孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集
孟子名言名句大全-孟子好词好句
穷则独善其身，达则兼济天下。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
虽千万人，吾往矣。
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
人若无志，与禽兽同类。
尽信书，则不如无书。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
养心莫善于寡欲。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
仰不愧于天，俯不怍于人。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
道之所在，虽千万人吾往矣！
天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
劳心者治人，劳力者治于人
生于忧患，死于安乐
人无廉耻，王法难治
不以规矩，无以成方圆。
离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
穷不失义，达不离道。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
人之患在好为人师
民为贵，社稷次之，君为轻
人皆可以为尧舜。
无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇
尽心知性，尽性知天。
生于忧患而死于安乐。
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
吾善养浩然之气。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
言近而指远者，善言也。
言近而指远者，善言也。
天命之谓性，率性之谓道。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
行有不得，反求诸己
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
大人者，不失其赤子之心者也。
君子可欺之以方，难罔以非其道。
育才造士，为国之本
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
质胜文则野，文胜质则史
顺天者存，逆天者亡。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
惟孝顺父母，可以解忧。
仁者如射，射者正已而后发
不怨天不尤人，不迁怒不二过
鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
生 我所欲也 义我所欲也 二者不可得兼
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
国必自伐，而后人伐之
志，气之帅也
孟子言不孝有五——
一、惰其四肢，不顾父母之养；
二、博弈好酒，不顾父母之养；
三、好货财、私妻子，不顾父母之养；
四、纵耳目之欲，以为父母戮 ；
五、好勇斗狠，以危父母。
家必自毁，而后人毁之。
独乐乐不如众乐乐。
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
说大人则藐之
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣:五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
贤者在位，能者在职。
道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
人人亲其亲,长其长,而天下平。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
君子之守，修其身而天下平。
梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣
人必自侮，然后人侮之
仁者无敌。
滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
告子上 食色，性也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
无欲者，可王矣
吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
君子远庖厨。
离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
君子有不战，战必胜。
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。
诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。