文言文猴笑林的翻译及启示
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”
一个自私自利，悭吝成性，不肯为别人付出的人，永远不会获得别人的爱戴和尊敬！凡是不劳而获的，都是不道德的，都是虚假不实的。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”
一个自私自利，悭吝成性，不肯为别人付出的人，永远不会获得别人的爱戴和尊敬！凡是不劳而获的，都是不道德的，都是虚假不实的。
一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”
一毛不拔常用于形容一个人吝啬小气。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”
沐猴而冠的文言文翻译
沐猴而冠
【原文】
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。”项王闻之，烹说者。——《史记·卷七·项羽本纪第七》
【译文】
过了几天，项羽带领部队向西攻入咸阳城，大肆屠杀焚烧，杀了秦朝已经投降的秦王子婴，放火焚烧秦朝的宫殿，大火一连烧了三个月都没有熄灭；项羽还收拾秦朝的许多金银财物和秦王的妃嫔，准备向东回到楚国。当时有人劝说项羽（留在关中地区），说：“关中地区，有险山、黄河这样的险要地形，而且土地肥沃，可以在此建都，从而建立霸业。”项羽看到秦朝的宫殿都已被烧毁，残破不堪，同时心里又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人大富大贵了不回故乡，这就好比穿着华丽的衣服在夜里行路，谁看得见啊！”。那个劝说者就（私下）说：“人家都说‘楚国人是戴着帽子的猕猴’（戴上帽子装人终究也不是人，意思是说楚国人愚蠢至极）罢了，（以前我还不信，现在看来）果然是这样啊。”项羽听说这话，就烹杀了那个劝说自己的人。（注：劝说他的人是韩生）
【解释】
沐猴而冠：原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。
原文：
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
白话文：
过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
过了几天后，项羽率兵向西前进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都没有熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女后往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河作为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思权念家乡想要回去，就说：“富贵不回故乡，就像穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
沐猴而冠
mù hóu ér guàn
〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
〖出处〗《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
沐猴而冠
秦末，刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳（今陕西西安市东渭城故城），接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约定：谁先进入咸阳，谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。
《史记·项羽本纪》载，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比‘衣绣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里走），谁看得见！”
那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人（指项羽）不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错！”不料给项羽知道了，立刻把那人抓来，投入鼎镬煮死。
楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
秦末，刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳（今陕西西安市东渭城故城），接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约定：谁先进入咸阳，谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。
《史记·项羽本纪》载，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比‘衣绣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里走），谁看得见！”
那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人（指项羽）不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错！”不料给项羽知道了，立刻把那人抓来，投入鼎镬煮死。
楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
高中文言文 弄猴翻译
猴子，是山水之间的野兽。猎人捉到了它，（常常会）砍断它的尾巴，用锁牵制住它，给它戴上面具，教它杂技；（使它表演时的）喜怒哀乐，没有不恰到好处；（这样之后带着它）往来于四通八达的道路，靠着它（表演）来勉强维持生活。于是在梨园木偶戏以外，又多一处作假的地方了。
君子（封建社会里所谓有学问，有修养的人）说，在名利场中，娱乐喧哗的地方，每天戴着假面具对着别人而忘记了他像山水一样（自然、真实、明丽、圣洁）的品性的人多了。我知道他们就像那猴子没有办法再长出尾巴一样，而最终要被人所戏弄。
文言文《老猴》翻译
不知道原文
可能是这个吧
把原文打出来
感谢fuyaofu1
提供的原文。
原文：西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即与人弈，遍国中莫能胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈——时杨靖以事系于狱，诏释出之。靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。
译文：
在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）的。人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在监狱中，（皇上）下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。
文言文翻译
武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢
文言文《义猴》的翻译？？？？
1、译文：
某山脚下有一位种植瓜果蔬菜的老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。有一个猎人同情他老而且没有儿子，就送了一只猴子给他。老人像爱亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。
每次出门（猴子）都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着它（猴子），但（猴子）不离开也不逃跑。像这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。老人的女儿问：“父亲去世了吗？”
猴子点了点头，（她）于是就和猴子一同回去。老人家里很穷，没有什么用来埋葬，猴子哭遍乡野，乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手作揖谢绝了她，仍然固守着老人原来的居所，每天自己摘果吃。
每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。不到三个月，就死在老人的坟墓前。乡里的人可怜它，就把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。
2、原文：
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。
曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。
每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
扩展资料：
南坡义猴的故事：
在吴越一带，有一满脸胡子的乞丐，搭了一间茅棚，住在南坡。乞丐曾养了一只猴，教它学会傀儡戏在街头卖艺度日，每每有什么吃的常与猴共享，哪怕遇到严寒暑雨，也同猴子相依为命住在一起，犹如父子一般。
这样，他们共同生活在一起已有十多年了，乞丐因年老多病不能再去街头卖艺了，而这只猴子就每天在路边向行人跪乞，讨到了吃的东西，就带回来喂养老人，每天如此，从不间断。
后来，老乞丐死了，猴子悲痛欲绝。它又长跪在路边向行人边哭边拜，伸手讨钱。不到一会儿功夫，已讨得钱数贯，来到棺材店，赖着不去。店主知道它的意思，果然给他一口棺材，但仍不去。
等到抬棺材的工人来，它跑上去牵他们的衣裤，扛夫似乎会意，为它把棺材抬到南坡，还帮它把老乞丐入殓埋葬。但猴子并不到此为止，又在路边乞食，把讨来的食物搬到乞丐墓前祭奠。
接着又在山野里拾了一些枯柴，放在墓旁，长啼几声，自己跳到烈火中自焚了。过路人看了，没有不为这义猴的举动而惊叹不已的。后来人们为这猴子造了一座“义猴冢”来纪念它。
参考资料来源：百度百科－义猴
原文
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。有猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：义猴之墓。
编辑本段译文
某山脚下有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。老人十分喜欢这只猴子，对待它就好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但不离开也不逃跑。像这样过了五年。 一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。（老人的女儿）问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去。老人家里什么值钱的东西也没有，没有钱给他办后事，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是资助埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤。这样不到三个月就死在了老人的坟前。乡里的人可怜它，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。
《义猴》译文
某山脚下有一个老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。有一个猎人同情他孤独，就送了一只猴子给他。老人像亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。每次出门猴子都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着（猴子），但（猴子也）不离开也不逃跑像这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。老人的女儿问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去。老人家里穷得只有四面墙壁，没有什么用来埋葬，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子不愿意，仍然固守着老人原来的故居，每天摘果自己吃。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。不到三个月，死在老人的坟墓间。乡里的人可怜它，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。