文言文翻译
燕国贵族共同推举太子姬平为燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即位的，他凭吊死者，探访贫孤，与百姓同甘共苦。自己纡尊降贵，用重金来招募人才。他问郭隗：“齐国乘我们的内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力少，不足以报仇。然而招揽贤士与他们共商国是，以雪先王的耻辱，始终是我的愿望。先生您如果见到合适人才，我一定亲自服侍他。”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去购求千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您还买，何况活的呢！天下人知道了，好马就会送上来的。’不到一年，果然得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，比我贤良的人，都会不远千里前来的。”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事。
燕国百姓推举太子(姬平)为国王,这就是燕昭王,他在燕国被敌国击破后留下的烂摊子上即位,吊祭死者,帮助孤寡家庭,和百姓同甘共苦,纡尊降贵发出高薪招募人才,他对郭隗说:"齐国会趁着我国内乱未定而偷袭我国,我深知我国实力小,不能抵抗它.但是我衷心希望采用人才来和我一同治理国家,以洗雪先王的耻辱.如果先生找到合适的人才,我一定亲自为他服务效劳."郭隗说:"古代有一个皇帝命令一个太监带着千金去购买千里马,但是找到时马已死了,于是那个太监用五百金买了马头回来.皇帝大怒,太监说:大王出愿至诚,死马都愿意买,何况活马呢?不久就会有人送千里马来.结果不到一年,这个皇帝买到了三匹千里马.现在大王你真心招募人才,不妨把我当作故事中的死马一样厚待,那么四方胜过我的人才一定会像活的千里马一样来投靠你."于是燕昭王为郭隗从新盖了一座规模如同宫殿一样的公寓,对待郭隗像对待自己的老师一样尊敬.于是天下的人才争着来投奔燕国:其中著名的乐毅来自魏国,剧辛来自赵国.燕昭王封乐毅为亚卿,委任他重要职务.
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齐国打败燕国，燕昭王即位后，立志报仇。他哀悼死者，抚恤孤贫，与百姓同甘共苦。自己节衣缩食，却用重金招聘人才。他对大臣郭隗说：“齐国乘我国内乱时攻破我国，先王之耻，我一直怀恨在心。但我深知自己的国家地小人少，不足以报仇雪恨。但如果能招得贤能之士，与他们共图大业，以雪先王之耻，这始终是我的愿望。请先生为我选拔人才，我一定好好待他。”郭隗说：“古时候有一个国君喜欢骏马，让人背着千金去买千里马。这个人转了好长时间也没有买着千里马。这天走到半路上看见一匹死马，旁边好多人围着叹息。买马的人问是怎么回事，有人告诉他说，此马生前是匹千里马，今日死了觉得甚是可惜。于是买马人就用五百金把死马的头给买回来了。国君大怒，说我让你买千里马，你给我弄回一个死马干什么？浪费我这么多金子。买马的人说，这匹马生前是一匹千里马，此事传出去，人家会说连死的千里马您都要，何况是活的千里马呢，不久就会有人给您送活的千里马来。果然不到一年就有人送来了三匹千里马。今您欲招揽天下贤士，就请您以我为死的千里马吧，那么比我强的人一定会争先而来。”燕昭王觉得他说的很有道理，于是为郭隗筑一座华丽的宫殿，尊他为师，执弟子之礼，极其恭敬。又在易水河边筑起一座高台，上面堆上黄金，名叫黄金台，也叫招贤台，以招四方贤士。于是燕昭王好贤之名一时传播的很远，乐毅从魏国来到燕国，剧辛从赵国来到燕国。昭王聘用乐毅为亚卿，以辅助国家政务。
原文】
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
【注释】
长：擅长。
室：家。
案：桌子。
辄：就。
至：至于。
值：遇到。
活：使……活。
【译文】
郑燮，号是板桥，清朝乾隆元年科举的进士。擅长画竹和兰花，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？（要是）上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。
《王氏门风》文言文翻译
文言文翻译:王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢吃肉。后来又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办田地房子，免得后代为 争夺财产 陷入不义的地步。子明病得很厉害的时候，告诫儿女子孙说，我们家族一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持家风，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。
古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意译。
翻译方式
直译和意译
古文今译
古文今译有直译和意译两种方法。
1．关于直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：
原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）

译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2．关于意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如
原文
凌余陈兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文
阵势冲破乱了行，
车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁，
擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，
片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文直译
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）
原文：无适小国， 将不女容焉 。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯 。
调整：邴夏给齐侯驾车 。
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文： 一鼓作气，再而衰 ，
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文： 三而竭 。（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：狼度简子之去远 。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）
原文：道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
常见的错误
古文今译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多。例如：
（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
（1） 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
（2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。
子孙应当各自要想自己成家立业,为什么一定要土地房子?（只会)白白让(他们）为了争夺财产做不道义的事!
追答：
（乙）（5分）
14．①服事或“侍奉”或“服侍”或“照顾
”或“待”
②病或“疾病”或“生病”（共1分，每小题0.5分）
15．子孙应当各自考虑（想到）自立，为什么一定要置办田产宅院，（那样做）只是（白
白地；徒然）让子孙们因争夺财产而做出不义之事罢了。（共2分，语意基本正确，语言表达顺畅即可）
16．持家宽容（饮食有不洁之处从不挑剔）；教子严格或“有远见”或“深明大义”或
“持家节俭”（不置办田产，使子孙相争；病重时告诫子弟不厚葬自己，不可奢华；告诫子弟保持节俭朴素之风）；懂礼数（事寡嫂有礼；与弟友爱）；宽严有度。（共2分，答出任意一点，意思对即可）
这是标准答案，请参考！
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高念东少宰家居时文言文翻译
高念东少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张盖至，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去。
达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。
——高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走，于堤边柳阴中乘凉时，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼高念东拉车，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”高念东笑一笑走了。
一个大官派遣差役来看望高念东，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊高念东帮着搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪，高念东也在水中应答他。
【原文】
淄川高念东先生官刑侍时，余为郎，受知于公，倡和恒至丙夜。公冲口而出，皆香山、放翁高致。其《琼花观诗》云：“锦帆千里赴雷塘，小杜风流事亦荒。何处琼花归劫火，萧萧鸭脚满长廊。”又《京师清明》云：“故园小圃又东风，杏子樱桃次第红。明日春明门外路，清明消遣马蹄中。”又《冯易斋相国博过松云庵见访》云：“户倚双藤禅宇开，无人知是相公来。相看一笑忘朝市，风味依然两秀才。”记冬夜于德州谢方山重辉寓斋，见公为五禽之戏，先脱去重裘，须臾赤身引颈，汗霪霪如雨下，座客为之惊叹。当其致政归，一对祖饯如云，汤潜庵斌适使竣还朝，迫送国门外，语余曰：“仆生平以未识高公为恨，今亲其言论丰采，令人尘心都尽，抑何幸耶。”王尚书阮亭常述公三事：一公少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张盖至，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去；一达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之；一公赋诗兀坐斋中，一无赖子与公族人相角，走诉公，且以头撞公，家人奔赴劝之去，公徐问曰：“此为谁，所言何事？”盖公方酣吟毫不挂念，其胸次为何等耶。湘潭王山长送公还山诗甚佳。
附山长诗：
晴郊风雨斩然新，端为临歧啸咏人。亭畔柳枝先带绿，陇头梅信已含春。
有根慧业多生种（上声），无系轻装五岳身。不比堕驴犹恋世，逍遥真觉远埃尘。
聚散如萍浑不期，行藏有道更何疑。宦情自是怀来少，公事非固欲了痴。
撒手悬岩皆坦步，冲肠嬉笑总新诗。辩才无碍圆通在，岂仅犹龙柱下师。
千古冠裳旧帝畿，几人谈笑咏歌归。抽簪便戴鹖冠子，解缦旋更大布衣。（公行时着布袍）。
入蛰神蛟藏爪鬣，行空天马卸街机。等闲俟命能居易，不待行年始悟非。
相依不厌话频频，为喜天机烂熳真。道广岂能无泛爱，机忘自可历风尘。
文人结习由多识，上座机锋欲现身。笑指寒岩枯木语，三冬暖气又回春。
——【清】宋荦《筠廊二笔》卷上
注：引自http://wenxian.fanren8.com/05/07/281.htm
【译文】
淄川人高念东先生任职刑部侍郎时，我做郎官，受到先生的赏识，（两人互相）唱和常常到三更半夜。先生（作诗常常）脱口而出，都是白香山、陆放翁那样高雅格调的诗句。他的《琼花观诗》：“锦帆千里赴雷塘，小杜风流事亦荒。何处琼花归劫火，萧萧鸭脚满长廊。”又有《京师清明》诗：“故园小圃又东风，杏子樱桃次第红。明日春明门外路，清明消遣马蹄中。”又有《冯易斋相国博过松云庵见访》诗：“户倚双藤禅宇开，无人知是相公来。相看一笑忘朝市，风味依然两秀才。”记得一个冬天的夜里在德州人谢方山（字重辉）所住的寓所书斋里，见到先生做五禽戏，先脱去双层的裘皮外衣，一会儿赤身伸颈（活动起来），汗如雨下，座中的客人（都）为之惊叹。当他辞官回家乡时，京官之中为他饯行的人很多，汤斌（字潜庵）正好出使完毕回京，追着送（他到）京城外，对我说：“我生平以不认识高先生为遗憾，今天亲闻目睹他的言论丰采，让人凡俗之心都没有了，这真是何等的幸运啊。”王阮亭尚书（即王士祯）常常讲到先生的三件事：
第一件事，高念东以少宰（即吏部侍郎，也叫少冢宰）职位而在家闲居时，夏天独自在郊外行走，在河堤边的柳阴中乘凉，一个人推着一车陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼先生（帮他）拉车，先生很高兴地答应了他。恰好县尉张盖来到，吃惊地说：“这不是高先生吗，为何做这种事呢？”先生笑一笑离开了。
一达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之；
第二件事，一位高官派遣差役来看望先生，先生正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊先生给他搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指着先生说：“这就是（高侍郎）。”差役（吓得忙）在水中下跪请罪，先生也在水中应答他。
第三件事，先生独自端坐在书房里作诗，一个无赖与先生的（一位）族人争斗，跑来向先生告状，而且用头撞先生，（无赖的）家人跑来劝他离开，先生慢慢地问道：“这是谁？所说的是什么事啊？”这大概是因为先生正在尽兴地吟诗毫不在意（无赖撞他），他的胸怀是何等的（宽广）啊。湘潭人王山长赠给先生的《还山诗》（写得）非常好。
附录王山长的诗：
晴郊风雨斩然新，端为临歧啸咏人。亭畔柳枝先带绿，陇头梅信已含春。
有根慧业多生种（“种”字应读作上声），无系轻装五岳身。不比堕驴犹恋世，逍遥真觉远埃尘。
聚散如萍浑不期，行藏有道更何疑。宦情自是怀来少，公事非固欲了痴。
撒手悬岩皆坦步，冲肠嬉笑总新诗。辩才无碍圆通在，岂仅犹龙柱下师。
千古冠裳旧帝畿，几人谈笑咏歌归。抽簪便戴鹖冠子，解缦旋更大布衣。（先生走路时穿着布袍）。
入蛰神蛟藏爪鬣，行空天马卸街机。等闲俟命能居易，不待行年始悟非。
相依不厌话频频，为喜天机烂熳真。道广岂能无泛爱，机忘自可历风尘。
文人结习由多识，上座机锋欲现身。笑指寒岩枯木语，三冬暖气又回春。
文言文翻译