一、前绪
1、公子村接城隍的历史沿革
邢台隆尧县公子村位于魏家庄镇西南部，民风淳朴，这里蕴藏着一项古老的传统文化。相传，古时该村叫“凤凰村”，因村四周几座庙宇所分布的图形酷似凤凰而得名。后来本县县官收一贫困农民的儿子为义子，因其施仁政爱民如子而改名为公子村。公子村在解放前就分为“公子前”、“公子中”、“公子后”三个排，也称前排、中排、后排，实际上是分为三个村，各自行政。据70岁以上老人讲，从记事起，村里就有新年正月接城隍爷的活动。三个村轮流接，一年轮一次，轮到哪个村，以哪个村为首操办接城隍事宜。
接城隍俗称“接城爷”，这项活动的创始年代不明。据了解有清一代就已经很盛行。其祭祀活动由民间举办，名“城爷会”。会里总主持人称“会首”。解放前，村里划出24亩地作为“城爷会”的公产，收了粮食用作活动开支。解放后公产归了集体所有，“城爷会”的活动经费靠积累下来的油钱（即布施）作支出。每年累计收的油钱有专人管理，设两名会计做帐。“文革”时大型活动一度中断，“文革”后活动日益恢复。根据祭祀场所城爷棚供奉的神灵来看，村里们的信仰为多神崇拜，以佛、道诸神为主。
2、城隍的来历
城隍又称“城隍爷”。是设在县城里城隍庙中的主神。据《周礼》记载，周代天子所祭祀的八种神中，第七种就是城隍神。
南北朝时，清河王高岳命令慕容俨（北齐大将）率兵镇守郢城（今河南省信阳县南，长江边上）。慕容俨刚进城，便受到南梁大将侯镇和任约率领的水陆大军的围攻。南梁军队采取围困的办法，也困不死他们。原来北齐军是通过城边的河道源源不断地运送粮草进城。南梁军发觉后，就在河的上游撒了许多水草，把河道给堵塞了。郢城因此成了孤城，慕容俨走投无路，遂命令一部分军民去城隍庙祷告。老天爷真地刮起了狂风下起了大雨，水道通了，粮草运入郢城。慕容俨抓住时机进攻敌人，南梁军终遭失败。从此，民间都说城隍爷显了灵，救了城中的百姓，就普遍供起了城隍神，城中还重修城隍庙。唐朝中期，城隍神被正式列入国际祀典。
到了明太祖朱元璋时，参照王朝和地方行政机构，重新决定城隍神的封号和爵级。京、府、州、县各级城隍神的冠带服饰也相应制定了严格的规定，不能乱套。冀南民间多在正月请城隍爷，已形成一年中最庄重的祭祀习俗。
二、接城隍爷的筹备工作
1、购物
公子村接城隍爷的日子是正月二十三，接城隍爷意为：村民一年忙到头，正月里也是农闲季节，一方面把城隍爷请来，到村里察看善恶，另一方面，请城隍爷享三天供奉，保佑村民在新的一年里幸福安康，五谷丰登。
从古至今，公子村正月二十三接城隍爷的日子不变，不论刮风、下雪，照接不误。所以，一过年就开始筹备，正月二十一就购买物品。
（1）先买敬神的香、纸、蜡烛、鞭炮。
（2）蒸供品。古代用三牲，现在都用面蒸成猪头、鱼头及仙桃、仙果、枣花、莲花花供。从前蒸供品用的白面粉大有讲究，不用牲口拉磨，磨面时用男人推磨，男人推磨前都要净好身，穿上干净衣服，才能推磨磨面，磨好的白面蒸供品用。
2、请戏、定鼓乐队
旧时，先给戏班子和鼓乐队写好请贴（也叫下文），用黄表纸写，请帖的大意为：“接城隍圣驾定于新正二十三，叩首。”一旦定好，不能改变。一般唱四天或五天戏，一天两开箱。头一场戏先给神唱，戏班子的男主角到城隍棚彩唱。如果往年有人唱还愿戏收费为半价，如在城爷棚许下大愿，求官、求子、消灾等。如愿后，第二年还愿给神唱戏。假设村里定一场戏为600元，那么还愿戏为300元。收入归“城爷会”入帐。另外还有鼓乐队、花会表演队等也要预先下帖。从前接城隍用的蓝轿也要早下请贴定准。现在订小轿车，也是提前下文。定好的车要在二十二清洗好，以备接城隍圣驾。
3、搭金棚
金棚就是农村用苇席和帆布等彩搭的大棚，正月二十二上午搭好，下午供神挂案（即画在布上的各种神像）。大棚的选址一般选在村中地势平坦较高的空闲场地。金棚正中供城隍神，城隍爷的对联横批为：“本县城隍”，左联：“莫谓阴司无白日”，右联：“须知暗室有青天”。和城隍靠背供的为“地藏老母”（即地藏王），地藏老母的对联横批为“幽冥教主”，左联为“入门参礼黄金殿”，右联为：“进步皈依大法王”。
前棚左厢的神案排列为：土地、南海、月值神黄承、时值神刘洪等。土地的对联为“守王章原无私意，遵法律来治本村”。南海（即观世音菩萨）的对联为：“出南海金童引路，架祥云玉女随身”。前棚右厢的神案排列为路神、财神、鬼王神、年值神李丙、日值神周登等。路神的对联为“路遥通四海，神功保平安”。财神的对联为“天上金玉主，人间福禄神”。鬼神的对联为“职属阴司原为鬼，斩妖除怪总是魔”。后棚为：正中玉皇大帝，左边有玄天大帝、右大帅、太阴姜氏纣后，右边为真武大帝、左天篷、太阳神徐益。左边厢和右边厢分别挂十殿阎罗王和地狱的图画。左边为：二殿楚江王、四殿五官王、六殿卞城王、八殿都市王、十殿转轮王。右边为：一殿秦广王、三殿宋帝王、五殿森罗王、七殿泰山王、九殿平等王。金棚对面踏小庙一座，供韦陀菩萨护法。金棚内有专管善人神案前烧香、上供人员。
4、接土地
土地神，又称宅神、福德正神等。远在周朝时就已有祭祀土地神的风俗。冀南民间家家户户都在街门里的影壁墙前供土地，称：土地为一宅之主，“土地当门坐，保佑一家人。”
正月二十二清早，会首们就安排清水泼街。上午搭好金棚，下午开始先接土地。因为城隍是阴司一县之主，土地是一村之主，所以先把土地接到金棚，第二天，土地和全村人去接城隍。由会首拿好香、纸，带上文疏（也称谍文），锣鼓喧天，带领“城爷会”的人。行善的自愿备香、纸跟随，一行人到村东土地庙去接。接土地的队伍排列为：最前有三个会首领道，手拿小黄旗。二是放鞭炮人员。三是大筛、大锣。四是36面大小旗。五是鼓乐队。六是接土地的车。到了土地庙，会首点上香、纸，焚烧文疏，众人齐跪地，念三声“阿弥陀佛”，把土地的神案挂到车前。（旧时抬小轿，还有抬椅子）。然后巧锣打鼓地把土地神接到金棚里，又齐念三声“阿弥陀佛”，上香供奉。然后挂好诸神的大案。
城隍的来历