大山人一般在农闲操办喜事，因而唱戏也就在这个时间里进行。如婚事喜庆，就常请艺人在张灯结彩、宾朋满座的环境里再烘托出一种喜气洋洋的热烈气氛。这些艺人就用古朴的岳西高腔、喧闹的锣鼓、吉祥的词曲，活脱勾勒出一幅大山人特有的农家习俗画。因而这种演出唱戏是根植于民间土壤的乡土文化的结晶。
在婚事闹新房时，就按《闹绣》的仪式和程序进行。演出的艺人不事化妆，敲锣打鼓随贺喜宾客至主人家，主人鸣炮相迎。艺人在大门外唱过《观门楼》，进大门过中厅时唱《过府》，后堂轩落坐唱《坐场》，用过茶烟，稍事休息再进新房。按规矩新房门须紧闭，艺人停步唱喜庆小曲（有门内对歌者）。有流行的民歌，也有艺人即兴编就的吉祥词曲，此时的演唱往往妙趣横生，异彩纷呈。艺人们凭着才智技艺“唱开”新房，把演出推向高潮。
进门后先用喜曲《闹绣》开头，继之以《花烛》《贺新房》《撒帐》（唱此曲时艺人以花生或花生仁撒向喜帐及四方），接着再唱《成婚》《教子》《赶考》《许愿》《挂幡》《救主》《团圆》等单折戏，常通宵达旦，尽兴方休。
真正贫苦人家的婚事却简单得多，确定迎娶的婚期日子由媒人或亲属陪同，携带礼物领着抬嫁妆的人员到女方家中上门娶亲，女方设宴款待。新娘上轿由兄长背送轿中；新娘出轿，由新郎开轿帘，两个小姑娘搀扶新娘进入堂轩，待福寿双全的长辈手持秤秆挑开头巾，致以“夫妇齐眉，多子多孙”的祝词，随即双双礼拜，进入洞房，婆婆接受新媳妇的礼拜时，应给红包，谓之“见面礼”。
在闹新房、戏弄新娘之前，新郎、新娘同坐帐内，共吃合欢红蛋。
红蛋是贯穿整个婚姻全过程中必不可少的东西。婚姻礼仪一般有上门、订婚、送日子和迎娶等几个程序。但每个程序，双方都离不开红蛋。送的礼品中有红蛋，回的物品中也有红蛋，而且红蛋一般为双数。
据说，红蛋是从红枣演化而来，而红枣又是朱洪武从刘邦那里学来的。
据说刘邦因其母吃了红枣而怀了他，故刘邦当了皇帝后就自称“赤帝子”，而刘邦出生地的沛县离朱元璋的凤阳县相距不远，自然清楚。朱元璋小时的家境很苦，到处要饭，曾经到过大别山区的许多地方。如石关乡的牛棚沟，就地处江淮两大水系的分水岭上，传说朱元璋要饭曾在那里里帮人看牛。他放牛时，无事就用石块垒土地庙，肚子饿了，就摘枣子吃，所以至今，牛棚沟里还有坚固的土地庙，也有不少的老枣树。
一个吃了红枣生了皇帝儿，一个吃了红枣自己当了皇帝。因而人们就把红枣当作吉祥物了。有的地方不产红枣，有的年份因天灾不结红枣，因而就把鸡蛋染成红色以代表红枣，其目的是盼望出嫁多生早生子嗣的愿望，通过吉祥的物品和语言来表达自己的祝愿。
过去，大山人的婚姻不能自主，惟“父母之命，媒约之言”是听，等郎媳、童养媳极为普遍。婚姻讲究门当户对，多数是双方家长在有一定友谊的基础上，通过介绍人说合结成婚姻，因而老亲开亲、亲上加亲的现象比较普遍，于是形成了姨表亲、姑表亲。他们忽略了血统关系对结婚后的子女的影响，只是一味地相信算命先生的说教。
算命定婚姻，就是在订婚时，由男方备上礼物，请介绍人送女方庚贴（用红纸写成女方的年月日时）交给男方家中，有了庚贴就请算命先生了。而算命先生又是依样画葫芦地讲讲男女双方的属相，属相吻合，就把这门亲事说成一枝花，相冲则提醒要慎重，或模棱两可地糊弄一番，相克或相害那就万万不能结合了。通常情况下，大多数人也颇知道，当地流传的《反婚歌》表明六对生肖相克，什么“从来白马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀割，金鸡见犬相流，灵猴与猪不同圈，蛇龙玉兔不到头。”
由于经过了生辰八字的掐算，婚姻中妇女从一而终的现象也就不足为怪了。可怜有些妇女在年轻时，甚至没有进婆家门就守寡了。在这块土地上，别的石头牌坊没有，却有几座“贞节”牌坊，现在有的已经倒塌（如中关乡即今中关镇的杨树口处），有的（如温泉镇的储冲村）还高而稳地矗在那里。