道情是宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺，宣扬道家的修身养性，以改恶从善的宗旨，以“清、贤、高、载”四字为教义。清，是清净无为。贤，是贤寿重德。高，是高风亮节。载，是宣扬教义的意思。
道情在民间又称“拉波戏”，在古代则称为道歌，最初是传道者宣传教义和募捐化缘的说唱艺术：由云游道人拿上尖板渔鼓演唱。后来传于民间，才形成一人唱、众人和的坐唱形式。而经过长期演变，如今一些地区的道情逐步成为演唱有故事情节的剧目，还配有皮影戏。
周至县历史悠久，周至县楼观台是老子（李耳）说经的地方。后来，在汉、唐、宋、元、明、清诸朝代楼观台成为全国有名的道观，来往官员及游人很多。在这种情况下，道教内有人将教内的经典，文献等改为“道情”演唱。楼观台也是“道情”这种曲艺形式的产生，发源地。
道情最初宣扬道家的修身养性，以改恶从善的宗旨，也是道家所说的“点化”。
据说很久很久以前有个道人看见天这么大，它总会有个边际，于是他就骑上他的驴子朝西边去找天边，经过很长很长时间的长途跋涉，又回到了原地，当他经过东海岸，休息了几个时辰，发现海潮退后，海岸上有很多鱼骨，他拣了几支，顺手一合，就变成了园筒形、它这样一连三次，便接成了长达二尺寸的园筒状物，因此叫它“鱼鼓”。相传此人乃是八仙之一，名为张果老，又称云游道人。以后投奔老子门下，常在人间说经教化。相传又有海外二十四群仙，曾赠送给他尖板两支，上有刻度，四季八节，二十四节气。他把鱼鼓，尖板当做天令、宣传点化的工具，早晚三拜九扣。所以尖板，鱼鼓是“道情”打击乐的主要伴奏乐器。传说云香板是八仙里兰采和手里所拿的法器，是演唱“道情”时必不可少的一种打击乐器。过去许多画师在画“天仙”时，前后各有一朵白云，下面有一朵浮云，这是对云香板最初形状的形容和比喻。
道情是以“清、贤、高、载”四字为教义。清，是清净无为。贤，是贤寿重德。高，是高风亮节。载，是宣扬教义的意思。最早的道情见云游道人拿上尖板鱼鼓演唱。后来传于民间，其形成一个人唱，众人合的形式。经过长期演变，逐步形成演唱有故事情节的剧目。因道情的主要弦律、乐句产生于道教经韵，所以听“道情”演唱和道士念经相似。
演唱内容以“八仙故事”为主，表现忠、孝、节、义，也有其它内容。演唱剧目有：《鞭打芦花》、《百花山》、《卖道袍》、《八岔诗》、《菊花亭渡母》、《湘子渡林英》、《小如贤》、《杭州卖灵丹》、《高老庄》、《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝让产》、《吕蒙正赶斋》、等。它的音乐构成方面，有五种汉（按间伴唱）：高音波、平音器、短波，花音波，尾波，梅花彩调波等五种。它的板式有：苦音塌板、连板、代板、慢板、大板、平尾声塌板等。曲牌有“皂落泡，一枝花，乌夜啼，牧羊关、雁儿舞，十三调，五更词、耍孩儿，梅花调等。其音乐方面，道教音乐色彩特别浓厚。
周至道情有很高的艺术审美价值，音乐古朴优雅、清丽、委婉，剧情寓意深刻，形象鲜明，引人入胜。
《周至道情》既是农耕文明时期陕西关中人生命形态的体现，又是道家、儒家意识形象在关中地区的体现。对研究我国农耕社会的生产发展民俗风情、意识形态具有一定参考价值。
陕西周至道情