1.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
2.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
3.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲
4.天下殆哉，岌岌乎。 天下殆哉，岌岌乎。 战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
7.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
8.不以规矩 ――《孟子•离娄上》 不耻下问 孝子之至莫大乎尊亲;尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也;以天下养养之至也 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 我是那个公主
9.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
10.食色，性也。 食色，性也。 战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
11.穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
12.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
13.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
14.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
15.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
16.人皆可以为尧舜。 人皆可以为尧舜。 战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
17.王顾左右而言他。 王顾左右而言他。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
18.天时不如地利，地利不如人和。
19.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
20.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
21.生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
22.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
23.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
24.居移气，养移体。 居移气，养移体。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。这两句天意是：所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可“改变人的体质。作者认为：安居可以改变人奋斗不息的气质，使人变得懒惰，安于现状，不求上进。养尊处优更会使人变得娇贵，经不起风攻雨淋。因而人应不断地奋斗，有所追求，这样才能精力旺盛，自强不息。这两句说明优越的环境和生活条件有时也会给人带来一定的不利因素，人们应当善于利用优越条件，而克服其可能带来的消极影响。
25.我善养吾浩然之气。 我善养吾浩然之气。 战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
28.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
29.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
30.孟子曰水性无分于东西无分于上下乎？人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡；激而行之可使在山是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善其性亦犹是也
31.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
32.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
33.非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
34.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
35.天子不仁不保四海；诸侯不仁不保社稷；卿大夫不仁不保宗庙；士庶人不仁不保四体
36.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
37.虽有天下易生之物一日暴之十日寒之未有能生者也
38.鱼我所欲也熊掌亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也
39.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
40.穷不失义，达不离道。——《孟子》
41.登泰山而小天下。 登泰山而小天下。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
42.人之患在好为人师。 人之患在好为人师。 见《孟子・离娄上》。患・忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。
43.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲
44.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
45.不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
46.不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
47.摩顶放踵利 天下 ，为之。——《孟子·尽心上》
48.。食色，性也。。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。恻隐之心，人皆有之；人皆可以为尧舜生于忧患 死于安乐
49.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
50.出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
51.生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。