文言文《造屋》的翻译
高阳应打算盖一所房子。木匠对他说：“不行啊！木料还没干，如果把泥抹上去，一定会被压弯。用新砍下来的湿木料盖房子，刚盖成虽然看起来挺牢固，可是过些日子就会倒塌的。”高阳应说：“照你的话，我这房子倒是保险坏不了了——因为日后木料会越干越硬，泥土会越干越轻，以越来越硬的木料承担越来越轻的泥土，房子自然就坏不了了。”木匠无话可答，只得听从他的吩咐去做。高阳应的房子刚盖成的时候看起来也还不错，以后果然倒塌了
高阳应打算盖一所房子。木匠对他说：“不行啊！木料还没干，如果把泥抹上去，一定会被压弯。用新砍下来的湿木料盖房子，刚盖成虽然看起来挺牢固，可是过些日子就会倒塌的。”高阳应说：“照你的话，我这房子倒是保险坏不了了——因为日后木料会越干越硬，泥土会越干越轻，以越来越硬的木料承担越来越轻的泥土，房子自然就坏不了了。”木匠无话可答，只得听从他的吩咐去做。高阳应的房子刚盖成的时候看起来也还不错，以后果然倒塌了。
木匠认为不能用生木造屋的理由是：刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来，用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比，差别不大，但是时间一长，还是用湿木料盖的房子容易倒塌。而高阳应坚持用生木造屋的理由是：湿木料干了会变硬，稀泥巴干了会变轻的。等房屋盖好以后，过不了多久，木料和泥土都会变干。那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土，怎么会倒塌呢？7、最后用生木造屋的结果是：越来越往一边倾斜，终于倒塌了。
虞庆（人名）将为屋，匠人曰：“材生而涂（泥）濡（湿），夫材生则挠（读音nao二声，弯曲），涂濡则重，
今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”
匠人诎，作之，成。有间，屋果坏。
翻译：虞庆准备做房子，木匠说：“木材还是活的有泥巴而且潮湿，木材活的就会弯曲，泥巴潮湿就很重，现在
虽然用他做成了房屋，时间长了肯定会坏。”虞庆说：“木材干了就会直，泥干了就轻，现在知道它确实会干，今后（
木材）会日渐变轻变直，就是时间再长也不会坏的。”
木匠没话应对，便做房子，做好了。不久，房子果然坏了。
虞庆准备做房子，木匠说：“木材还是活的有泥巴而且潮湿，木材活的就会弯曲，泥巴潮湿就很重，现在
虽然用他做成了房屋，时间长了肯定会坏。”虞庆说：“木材干了就会直，泥干了就轻，现在知道它确实会干，今后（木材）会日渐变轻变直，就是时间再长也不会坏的。”
木匠没话应对，便做房子，做好了。不久，房子果然坏了。
文言文翻译（具体）
疱夫原文：昔有疱夫，甚迂。于市市鸡记肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。疱夫亟曰:"尔何不仁?吾何损尔?" 其似不闻，啮之愈甚。疱夫又曰:"吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶?"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰:"迂哉，疱夫!此乃犬猫也，何得视之以人，当责已乃是。"
译文：从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。” 治驼原文
昔有医人。自诩能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼。乃索板二，以一置于地，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！
[编辑本段]译文
从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，请我去医治管保早上治好晚上就像箭一样直了。"有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。背很快就弄直了，但人就马上死了。那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！"现在官府当官的，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊！
一生之计在于勤原文：治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于时晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无知人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而见功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志力行。徒然食息于天地之间，是一蠹耳！夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物情也。大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况对贤不若彼者乎？
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？ 张浦与“七录斋”【原文】
溥幼即嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
1.(1) 嗜学: 酷爱学习(2)名:命名,题名
这种刻苦学习的精神值得借鉴学习，不过对自己也不要太狠，要劳逸结合。 用力多着收功远司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟成诵，游息矣。独下帷绝编，迨能背讽乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
释文：司马光少年时，记忆和提问都不如人家。大伙儿在一起听讲学习，兄弟们都能熟读背诵了，外出游玩休息了，只有司马光一个人坐在屋里，放下窗帷反复读诵，直到都能背熟才算数。肯多用功夫的人所得到的效果也是显著的。他能够多遍准确无误地背诵，记得牢固，才能终身不会忘掉。司马光曾经说过：“读书不可以不能背诵。有时骑马外出途中，有时深夜不能入睡(失眠)时，就不妨回忆某些文章，研究其意义，能这样，所得的好处是很多的。”
为者常戌梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。” 梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也比不上先生的学问啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，(不断地)走的人总会到达目的地。我晏婴没有跟别人两样的地方，只是经常做事情不放弃，经常行动而不休息，所以就达到了。" 望梅止渴魏武行役,矢汲道,军皆渴,乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 译文1
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”。
译文2：
魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：" 前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。" 士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法把部队赶到前方，找到了水源。
肆成人有德，小子有造的文言文翻译
以幸福为话题的作文
什么才是我要的幸福,是拥有无尽的财富,是衣食无忧的生活,还是受人注目的地位,如果这些都不是,那么什么是幸福呢?
古往今来,无数人执着地追求着各自心目中的幸福,嫦娥怀抱着幸福的梦想,吞下了长生不老丹,飞上九天,成了月中仙子.可独守着寒冷的广寒宫,她是否会感到做神仙的幸福呢.
而渴望进入上流社会的马蒂尔德,在戴上项链做着幸福的梦的同时,却没有想到这幸福是那样地短暂,她为她的幸福付出了沉重的代价.
对嗜财如命的葛朗台,拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧.但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室,甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时,这样的幸福是多么的可悲.
文言文翻译
秋天在敬亭送叔伯侄子李＊游庐山的序文
我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆（地名）贪图喝酒，蹉跎地过了十年。当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。瀑布从天而落，似乎和银河争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？
第一句的意思：世人心中有了不平之气，才会去要求去抗争；聪明的人应该以没有诉讼为可贵。也就是和为贵的思想。
第二句的意思：好诉讼好打官司的人，多数最终没有好结果。因为劳民伤财。所以中国古代有不愿打官司的传统。也因此，中国的法制进程很慢。
息讼止争，也是此意。即平息诉讼，息事宁人。
这三句都是一种思想。体现了中国的和为贵、忍辱负重的性格特点，客观上导致了一些恶人偷奸取巧、为所欲为。
这种观点与当前的法制社会不统一。
翻译有直译和意译两种。高考要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。这个要求是比较高的。
翻译原则
1.要有语境意识，不能孤立地去翻译句子本身。文言文中，对个别句子的翻译，必须强化语境意识，因为有些句子中的实词甚或虚词，在独立的句了中作出的解译是行得通的，但句子来源于整个文段，如果把这个翻译放回到原文中去，可能就不符合原文语境了。这就要求我们在文言文翻译的过程中，不能孤立地对所考查的语句进行翻译，必须要结合语境给文言文句定位。
2.采取直译的方式，做到字字落实。这是文言文翻译必备的一环，翻译就是将文言词变成现代汉语词，而文言文就是文言实词加虚词的语法组合，因而必须做到字字落实，为保持原貌必须直译。
3.在翻译过程中，要将文言文的单音节词译成现代汉语的双音节词。这是根据它们的特点决定的，当然不是每一个字者都如此（现代汉语词保留古汉语词的除外）。
4.在翻译中的过程中，必须将古汉语的句式、用法转换成现代汉语的句式、用法。古今汉语的句式、用法是有较大的区别的，特别是针对现代汉语而言的宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句、倒装句、使动句、意动句和为动句，以及一些活用现象等等，必须译出，这一点是绝对不容忽视的。
5.必须关注省略句，该补出的必须补出，该明确的必须明确。文言文相对于现代汉语比较简约，该省则省，该简则简，可以说是言简意赅，因此在翻译成现代汉语时，为使语意明确、完整，必须关注省略的内容，补足并明确省略的内容。例如：人民不胜禽兽虫蛇。译为:人民禁不住禽兽虫蛇（的侵害）。如果译文不加括号中的内容读起来就不通顺，有语病。
6.文言文中特有的语气语言风格必须在翻译的时候很好地体现出来。语气在某种程度上说具有表意的作用，而风格则体现语言的特色，这在翻译的过程中也是不空忽视的。例如：冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。译文一为：希望再捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。译文二为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。译文一没有重视与原文风格保持一致，改动较大，而译文二则采用直译的方式且保持了古文原貌，较准确地表达出原文的思想内容。再如：周之败端，其在乎此矣。译文一为：周朝败亡的原因，不外乎这个罢了。译文二为：周朝所以灭亡的原因，大概就在这里了。结合原文的上下来看，柳宗元对“周之败端”确实作了很肯定的解释，从这点看，译文一并没有错，但是柳宗元在这里是用一种推测语气“其在乎此矣”来表达这种肯定的解释的。译文一没能把这种语气表达出来，译文二则把这种语气很好地表达出来。
有关于古文的翻译
小时了了，大未必佳》译文
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安
《三人言而成虎》译文：
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。"战国策"："魏策"有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我不相信。" 庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我有些将信将疑了。" 庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞葱就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道："一切我自己知道。" 庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
《题画》译文
碧绿的水，殷红的山，映衬着老夫的拐杖,
夕阳落下，在小桥的西边。
老夫低吟着，不经意地惊起了溪鸟，
它们飞入乱云的深处啼呜着。
《塞翁失马》
靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
《读孟尝君传》
世人都称许孟尝君能够赢得士人，士人因为这缘故而归顺他，(孟尝君)最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。哎!孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人?如果不是这样，依仗齐国的强大，得到一个(真正)的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢?鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是(真正的)士人不到他门下的原因啊！
《纪昌学射》
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
《小时了了，大未必佳》 译文
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
《塞翁失马》
靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
读孟尝君传
世人都称许孟尝君能够赢得士人，士人因为这缘故而归顺他，(孟尝君)最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。哎!孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人?如果不是这样，依仗齐国的强大，得到一个(真正)的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢?鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是(真正的)士人不到他门下的原因啊
纪昌学射
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
吴国国君执意要攻打楚国，大臣们纷纷表示反国君竟然大怒道：“谁反对，我就处死谁！”此语一出，大臣们当然惊慌起来：再劝说会遭到杀身之祸；不阻止又所国家遭殃。这时，有个侍卫小官想了个办法，天天拿着弹弓在国君的花园里转来转去，引起君王注意。君王终于问他：“你干什么呢？露水把衣服打湿了还在转。”侍卫回答道：“你看花园中有个蝉，它爬在树梢上，一边吃着露水一边唱，叫得很欢却没发现有只螳螂正向它靠近。螳螂只顾捕食鸣蝉美餐一顿，可哪知道旁边逼近的黄雀正要扑向自己。黄雀想吃螳螂之际，怎知我的弹弓已经瞄准了这只黄雀呀！这三个家伙，都只知道他们眼前的那一点甜头而已，看不到自己身后潜伏的灾难杀机呀！”
吴王听了，自愧自悔只看小利而忽略了大祸，断然停止了攻楚的计划。
读孟尝君传
世人都称许孟尝君能够赢得士人，士人因为这缘故而归顺他，(孟尝君)最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。哎!孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人?如果不是这样，依仗齐国的强大，得到一个(真正)的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢?鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是(真正的)士人不到他门下的原因啊
造活字印书法文言文翻译
有的写在竹子上叫做竹简 有的写在白色的丝织品上叫做帛书丝织品太贵不方便使用 到了汉代 有个叫蔡伦的人使用麻破布鱼网昨原材料进行造纸而文章典籍凭着这种纸可以作为卷轴收录，以后都使用手抄的书本了，但是这种手抄本的普及也很难 所以天下以藏书为贵～这种情况到了五代……………………有个官员国子监校正儒家经典 刻板复印来售卖～朝廷同意了 刻板印刷的方法由此而来 因此天下的书本开始多了起来 然而这种刻板工艺对工匠的技术要求很高 费时费力 所以有流传下来的书籍然而人们都怕刻板印刷的费时费力 因此这些书籍不能流传在世上
或书之竹，谓之竹简，或书于缣帛，谓之帛书，厥后文籍浸广。缣贵而简重，不便于用，又为之纸，故字从巾。案前汉皇后纪已有赫*【豆虎】纸，至后汉蔡伦以木肤、麻头、敝布、渔网造纸，成为蔡伦纸。而文集资之，以为卷轴，取其易于卷舒，目之曰卷。然皆写本。学者艰于传录，故人以藏书为贵。五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏校正九经，刻板印卖，朝廷从之。录梓之法，其本此。因是天下书籍遂广。
然而板木工匠所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书，人皆惮其工费，不能印造传播。