励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐孟子经典名句大全。
孟子经典名句大全
1、枉己者，未有能直人者也。——孟子
2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
3、我善养吾浩然之气——孟子
4、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
5、“大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
6、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
7、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲
8、不以规矩，无以成方圆。——孟子
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
10、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》
12、祸福无不自己求之者——孟子
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》
14、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”——孟轲《孟子·离娄上》
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
16、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
17、得道者多助，失道者寡助。——孟子
18、人无廉耻，王法难治——孟子
19、人之患在好为人师——孟子《孟子卷七离娄上》
20、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”——孟子《孟子》
21、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——孟子《梁惠王上》
23、尽信书则不如无书。——孟子《孟子·尽心》
24、君子量不极，胸吞百川流——孟子
25、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》
26、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲
27、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》
28、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
29、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。——孟子《孟子·万章章句下》
30、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲
31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
32、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
33、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《孟子》
34、君子之守，修其身而天下平。——孟子
35、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”——孟子《嫂溺，援之以手》
36、国必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
37、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
38、养心莫善于寡欲。——孟子
39、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
40、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》
41、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！——孟子
42、"不以规矩,无以成方园。——孟子"
43、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
44、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
45、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子
46、言近而指远者，善言也。——孟轲
47、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
48、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。——孟子《告子下》
49、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”——孟子《孟子·尽心上》
50、其交也以道，以接也以礼。——孟子
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孟子名句1、生于忧患，死于安乐。
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、不以规矩，不成方圆。
4、不耻不若人，何若人有？
5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士无事而食，不可也。
11、无父无君，是禽兽也。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
13、人若无志，与禽兽同类。
14、君子莫大乎与人为善。
15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、尽信书，则不如无书。
18、忧民之忧者，民亦忧其忧。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、天时不如地利，地利不如人和。
22、穷则独善其身，达则兼济天下。
23、恭者不侮人，俭者不夺人。
24、生于忧患而死于安乐。
25、国君好仁，天下无敌焉。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指远者，善言也。
32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其进锐者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
40、人有不为也，而后可以有为。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
42、民为贵，社稷次之，君为轻。
43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
48、王顾左右而言他。
49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
55、人告之以有过则喜。
56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
57、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善养吾浩然之气。
60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
62、人有不为也，而后可以有为也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
65、有不虞之誉，有求全之毁。
66、生于忧患而死于安乐也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子中的经典名句1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
2、大人者，不失其赤子之心者也。3、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。5、人之易其言也，无责耳矣。6、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。7、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。8、言近而指远者，善言也。9、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。10、夫子言之，于我心有戚戚焉。11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。12、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。13、我知言，我善养吾浩然之气。14、君子之守，修其身而天下平。15、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。16、民为贵，社稷次之，君为轻。17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。18、今王与百姓同乐，则王矣。19、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。20、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。23、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。24、祸福无不自己求之者。25、权，然后知轻重；度，然后知长短。26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。27、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。28、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。29、地方百里而可以王。30、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。32、王何必曰利，亦有仁义而已矣。33、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。34、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。38、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？39、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。40、人之患，在好为人师。41、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。42、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。44、心之官则思，思则得之，不思则不得也。45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。46、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。47、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。48、万取千焉，千取百焉，不为不多。49、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。50、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。51、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。52、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。53、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者/，未之有也。54、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。55、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。57、尊贤使能，俊杰在位。58、生于忧患而死于安乐也。59、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。60、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。61、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。62、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。63、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。64、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。65、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。66、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。67、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。68、其进锐者，其退速。69、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。70、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。71、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。72、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。73、独乐乐，与人乐乐，孰乐？74、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。75、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。76、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。77、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。78、贤者在位，能者在职。79、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 经典论语孟子名句默写国学经典论语孟子名句默写国学
1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
4、吾善养浩然之气。——孟子
5、质胜文则野，文胜质则史——孟子
6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
11、尽心知性，尽性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
16、志帅气，气帅体——孟子
17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
18、不以规矩不能成为方圆——孟子
19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》
21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
22、人不可以无耻。——孟子
23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
30、仁者如射，射者正已而后发——孟子
31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
34、志，气之帅也——孟子
35、生于忧患，死于安乐——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
85、【君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。】
86、【仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。】
87、【尽信书，则不如无书。译：完全相信《书》，那就还不如没有《书》为好。】
88、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。】
89、【民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。】
90、【独乐乐，与人乐乐，孰乐？译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？】
孟子经典语录大全1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、仁者无敌。
3、不以规矩，不成方圆。
4、吾善养浩然之气。
5、鱼我所欲也。
6、得道多助，失道寡助。
7、生于忧患，死于安乐。
8、王顾左右而言他。
9、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
10、权，然后和轻重;度，然后知长短。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
12、不耻不若人，何若人有?
13、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、其进锐者，其退速。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。
22、人若无志，与禽兽同类。
23、养心莫善于寡欲。
24、尽信书则不如无书。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
26、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
27、君子量不极，胸吞百川流。
28、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、劳心者治人，劳力者治于人。
31、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
32、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
33、国君好仁，天下无敌焉。
34、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
35、人无廉耻，王法难治。
36、道之所在，虽千万人吾往矣!
37、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
38、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。
39、人皆可尧舜。
40、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
41、言近而指远者，善言也。
42、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
43、吾善养浩然之气。
44、尽心知性，尽性知天。
45、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
46、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
47、得志与民由之，不得志独行其道。
48、育才造士，为国之本。
49、人之患在好为人师。
50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
51、顺天者存，逆天者亡。
52、志，气之帅也
53、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
54、仁者如射，射者正已而后发。
55、大人者，不失其赤子之心者也。
56、质胜文则野，文胜质则史。
57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
58、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。
59、君子可欺之以方，难罔以非其道。
60、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
61、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
62、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
63、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
64、持其志，勿暴其气。
65、学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。
66、治则进，乱则退。
67、惟孝顺父母，可以解忧。
68、君子之守，修其身而天下平。
69、君子不以天下俭其亲。
70、君子不怨天，不尤人。
71、彼一时，此一时也。
72、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?
73、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
74、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。
75、无事而食，不可也。
76、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
77、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
78、学问之道无他，求其放心，而已矣。
79、人不可以无耻。
80、不以文章害辞，不以辞害志。
81、国必自伐，而后人伐之。
82、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。
83、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
84、同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。
85、春秋无义战。
86、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
87、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
88、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
89、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
90、祸福无不自己求之者。
91、家必自毁，而后人毁之。
92、人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
93、枉己者，未有能直人者也。
94、其交也以道，以接也以礼。
95、宝珠玉者，殃必及身。
96、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
97、夫志，气之帅也。
98、仁者如射：射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
99、君子不以其所以养人者害人。
100、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
人物资料
孟子，名轲，字子舆，华夏族，邹人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，为国之本——孟子
44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以养人者害人。——孟子
48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
52、夫志，气之帅也。——孟轲
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》
55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
58、宝珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以为尧舜。——孟子
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1、【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。】
2、【有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。】
3、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。】
4、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。】
5、【万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。】
6、【有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。】
7、【故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。】
8、【人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。】
9、【仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。】
10、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。】
11、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。】
12、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。】
13、【附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。】
14、【待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。】
15、【民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。】
16、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。】
17、【权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。】
18、【人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。】
19、【君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。】
20、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。】
21、【耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？】
22、【我知言，我善养吾浩然之气。孟子经典语句大全】
23、【贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。】
24、【事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。】
25、【孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。】
26、【祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。】
27、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。】
28、【人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。】
29、【尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。】
30、【杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。】
31、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。】
32、【仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。】
33、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。】
34、【王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。】
35、【兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。】
36、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。】
66、【不耻不若人，何若人有？【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？】
67、【孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。【译文】 孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。】
68、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；？君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。】
69、【其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。】
70、【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？】
71、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】
72、【人皆可以为尧舜。】
73、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。】
74、【故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。】
75、【富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。】
76、【故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。】
77、【孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄下》】
78、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。】
79、【孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑上》】
80、【不耻不若人，何若人有？】
81、【说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。】
82、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。】
83、【保民而王，莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。】
84、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。】
46、【三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。】
47、【仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。】
48、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。】
49、【祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典】
50、【杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。】
51、【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。】
52、【恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。】
53、【说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。】
54、【穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。】
55、【人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。】
56、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。】
57、【尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。】
58、【孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？《孟子离娄上》】
59、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。】
60、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。的人，不能和他做出有价值的事业。）】
61、【贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。】
62、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。】
63、【贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。】
64、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。】
65、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。？假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。】
37、【贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。】
38、【饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。】
39、【三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。】
40、【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。】
41、【莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。】
42、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。】
43、【仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。】
44、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。】
45、【君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。】
46、【五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。】
47、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。】
48、【人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子的经典语句】
49、【说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。】
50、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】译：君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。】
51、【始作俑者，其无后乎？】
52、【人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】
53、【保民而王，莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。】
54、【狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。】
55、【尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。】
56、【舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？】
57、【其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。】
58、【舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。】
59、【国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。】
60、【桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。】
61、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。】
62、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。】
63、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？】
64、【故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。】
65、【鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。】
66、【人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。】
67、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。】
68、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。】
69、【尽信书，不如无书。】
70、【养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。】
71、【无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。】
72、【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。】
73、【是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？】
74、【古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！】
75、【霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？】
76、【行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。】
77、【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？】
78、【求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。】
79、【不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。】
80、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。】
81、【天时不如地利，地利不如人和。【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。】
82、【不耻不若人，何若人有？】
83、【城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。】
84、【形色，天性也；惟圣人然后可以践形。】
85、【不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。】
86、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。】
87、【是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。】
88、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。】
89、【鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，这两样东西不能够得到，舍弃生命而选择正义。】
24、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。】
25、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。】
26、【孟子曰：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑下》】
27、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。】
28、【夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。】
29、【城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。】
30、【鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，这两样东西不能够得到，舍弃生命而选择正义。】
31、【孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】
32、【桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。】
33、【孟子曰：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子梁惠王下》】
34、【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。】
35、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。】
36、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子的经典语录】
37、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。】
38、【养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。】
39、【天时不如地利，地利不如人和。【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。】
40、【得道者多助，失道者寡助。译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。】
41、【穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。】
42、【民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。】
43、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。】
44、【孟子曰：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑上》】
45、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。】
113、【恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。】
114、【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。】
115、【万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。】
116、【以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。】
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1、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。】
2、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】
3、【孟子曰：君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄下》】
4、【权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。】
5、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。】
6、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】
7、【世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子】
8、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】
9、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。】
10、【恭者不侮人，俭者不夺人。】
11、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】
12、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。】
13、【君子不怨天，不尤人。】
14、【人有不为也，而后可以有为。】
15、【生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。】
16、【祸福无不自己求之者。】
17、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】
18、【国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。】
19、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。】
20、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。】
21、【人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。】
22、【不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。】
23、【养心莫善于寡欲。】
90、【填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？】
91、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】
92、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。】
93、【穷则独善其身，达则兼善天下。】
94、【广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。】
95、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。】
96、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。】
97、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。】
98、【柳下惠不以三公易其介。】
99、【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。】
100、【为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。】
101、【食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。】
102、【君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。】
103、【人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。】
104、【孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。【译文】 孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。】
105、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。】
106、【仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。】
107、【尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。】
108、【何如斯可以嚣嚣矣？】
109、【生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。】
110、【民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。】
111、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。】
112、【尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。】