保定辖区的后土庙、青虚山庙和刘守真庙祭祀的均为道教神仙，并于三月十五举行庙会。
后土庙祭祀后土皇地祇，俗称后土娘娘，为道教尊神“四御”中的第四位天帝，是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神。后土祠在易县城北洪崖山，始建于东汉，依山势建大殿9座，亭、阁点缀其间，“燕山八景洪崖为最”，称燕赵第一奇观。现存古迹丹霞洞、喷云洞、朝阳洞、仙人桥、后土皇帝老家等。
该庙会为保定22县最大的庙会之一。每年赶庙者达十余万人，道士与会众多为保定北部10县及京郊属县（区）者，还有十几个省的香客，进香祈娃娃或为娃娃祈福者较多。除道士祭祀外，各县花会特别是易县数十道花会朝顶，并请戏剧班社以祭神。据史料记载，流井第一殿清真观为后山庙下院，洪崖和光真人刘若夷创修。涿州小马村泰宁宫为后山庙分灵（顺香棚），是日亦人山人海，热闹非凡。传为所谓后土奶奶娘家的定兴后土庙亦然。
青虚山位于唐县西部，又名葛洪山。从山下至山峰奶奶顶布满了寺观，宋、金最盛时多达百余座。每年赶庙者常常达十余万人，山下南、北齐佐和杨家庵、葛公、张合庄等村镇人山人海。花会来自大名府、河间府、高阳、表、清道教文化与苑、完县，近的有峝笼的幡会、北店头和马耳山北寺上的细乐会，还有赤城的北哥举哥和口底的奶奶驾等。以及说书唱戏的，耍叉卖艺的，玩魔术的。香客主要是保定南部十余县及石家庄、衡水地区的道士信众。盛况与洪崖山基本相同。因神位多，职能亦多，香客祈求的不尽相同，拴娃娃者亦不少。
近年来，因山区男青年结婚难，故有套媳妇（布或泥制女像）者。但多数是“朝顶”的七、八十岁的翁、妇亦三五成群向绝顶爬去，足足要爬15华里才能到奶奶顶。
供奉金代名医刘守真的保定刘守庙，与后土庙会、青虚山庙会为保定最大的三个庙会。不同的刘守庙为乘船上庙，而非上山进香。该庙的特点在于供奉药王，香客以求医治病者为主。据称，明正德帝病重，梦刘守真付药病愈。
慈禧太后亦梦刘守真与药，故赐匾、红袍。原来庙会的中草药市场颇为繁盛，人们认为同样的药，到了刘守真庙会生异效，祁州药商纷纷而来。其香料药摊之多，成了庙会的一大特色，摊上铺着蓝色罩布，摆放着大包小包的香料，摊后的营业人员，有的配料，有的包装，有的收款付货。他们还拉着长腔唱道：“瞧！这一包来又一包，包包里边好材料！”唱完即问：“哪位来一包，这位！给你选一包！”买卖干香草特别多，除香味特浓外，还有驱虫的效能。香客赶庙会花上几个铜元就买一把拿回家中，也是上庙的一份纪念品。
每年上庙的香客及商人多达10万人，除保定外，尚有北京、天津、沧州、衡水、石家庄等地人士，并有众多花会、马戏团前来助兴。庙会期间“还愿”的人亦不少，有的摆供，有的为刘守真换新袍，有的请戏班唱戏飨刘守真。因此，唱戏天数多，把庙期延长至10～15天。鲁庄真武庙供奉真武帝君、赵公元帅、刘守真君，传统庙日亦为三月十五。
三月十八后土娘娘（皇地祗）诞辰
后土娘娘，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”。她与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的女性神。诞辰日为农历三月十八。
“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本纪》卷22)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”
“后土娘娘”被视为“万物之母，大地母亲（地母元君）”，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，在人们心目中倍觉亲切地位崇高。千百年来，民众为了生存并达到丰衣足食、安居乐业，建庙祭祀后土地母，以求赐福消灾，纳寄迎祥。