿壁借光的文言文翻译
翻译：
汉朝时，有一人叫匡衡，勤奋好学。 家里很穷，白天必须干活，晚上他才能读书。但又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了,他的邻居家一到晚上屋子都点起蜡烛把屋子照得通亮。对邻居说：“晚上想读书，可买不起蜡烛，能借用你们家的一寸之地呢?”
匡衡回到家，悄悄地在墙上凿了个小洞，烛光透过来了。借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不用报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
原文
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
扩展资料：
凿壁偷光是一个汉语成语，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。
启示
由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。
参考资料：
百度百科—凿壁偷光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。
县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。
原文内容：
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
扩展资料：
一、语法现象：
1、文中“怪”字，多做意动用法。意为感到奇怪。
2、文中最后一句“主人感叹，资给以书，遂成大学。”中，后俩分句均为省略句，前面省略宾语（匡衡），后面省略主语（匡衡）
3、“资给以书“ 除了是省略句还是介词结构后置句，解释为“以书资给（匡衡）”，即把书借给匡衡读。
二、启示：
由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。
参考资料：
百度百科-凿壁偷光
原文：
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
翻译：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。
扩展资料：
启示：
由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。
成语辨析
【词义】形容勤学苦读、十分刻苦。
【同义】囊萤映雪、焚膏继晷、凿壁借光
【反义】不学无术、目不识丁、胸无点墨
参考资料：凿壁借光百度百科
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
扩展资料：
凿壁偷光是一个汉语成语，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。
启示：
由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。
凿壁借光出处《西京杂记》
《西京杂记》是古代历史笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。原二卷，今本作六卷。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。汉代刘歆著，东晋葛洪辑抄。
《西京杂记》是古代历史笔记小说集。汉代刘歆著，东晋葛洪辑抄。其中的“西京”指的是西汉的首都长安。写的是西汉的杂史，既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的"昭君出塞"，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；"卓文君私奔司马相如"，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。
此书，历代指为伪书，但从语气及内容看，当是杂抄汉魏六朝佚史而成。所述西汉之事，怪诞不经，多不足信。但有关南越赵佗献宝于汉朝、昭君出塞前后汉宫画师事迹、刘邦筑新丰以迎太公、汉俗五月五日生子不举、邓通得蜀山以铸铜钱、茂陵富人袁广汉庄园之奇、司马迁有怨言下狱死、刘子骏作《汉书》诸事，均可开阔思路，有裨研史。中华书局《古小说丛刊》本较佳。
【原文】
匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家不识字，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
扩展资料：
匡衡，字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家，官至丞相，曾以“凿壁偷光”的苦读事迹名世。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。
匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。
故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。
参考资料：百度百科_凿壁偷光
《谢安索解》 文言文翻译
《世说新语·文学第四》原文及译文（24）
24谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
【注释】
阮光禄：即阮裕，字思旷，曾做金紫光禄大夫。阮裕很擅长论证疑难的问题。
白马论：战同时公孙龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题；公孙龙，是先秦时期名家的主要代表人物。他在他的《白马论》中从内涵和外延上，论证了“白马”与“马”在所指的内容和范围上的同一与差异，同时还揭示了种名与属名不能等同或混淆的正名思想。
示：给……看。
于是：古今同形异义词语，在文中的意思是“在当时”。
重相咨尽：一再询问而求尽晓其义。
非但：不仅。
正：就是。
索解人：求索解释的人。
【译文】谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。在当时谢安不能马上理解阮裕的话，就一再询问以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够把《白马论》解释明白的人难得，就是力求透彻了解的入也难得！”
《走进文言文》中《猫儿索食》的文言文翻译是什么？
原文：
猫生儿，稍大。猫儿问母：“当何所食？”母曰：“人自教女。”猫儿夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约曰：“酥乳肉等，须覆盖；鸡雏高举，莫之食。”猫儿审听，即知：鸡酥乳与肉，皆是我食也。
翻译：
母猫生了只小猫，小猫渐渐长大了。（有一天）小猫问母猫：“（我）该吃什么呢？”母猫回答说：“人类自然会教你的”。晚上，小猫到一家人家，躲藏在瓮罐后面。人看见了它后，对（另一个人）约定说：“烧好的乳酪、肉都要放在器皿内盖好；嫩鸡（都要）高高挂起来，不要（被猫偷）吃。”小猫仔细地听，它立刻懂了：（原来）鸡、乳酪和肉都是自己该吃的食物。
原文：
猫生儿，稍大。猫儿问母：“当何所食？”母曰：“人自教女。”猫儿夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约曰：“酥乳肉等，须覆盖；鸡雏高举，莫之食。”猫儿审听，即知：鸡酥乳与肉，皆是我食也。
翻译：
母猫生了只小猫，小猫渐渐长大了。（有一天）小猫问母猫：“（我）该吃什么呢？”母猫回答说：“人类自然会教你的”。晚上，小猫到一家人家，躲藏在瓮罐后面。人看见了它后，对（另一个人）约定说：“烧好的乳酪、肉都要放在器皿内盖好；嫩鸡（都要）高高挂起来，不要（被猫偷）吃。”小猫仔细地听，它立刻懂了：（原来）鸡、乳酪和肉都是自己该吃的食物
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的六朝、唐和宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。
翻译：
母猫生了只小猫，小猫渐渐长大了。（有一天）小猫问母猫：“（我）该吃什么呢？”母猫回答说：“人类自然会教你的”。晚上，小猫到一家人家，躲藏在瓮罐后面。人看见了它后，对（另一个人）约定说：“烧好的乳酪、肉都要放在器皿内盖好；嫩鸡（都要）高高挂起来，不要（被猫偷）吃。”小猫仔细地听，它立刻懂了：（原来）鸡、乳酪和肉都是自己该吃的食物。
原文：
猫生儿，稍大。猫儿问母：“当何所食？”母曰：“人自教女。”猫儿夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约曰：“酥乳肉等，须覆盖；鸡雏高举，莫之食。”猫儿审听，即知：鸡酥乳与肉，皆是我食也。
翻译：
母猫生了只小猫，小猫渐渐长大了。（有一天）小猫问母猫：“（我）该吃什么呢？”母猫回答说：“人类自然会教你的”。晚上，小猫到一家人家，躲藏在瓮罐后面。人看见了它后，对（另一个人）约定说：“烧好的乳酪、肉都要放在器皿内盖好；嫩鸡（都要）高高挂起来，不要（被猫偷）吃。”小猫仔细地听，它立刻懂了：（原来）鸡、乳酪和肉都是自己该吃的食物。
文言文翻译
“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。 郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。 臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”——（《汉书----傅常郑甘陈段传》
翻译：
臣听说天下的大义，应该是混天地为一的大一统。昔日有唐虞帝尧的治世时期，当今有我强汉。匈奴的呼韩邪单于已称臣，作为汉朝北部屏籓，唯有郅支单于还在从事叛逆活动，还没有伏罪。所以希腊化城邦大夏国以西的部族，强汉不能够臣服它们。郅支单于对民众残忍地使用惨毒手段，连上天都知道其大恶。臣甘延寿、臣陈汤，率领着正义之师，行天道来诛灭罪恶；仰仗着陛下的神灵，应照着阴阳，乘着上天正气的精明，冲锋陷阵，攻克了敌人，斩杀了郅支单于首级及有名头的王侯以下多人。应该把其头悬在长安的槁街那种蛮夷聚居的地方，以警示万里：”明目张胆冒犯强汉的人，即使离得再远，也必遭诛灭！”
背景解读：
当时西域的情况较为复杂。宣帝时期匈奴内乱，五个单于争夺王位，其中郅支单于以武力兼并呼偈、坚昆、丁令三国，日益强盛，先囚禁汉朝的使者江乃始，后又杀死使者谷吉。郅支单于自知有负于汉朝，害怕汉朝 出兵报复，就向西跑到康居(今新疆北境至俄领中亚)。康居王尊敬郅支，将女儿给他做妻子。郅支便借兵多次袭击邻国乌孙，深入到赤谷城(乌孙国都，在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南))杀掠人口，抢夺牲畜财物。乌孙不敢还击，而是远远地逃避，于是郅支拥有千里之远的势力范围，自以为大国之主，很不尊重康居王，竟至一怒之下杀死了康居王的女儿、贵人等数百人，还把一些尸体支解后扔进都赖水中。同时他又派出使者到阖苏、大宛等国，胁迫他们年年给他进贡。那些小国不敢不给。汉朝也曾三次派出使者到康居，索要使者谷吉等人的尸体，郅支非但不给，而且侮辱汉使，以嘲讽的口吻说：“居困厄，愿归计强汉，遣子入侍。”(《汉书----傅常郑甘陈段传》)汉使听出他的言外之意，还有取代皇帝的野心，真是狂妄至极。
陈汤与甘延寿了解了郅支单于的这些情况后，于建昭三年(前36年)出兵西域。 陈汤为人“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。”(《汉书----傅常郑甘陈段传》)每当路过城镇或高山大川时，他都登高远望，认真观察、记忆。这次出使西域，只带着一支护卫军队，而不是征讨大军。当他们走出国境时，陈汤便对甘延寿说：“郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，如果他再发展下去，必定是西域的祸患。现在他居地遥远，没有可以固守的城池，也没有善于使用强弩的将士，如果我们召集起屯田戍边的兵卒，再调用乌孙等国的兵员，直接去攻击郅支，他守是守不住的，逃跑也没有可藏之处，这正是我们建功立业千载难逢的大好时机啊！”甘延寿认为他的分析很有道理，便说要奏请朝廷同意后行动。陈汤说：“这是一项大胆的计划，那些朝廷公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。”甘延寿考虑还是应该履行奏请的手续，这时他得病了。陈汤等了一天又一天，焦急之中便果断地采取了假传圣旨的措施，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员。甘延寿在病榻上听到这一消息时大吃一惊，想立即制止陈汤这种犯法的举动，陈汤愤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱延寿：“大军已经汇集而来，你小子还想阻挡大军吗？不抓住战机出击，还算什么将领？”甘延寿只好依从他，带领起各路、各族军兵四万多人，规定了统一的号令，编组了分支队伍序列，大张旗鼓向北进发。
甘延寿与陈汤将大军分为六校，三校走南道，过葱岭(喀喇昆仑山脉西部)经大宛；另三校走北道，入赤谷，过乌孙与康居境，陈汤沿路捕获康居副王的亲属及一些贵族，经过解释，他们愿做向导，并将郅支的情况作了详细介绍。而后大军便直抵郅支城都赖水边，在距城三里远的地方安营布阵。只见城头上彩旗飘展，数百名披甲兵士登高守备，有的向汉军招手挑逗，甘延寿与陈汤观察之后便令军士四面包围其城，以箭杀伤守城兵士，于是展开了一场对射。郅支单于得到汉军进攻的消息时，先打算逃跑，因为他怀疑康居人对他怀恨在心，有做汉军内应的人。可是又听说乌孙等国也发兵参战，他便有走投无路之感。带了一些人走出去又返回来，说：“不如坚守。汉兵远来，不能久攻。”(《汉书----傅常郑甘陈段传》) 当汉兵猛烈攻城时，郅支单于身穿甲衣带领他的妻妾数十人一齐登上城楼，他的妻妾也都拉弓射箭。攻城的飞箭射死他几个妻妾，又射中了他的鼻子。郅支便发怒了，下楼骑马跑回了他的宫室。第二天，陈汤命令将士四面齐用火攻，又击鼓助威，汉军冒着烟火突破外围的木栅，并且趁机冲进土城。郅支单于身边只有男女数百人及一些吏士，毫无抵御能力。汉兵勇猛击杀，将郅支刺死。军候杜勋割下郅支单于的首级，又从狱中解救出两名汉朝的使者，从宫中搜出已故使者谷吉所带的文书信件。入城将士搜捕敌军，诛杀了郅支单于的妻妾、太子以及得封的王公等共一千五百一十八人，生擒官吏一百四十五人。另外俘虏敌兵一千余人，都交给了参与打击郅支的小国军队。
郅支单于对民众残忍地使用惨毒手段，连上天都知道其大恶。臣甘延寿、臣陈汤，率领着正义之师，行天道来诛灭罪恶；仰仗着陛下的神灵，应照着阴阳，乘着上天正气的精明，冲锋陷阵，攻克了敌人，斩杀了郅支单于首级及有名头的王侯以下多人。应该把其头悬在长安的槁街那种蛮夷聚居的地方，以警示万里：”明目张胆冒犯强汉的人，即使离得再远，也必遭诛灭！”