西马村，是明代雁门关所辖的古堡之一，旧称永和堡，现在该村东堡门上方的明代石雕门额依稀可辨，永和堡等三十九堡军事防御遗迹被列为省级重点文物保护单位。该村距鹿蹄涧村约5公里，现居人口中百分之七八十为杨姓。
西马村村内设有杨家祠堂，还有一座明清时期的木结构戏台，戏台对面有一株唐槐，直径约2米粗。村里村外还有一些其他大大小小的寺庙，如砦一庙、奶奶庙、药王庙、关帝庙等。
西马村的迎喜神已无法追究它的开端，在附近其他村庄并不普遍，周围几十里只有该村形成了这一年一度的牢固民俗，因为稀有，所以场面也就非常热闹隆重。
迎喜神的具体日期不定，一般是在春节过后的几天内。据当地人说是根据喜神的方位而定，或正南，或正北，或初二，或初五，好像没有规律。
迎喜神这天，村里要组织锣鼓队和八音会，从上午8时30分开始，先在村中间的古戏台广场进行演奏，好像在召人。演了一会儿，村民们陆陆续续从家里出来，拎着一塑料袋纸叠的金元宝，先在广场边上的财神庙焚烧金元宝。同时还拿着一叠黄纸，一束香，黄纸卷着香，还有一些麻炮或鞭炮。村民先在大槐树附近的炮架子上放一通炮，后将纸、香、余下的炮放在一辆三轮车上，车上有专门的接收人，负责把黄纸、香和炮分开摆放在车上。家里有牲畜的，要将牲畜赶出来，或拴在街旁，或散在街上，村民解释说要让它们也沾沾喜气。大约9时30分，广场上的人已经很多了，两个长者抬着一座花轿状的简易木制佛龛，紧随一位手捧供献盘子的中年人走进广场中央，供献是用白面捏成蒸好的佛手形馒头。
手捧供献的人在前，抬佛龛的人在后，在广场上转了几圈后，穿过大街，走到一个大院里，锣鼓队和八音会尾随其后。大院北侧是一排普通的正房，南侧是一座现代新式戏台，正房内因陋就简地设着几个佛堂，里面分别供着玉皇大帝、观音、关公和各种送子娘娘。在玉皇大帝的佛堂内玉皇塑像左侧，放置着一座喜神的木牌位。迎喜神的人走在正房前，放好佛龛和供献，走进陈放喜神牌位的那间佛堂，两人将喜神牌位抬下来，走出院外，先用毛巾将牌位清洁干净，在音乐声和炮仗的伴随下，将喜神牌位请入佛龛，然后又是捧供的在先，抬轿的在后，其后跟着拉黄纸的三轮车，最后是拉乐队的工具车，走出大院，走上大街，到了广场，然后先朝东出了东堡门，穿过大街小巷，一直向村南绕去。全村大小村民也紧跟着迎喜神的车辆和人们向村南走去，队伍蜿蜒二里多长。
人群路过村口的大影壁，到了村南的大道上，将佛龛摆好，牌位上的金字朝着村子，供献摆在佛龛前。拉黄纸的三轮车夫，将黄纸香烛堆放于路旁燃着，集中回来的所有大小花炮麻炮，栽在路旁的空地里，由专人燃放。这时，炮仗声鼓乐声齐鸣，好不热闹。等着放完炮，点完黄纸，有指挥者一声令下，全村人齐跪村口，朝着喜神牌位三叩首，场面好不壮观。礼毕之后，那些吹打的、抬轿的、捧供献的，仍各负其责继续工作，朝原路返回。返回时，全村那千余人不再随喜神牌位再绕大弯走原路，而是抄近道回到村中，或等候再看热闹，或到坟头祭祖。
抬喜神牌位的人们在鼓乐的相伴下，回到请牌位的大院，在专人焚香响炮之后，再由那两位长者将牌位从佛龛中抱出来，两人抬着送回原来所在的佛堂内，整个迎喜神的活动到此结束，此时大约11时，整个过程持续了两个半小时。
在摆放喜神的时候，也有人在这座大院内焚烧纸金元宝，元宝的数量令人惊讶，带五六个尼龙编织袋元宝的人家不在少数。据说这些人家从腊月里就开始叠元宝，直到装满几麻袋，就等着这个时候来此焚烧。还有些在县城里居住的本村籍的人们，这时候也都赶回村里迎接喜神，走亲访友，趁着这一特色年俗，感受团聚和欢乐。