洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，我们得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。洪应明生活的年代，明朝已全面走向衰败，这不仅表现在朝纲废弛，吏治黑暗上，整个社会、文化也呈现江河日下之势。一些有见识的知识分子，在经历了仕途的风波挫折之后，纷纷退隐江湖。他们既不愿意同流合污，也不愿意违心迎合鄙琐的社会风气，于是，表现隐
洪应明名言名句大全-洪应明好词好句
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
岁月本长，而忙者自促；
天地本宽，而鄙者自隘；
风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
交友须带三分侠气 做人要存一点素心
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真
热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
径路窄处，留一步与人行;
滋味浓时，减三分让人尝;
此是涉世一极安乐法
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
厚德载物，雅量容人
地之秽者多生物
水之清者常无鱼
故君子当存含垢纳污之量
不可持好洁独行之操
世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
高一步立身，退一步处世。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。
千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.
待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
非上上智。无了了心
处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆並用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
涉世浅，点染亦浅，涉世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其拘慬，不若疏狂。
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲
伏久者，飞必高，开先者，谢独早
无过是功，无怨是德
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
心地上无风涛，随在皆青山绿树。
山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。
使人心情愉悦，对生活充满热情。
涉世浅，点染①亦浅；历事深，机械②亦深。故君子③其练达④，不若朴鲁⑤；与其曲谨⑥，不若疏狂⑦。
栖守①道德②者，寂寞一时；依阿③权势者，凄凉万古。达人④观物外之物⑤，思身后之身⑥，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 注释： ①栖守：坚守。②道德：一种社会意识形态，多指人的品学修养，其标准因阶级、时代而异。《战国策·秦策一》：“道德不厚者，不可以使民。”③依阿：阿谀迎合，随声附和。④达人：指心胸豁达、通晓世理的人。⑤物外之物：指超越世俗，即现实物质生活以外的道德修养和精神世界。⑥身后之身：指人死后的名誉。
肥辛甘①非真味②，真味只是淡；神奇卓异③非至人④，至人只是常。
注释：①醲肥辛甘：泛指一切美味佳肴。《淮南子•主术训》：“肥醲 甘脆，非不美也，然民有糟糠、菽、粟不接于口者，则明主弗甘也。”醲，味厚的酒。②真味：天然纯正的本味。③神奇卓异：泛指一切超常的行为。④至人：指道德修养和才能都达到完美境界的人。《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”
译文：美味佳肴、珍馐美馔并不是天然纯正的本味，天然纯正的本味是清淡平和的；言谈举止新奇超常的人并不是道德修养和才能都达到完美境界的人，真正完美的人其行为举止是普通平常的。
只有堵塞个人物欲之路，才能开启道德义理之门。只有摈弃凡尘世俗之累，才能担当圣人贤达之责。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
当发现别人在欺骗自己时，不要在言语里表现出来自己的聪明；当受到别人的侮辱时，也不要在表情上表露自己的愤怒。这里有无穷的意蕴，也含有一生受用不尽的奥妙。
【沉潜蓄势，厚积薄发】
伏久者飞必高，开先者谢独早。
知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
菜根谭·喜欢·古风·人生
人只一念贪心，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。
建功立业者，多虚元之士；偾事失机者，必执拗之人。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
趋炎附势，人情通患。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
石火光中争长竞短，几何光阴？
蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
事业文章，随身销毁，而精神万古如新。
小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
人心不可一日无喜神。
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。
盖世功劳，当不得一个矜子;
弥天罪过，当不住一个悔字。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
君子之心，似青天白日，不可使人不知。
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
唯苦事者，方知少事之为福;
唯平心者，始知多心之为祸。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
有过归己，有功让人
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
放得功名富贵之心下，便可脱凡
一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。
君子事来而心始现，事去而心随空。 ——洪应明《菜根谭》
不可因倦而鲜终
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙视者自隘。
势利①纷华②，不近③者为洁，近之而不染④者尤洁；智械机巧⑤，不知者为高，知之而不用者尤高。
注释：①势利：指权势和财利。《汉书•张耳陈余传》：“势利之交，古人羞之。”②纷华：指繁华富丽的生活。③不近：不去接近。④不染：不受污染。⑤智械机巧：待人处世的心机权谋。
译文：世间的权势和财利繁多诱人，不去接近权势财利的人是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，就更为纯洁了；面对处世的权谋诡计，不去通晓奸滑手段的人固然是高尚的，可懂得了却不屑使用的人，则无疑更加高尚可贵了。
菜根箴言：风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
耳中常闻逆耳①之言，心中常有拂心②之事，才是进德修行的砥石③。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒④中矣。
注释：①逆耳：不顺耳，刺耳。②拂心：不顺心，不称心。③砥石：指磨刀石。细者为砥，粗者为砺。《淮南子•说山训》：“厉利剑者，必以柔砥。”④鸩毒：毒酒，毒药。鸩，一种有毒的鸟，用其羽毛泡过的酒，能毒死人。《汉书•景十三王传》：“是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。”
译文：耳中能经常听到一些不顺耳的话，心中能常常想到一些不顺心的事，这才是修身养性陶冶情操的磨刀石。如果听到的句句都是顺耳的话，遇到的件件都是顺心的事，那就无异于将自己的一生葬送在毒酒中了。
“人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰。”
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
神酣布被窝中，
得天地冲和之气；
味足藜羹饭后，
识人生淡泊之真。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
心和气平者，百福自集
多藏者厚亡，
故知富不如贫之无虑；
高步者疾颠，
故知贵不如贱之常安。
才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。
心事青天日白，才华玉蕴珠藏。
福不可徼，养喜神，以为招福之本而已：祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
昨日之非不可留，今日之事不可执
幼是定基，少是勤学。
图未就之功，不如保已成之夜；悔既往之失，亦要防将来之非
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。