惠州西湖地处市区中心区域，千百年来，惠州古城绕湖而建，老百姓临湖而居，不断繁衍生息，逐渐流传下来一些独具惠州特色的民俗文化，大多以会节为主，如“朝云会节”“金花会节”“青草姑婆会节”等传统民俗，又如西湖花灯博览会等新民俗，极具浓郁的惠州文化特色。
朝云会节
苏东坡寓惠文化的延伸
位于惠州西湖孤山东麓的王朝云墓静静地“守望”着西湖一波碧水。每年的农历十二月初五，是北宋大文豪苏东坡侍妾王朝云诞日。古时的风俗如今已难寻踪迹。
据介绍，古时每到农历十二月初五，惠州城内未婚女子习惯以做“朝云会节”的形式拜祭朝云。一般是亲戚朋友分别准备素包点等素祭用品，汇集于惠州西湖王朝云墓前，祭祀祈福、补种梅花。清代惠州名士江逢辰的诗句 “士女倾城补种花”，描写的就是“朝云会节”的情景。
在江逢辰另一首诗《惠州西湖棹歌》中也曾说道：“六如亭路多垂杨，红菱翠藕开野塘。郎坐船头妾船尾，朝云墓上去烧香。”可见，去朝云墓烧香祭祀是当时流传下来的一种民俗。直至民国初期，烧香祭拜活动仍相当盛行，后来便逐渐消失了。
惠州学者吴少忠、林慧文所著的《惠州民俗》一书认为，对王朝云的祭奠，源于有关王朝云的一些传说。同时，惠州老百姓对大文豪苏东坡的崇拜，加深了大家对忠贞不二的“圣女”王朝云的崇拜，进而逐渐将王朝云神化，由此不断产生了民间对王朝云的崇拜祭祀，这是苏东坡寓惠文化的延伸。
青草姑婆
西湖民间信仰及会节文化代表之一
惠城区下角坐落着一座青草姑婆庙，不时有信众进庙燃香祭拜。每年农历九月初六是青草姑婆诞日，很多人赶来祭拜，祈求身体健康。
青草姑婆到底是一位什么样的人物？青草姑婆庙、青草姑婆神的来由时间已无法考证，民国时期，惠州著名爱国民主人士张友仁所著的《惠州西湖志》中曾提到：“昔人祀花神，此独祀草。”从记录推断，清代以前已有青草姑婆神。
据《惠州民俗》介绍，惠州人祀青草姑婆神有着很广的信众。青草姑婆庙就是惠州市区中心区域香火最旺的庙宇之一。除了农历九月初六的“青草姑婆诞”，正月间的“青草姑婆庙祈神会节”更为热闹。每年正月初一或初四，是惠城区下角举行会节的日子。
新中国成立后，会节时间大多推至正月初四。每当正月会节时，东江流域两岸城镇农村的信众纷纷聚集，场面相当热闹。尤其是连续几天的戏台唱戏，甚至直到元宵节才停止，吸引了不少游客，增加了会节的气氛。
其实，惠州人崇拜青草姑婆的文化背景，与中国道教南宗在民间的俗化有着直接关系。道教俗化流行于民间后，表现出来的民俗信仰就是民间对中草药的使用等，即便到了当代，惠州民间都还比较偏好于对“青草药头”的使用。《惠州西湖自然遗产与人文简论》一文认为，青草姑婆崇拜是西湖民间信仰及会节文化的代表之一。
金花会节
与民间 “祈子”风俗有关
如果说青草姑婆是治病之神，那另一位在惠州人心中重要的神灵，便是保佑顺产之神——— 金花夫人。
金花夫人，又称金花娘娘。原属广州地方俗神，曾有保佑妇女顺产的传说。惠州金花庙庙碑上也记载着自明代以来金花夫人的神灵传说。据介绍，金花夫人的产生，与广府及周边地区民间最为看重的“祈子”风俗有关，旧时医疗卫生水平低下，妇女生育安全得不到保障。老百姓尤其是妇女对生育的保护神求之若渴，金花夫人的出现恰恰满足了大众的心理需求。
在每年农历四月十七日金花夫人诞日，广州民众在金花庙前开坛打醮、演戏酬神，非常热闹。惠州作为广府文化辐射地域，祭祀金花夫人的程度并不亚于广州。据了解，在惠州古城曾有东、西两座具有一定规模的金花夫人庙。除此之外，二圣宫、三圣宫、六圣宫之类的庙宇中，也常会见到金花夫人宝座。
《惠州西湖志》也记载了民国时期惠州的“金花会节”：“十七日，金花夫人诞。旧例，岁选城中富家弟子新婚者为首事，画舫笙歌如广州”。此外，《惠州西湖志》还详细记录了惠州金花夫人庙、碑刻和惠州老百姓崇拜金花夫人的情况，足可见金花夫人在惠州民俗信仰中的重要地位。
西湖灯会
成惠州春节元宵佳节新民俗
正月十五元宵节吃汤圆、赏花灯、猜灯谜，是世代相沿的习俗。惠州也逐渐形成特有的元宵民俗，据史料记载，宋绍圣二年（1095年），苏东坡谪居惠州的第一个元宵节，当时的太守詹范到白鹤峰嘉寺探望他时，置酒观灯，萧鼓助兴。事后苏东坡作诗《上元夜》描述当时情形。到了清代晚期，惠州人过元宵节还有“放花管”“彻夜欢庆”等习俗，热闹非凡。
远看是灯山光海和蓬莱仙境，近看是火树银花不夜天。
近年来，我市已连续10年在惠州西湖举办花灯博览会。一般在春节前半个月便启幕，直至元宵节过后才落幕，时间大约持续1个月。璀璨的灯光将惠州西湖装点成“火树银花不夜天”一般，日均赏灯人数保持在3万人次左右，不少市民赞叹：“春节不去看一次西湖花灯，都不算过年！”由此可见，春节期间到西湖赏花灯已成为许多惠州人合家共游的首选去处，也逐渐转化成惠州春节元宵佳节的新民俗。