我国人民从远古起就崇尚龙，“龙风呈祥”永远是中华民族吉瑞的标志。所以人们经常将龙这种心中的神灵，或描绘或雕刻，令其跃然纸上，活灵活现于建筑物及工艺品中，自然也就要表现在民间灯彩中。《箍俚龙》就是众多灯彩中的一朵奇葩。
吉安，古称“庐陵”，位于江西省中部偏西、千里赣江中游，是中华文化中底蕴深厚的庐陵文化的重要内涵。地处吉安市青原区南郊的新圩镇，东南北三面与本区富田镇、文陂乡相邻，西南与泰和县接壤。
这里流传着一种迄今为止仅在新圩镇栗溪村传世的龙灯——箍俚龙。当地人称作“蛇龙”。因其灯体是由一千多只篾箍连缀而成的，故而得名。
据栗溪〈胡氏族谱〉记载，该村始建于元大德年间（1297—1308），传二十九世。到元朝中期便有了十多户人家。村前有一座祖山，称“龙形”，盛产毛竹。山上有一口活泉，叫“珠源”（先已建成珠源水库）。相传该村就是靠了这股龙口含珠的水脉才得世代繁衍的，所以村民们把“龙形”山“珠源”水奉为神明。箍里龙就在人们对龙的图腾的崇拜和每年的春祭活动中产生了。
箍俚龙的制作技艺令人惊叹。整条龙用三根结实的麻绳将一千多只篾箍连缀而成，总长达24米以上。龙头龙身龙尾贯穿一气，全龙不分节。龙头金碧辉煌，角竖而坚，舌大能动，眼珠如拳，髯口两侧分贴“风调雨顺”、“国泰民安”等字样。龙身至龙尾层层叠叠贴上黄红色鳞片。鳞片之多，数以万计。龙体脊背上饰有一黄二绿龙筋的称为“黄龙”，饰有一黑二绿的称为“乌龙”。据说制作一条这样的箍俚龙需耗彩纸约300张。可见，要完成如此庞大的制作过程，费时费力是可想而知的。
箍俚龙的表演奇特生动。一般是双龙并进，各为九人，一人持龙头，一人持龙尾，其余持龙身，没有彩珠。出龙时，前面有牌灯、花灯、鲤鱼灯等各种彩灯开路，伴有民间吹打乐整个表演过程分巡场、咬尾、单穿花、双穿花、摆字、绕柱、盘天七个花节。龙的行进、穿花、盘柱、咬尾逶迤蠕行、首身翻转，酷似巨蟒。至于摆字，古已有之，〈清官遗闻〉中就有用丁字竿摆字的记载，而箍俚龙摆字的难度系数大得多，因为它是用一个整体来摆，当然更为壮观。表演最后一个花节盘王时，整个龙身盘结成立体螺旋状尤如蛇之歇息，因此本地人称箍俚龙为“蛇龙”。
箍俚龙一般在农历二月初一当地下元宵前后表演。元宵节一过，村民便筹备扎龙。待到二月初一午后，人们把扎好的龙带到祖山“龙形”山上“请水”“发龙”。在一片香烟缭绕中，祭祀天地、龙王、祖宗、祈祷风调雨顺、国泰民安。其间，有礼生赞诗：“大公庙守下方，二龙在票溪庄，左狮右虎（山名）来相助，中有龙凤来呈祥，左边金山（地名）挂金榜，右边珠水（地名）点文章”，表达村名对神明的崇奉和对美好生活的向往。接着，锣鼓大作，爆竹齐鸣，在欢快的唢呐声中，双龙腾跃，疾驰进村。先在祠堂里伴柱起舞，然后到禾场草坪上表演，一直持续到午夜。第二天便到各家各户去恭贺元宵过后，要将龙灯彩纸撕下，对天焚化，来年再新糊彩披，谓之“年年新龙（兴隆）”。祈祷来年风调雨顺、国泰民安，表达对神明的崇拜和对美好生活的向往。