文言文翻译（在线等）！
居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜稿箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。
根据上下文，应该是“虽然忧虑劳累，财物不足维持十日，也没有停止过（论撰）”
文言文原文和翻译
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译： 山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有蛟龙就能降福显灵。这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕给阶前铺上绿毯；芳草把室内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
桃花源记原文和翻译
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文]
晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
喻樗传 全文翻译 2020广州二模语文试卷 文言文出自《宋史·喻樗传》 求
宋史喻樗传
喻樗字子才，其先南昌人。初，俞药仕梁，位至安州刺史，武帝赐姓喻，后徙严，樗其十六世孙也。少慕伊、洛之学，中建炎三年进士第，为人质直好议论：赵鼎去枢管，居常山，樗往谒，因讽之曰：“公之事上，当使启沃多而施行少；启沃之际，当使诚意多而语言少，”鼎奇之，引为上客。鼎都督川陕、荆襄，辟樗为属。
绍兴初，高宗亲征，樗见鼎曰：“六龙临江，兵气百倍，然公自度此举，果出万全乎?或姑试一掷也?”鼎曰：“中国累年退避不振，敌情益骄，义不可更屈，故赞上行耳。若事之济否，则非鼎所知也。”樗曰：“然则当思归路，毋以贼遗君父忧。”鼎曰：“策安出?”樗曰：“张德远有重望，居闽。今莫若使其为江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，俾以诸道兵赴阙，命下之日，府库军旅钱谷皆得专之。宣抚来路，即朝廷归路也。”鼎曰：“诺。”于是入奏曰：“今沿江经画大计略定，非得大臣相应援不可。如张浚人才，陛下终弃之乎?”帝曰：“朕用之。”遂起浚知枢密院事。浚至，执鼎手曰：“此行举措皆合人心。”鼎笑曰：“子才之功也。”樗于是往来鼎、浚间，多所裨益。顷之，以鼎荐，授秘书省正字兼史馆校勘。
初，金既退师，鼎、浚相得欢甚，人知其将并相，樗独言：“二人宜且同在枢府，他日赵退则张继之。立事任人，未甚相远，则气脉长。若同处相位，万有一不合，或当去位，则必更张，是贤者自相背戾矣。”后稍如其言。又尝曰：“推车者遇艰险则相诟病，及车之止也，则欣然如初。士之于国家亦若是而已。”
先是，樗与张九成皆言和议非便，秦桧既主和，言者希旨，劾樗与九成谤讪。樗出知舒州怀宁县，通判衡州，已而致仕。桧死，复起为大宗正丞，转工部员外郎，出知蕲州。孝宗即位，用为提举浙束常平，以治绩闻。淳熙七年，卒。
初，樗善鉴识，宣和间，谓其友人沈晦试进士当第一。建炎初，又谓今岁进士张九成当第一，凌景夏次之。会风折大槐，樗以作二简遗之，后果然。赵鼎尝以樊光远免举事访樗，樗曰：“今年省试不可无此人。”于是光远亦第一。初，樗二女方择配，富人交请婚，不许。及见汪洋、张孝祥，乃曰：“佳婿也。”遂以妻之。
翻译：
喻樗，字子才，他的祖辈是南昌人。他从小就仰慕二程理学，建炎三年，进士及第，他为人正直，好发议论。赵鼎离开枢密院后，居住在常山，喻樗前往拜谒，于是婉言劝他说：“您侍奉皇上，应该多竭诚开导但要使皇帝少加以实行。在您进行开导时，要使言语少而诚意多。”赵鼎认为他很奇异，就把他延请成为上客。赵鼎都督川陕、荆襄时，征用喻樗为僚属。
绍兴初年，高宗亲自率兵出征，喻樗面见赵鼎说：“御驾临江，使士气增加百倍，不过您自己考虑这一举动，是出于万全之虑吗？还是姑且作此最后尝试呢？”赵鼎说：“中原常年退避忍让，国民士气不振，致使敌人越发骄横，再也没有屈从的道理了，所以我赞成皇帝出征。至于事情能否成功，不是我所能知道的。”喻樗说：“那么就应当想想回归的路，不要让贼兵给君王带来忧愁。”赵鼎问：“怎麽办呢？”喻樗说：“张德远声望很高，居于闽地。现在不如让他作江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，使他带领各道士兵奔赴朝廷，从命令下达那一天起，府库、军队、钱粮都可以由他主管。宣抚使的来路就是朝廷的归路。”赵鼎说：“好。”于是入朝禀奏皇帝说：“现在朝廷的谋划大计已基本确定，必须得到大臣的接应和援助才行。像张浚这样的人才，陛下会终究弃置不用吗？”皇帝说：“我任用他。”于是起用张浚知枢密院事。张浚来到后，拉着赵鼎的手说：“这是子才的功劳。”喻樗从此往来于赵鼎、张浚之间，对他们多有帮助。不久，因为赵鼎的推荐，喻樗被授官秘书省正字兼史馆校勘。
当初，金人退兵后，赵鼎、张浚相处很是欢洽。人们都知道他俩将并立为相，只有喻樗说道：“二人应暂且一同在枢密院，将来赵鼎退去就由张浚来接替。成事用人，如果相隔不是十分遥远，就会气脉长久。如果二人同处相位，万一有不相合之处，一个应当离任时，那么另一个一定会改弦更张，这样贤士就自相悖谬了。”后来事情逐渐如喻樗所说。他又曾说：“推车的人遇到艰险就互相指责，等到车子停下后，就又欢好如初。士人对于国家也是如此。”在此之前，喻樗和张九成都说议和不便，而秦桧主张和议，有人就迎合他的旨意，弹劾喻樗和张九成进行诽谤讥刺。喻樗出做舒州怀宁县知县，担任衡州通判，不久退休。秦桧死后，喻樗又被起用为大宗正丞，转为工部员外郎，出京任蕲州知州。孝宗继位后，任用他为提举浙东常平，因政绩而闻名。淳熙七年，去世。