知否中小公爷说忘不了明兰，还带着哭腔的是第几集的哪一段，求告知
是56集剧情:申氏特意到盛明兰前来叫婶婶，盛明兰没见过她，得知她是齐衡的妻子脸色一沉。
两家祖上有亲却早出五服，申氏是来膈应盛明兰的，还称齐衡一直闷闷不乐，不知该如何开解。
盛明兰一口一个衡哥儿称呼，还称她和齐衡互敬互爱对她这些长辈来说就是最大的欣慰。
申氏听到盛明兰称呼自己为侄媳妇儿，也顿时傻了，却还是护着面子让她小心，毕竟月满则亏呢。
盛明兰看见外面的盛墨兰顿时明白了，说起了自己在顾府的不易，拉着她的手示好，女子不必为难女子。
盛明兰把话说坦白了，申氏心里也难免奇怪。
盛明兰安排好了席面，让小桃去找齐衡来，这事儿不可再含糊下去。
小秦氏在众人面前吐槽盛明兰选的糕点，又说盛明兰剥了她的管家权，明面上是为盛明兰说话，却是在败坏她名声呢。
康姨妈顺带着也踩了盛明兰几脚，说王若弗本想把她收起来养，谁想她跑到盛老太太房里了，嘴脸十分可恶，席间妇人听闻都纷纷抱不平。
邵氏没出来，小秦氏便又称是盛明兰把她吓着了，颠倒黑白是非，张氏顿时气愤极了。
齐衡听说盛明兰找他慌慌张张就来了，还希望她叫自己元若，可盛明兰冒着名声俱毁的风险不是来跟他叙旧的，甚至直接让齐衡称呼她为婶婶。
齐衡懵了，连连说她狠心。
顾廷烨没见着盛明兰，石头也没见着小桃，顾廷烨便让他去找找，生怕盛明兰受了欺负。
盛明兰称，自己愿意用一切换回卫小娘的性命，但她始终回不来了，人死了活不过来，时间过去也回不去了。
盛明兰已嫁，齐衡已娶，一辈子都回不了头了。
石头找了半晌，正好听盛墨兰说盛明兰去西边儿了，便告诉顾廷烨了。
齐衡感到无力，他十分后悔，他当初为什么没有更努力一些，又为什么一定要中了科举采取提亲
顾廷烨和石头赶来，远远瞧见小桃在一旁连忙躲在暗处，正巧看见盛明兰与齐衡在说话。
盛明兰从未恨过齐衡，齐衡却急了，她应该恨自己的。
盛明兰试图劝齐衡珍惜眼下，齐衡却愤怒发问，问她究竟爱不爱顾廷烨
激动之下更是抓住了盛明兰的手腕，盛明兰连忙挣脱，走到半路却又回来了。
盛明兰也从未为齐衡痛哭流涕过，她也不喜欢齐衡一次次在参顾廷烨，毕竟她下辈子是要在侯府过的，而他做的这一切可有为她想过
这一切早已结束，只有齐衡还不肯放下。
盛明兰走了，齐衡独自站在原地悔恨流泪。
知否知否，应是绿肥红瘦中，明兰是在哪一集被封为诰命夫人的
第52集：盛明兰获封诰命 朱曼娘刺伤顾廷烨顾廷烨为白氏求来了诰命，常嬷嬷跪在白氏牌位前痛哭流涕，已无人再敢小看他们白家了。
盛明兰听出旨意不太对劲，顾廷烨才把赵宗全斥责的事说出来，白氏最大的心愿就是脱了商籍，所以顾廷烨就算被官家斥责也无所谓了。
四叔叔和四婶婶哭哭啼啼地把顾廷炳送走了，满顾家都被恩赦，唯独他被判了流放，可这两口子却压根没想着顾廷烨的恩情，只当他是故意的，却不知若无顾廷烨，怕是整个顾家都要被牵连。
顾廷烨承袭侯爵，盛明兰也一同被特授永嘉郡夫人，封了诰命。
盛明兰捧着圣旨十分不敢相信，她才多大呀，先秦大娘子都是过世后才追封的诰命，连小秦氏都是前些日子才得的。
二人正欢喜时，顾家就来人了。
五房得了便宜还卖乖，居然指责顾廷烨不该让顾廷炳去流放。
小秦氏假惺惺地替顾廷烨说话，顾廷烨取笑她该去南曲班子，那五叔叔护着小秦氏，小秦氏也顺水推舟地哭了起来。
顾廷烨三言两语羞辱了他们，气得四叔摔了茶杯，小秦氏哭得那叫伤心就要起身立刻，盛明兰连忙上前。
顾廷烨听不下去竟是摔了东西，而后彬彬有礼地赶他们走了。
小秦氏哭得更大声了，几人拔腿就走。
顾廷炜本指望着顾廷烨为自己谋个差事，眼下闹了这么一出看来是没意思了，小秦氏恨铁不成钢，恨不能骂死他。
小秦氏认为这爵位本就该是顾廷炜的，可顾廷炜倒没什么，他倒是想袭爵，可也轮不到他。
小秦氏气急，反正想要顾廷烨死的也不只他，日后自然会露出破绽。
顾廷炜听闻十分无语，直接下了车。
夜里，顾廷烨在一旁咬着牙吐槽小秦氏，盛明兰专心致志地算账，没怎么搭理。
顾廷烨不肯让盛明兰叫自己官人，更不能叫他二叔，逼着她叫自己二郎。
盛明兰没理，说起了和小秦氏的关系，她心中自有盘算，澄园和侯府本就相邻，如今只要把中间打通做成花园，便还是和以前一样。
顾廷烨没理，依旧逼着盛明兰叫他二郎，盛明兰好容易一个字一个字地蹦出来，二人齐齐笑了。
玉清观，小秦氏与身边的妈妈换了身份，似在等什么人，一卖香人称姓白，说是想向她举荐一个人。
那白家大郎一直想夺回财产，此次带来的人不是别人，正是朱曼娘。
次日，盛明兰在府门外为顾廷烨整理一番送他上朝，小秦氏说也要去上香要一起去。
二人刚没走几步，朱曼娘便冲了出来跪在顾廷烨马前。
网上的天道经是真的吗
还是一场骗局
天道经出世以来，理持的很多，鸡蛋里挑骨头，没事找事很多。
比如有人讲：天道现代人搞出来的，层次太低。
问题是我们啥时候也没说过，天道经是古代的吧
师父是祖师派来转世传法，按地球的出世时间，本来就是现代的。
让你看古代的经书吧，你说太深奥看不懂，让你看通俗易懂翻译好的吧，你又说现代的层次低，左右都是你的理，那你就爱看嘛看嘛吧。
还有人说“无量天师”叫的不对，道家前辈早有人讲过，不能叫“无量天尊”天尊怎么会无量呢
我都稀罕什么奇葩的言论都有
第一我们没叫“无量天尊”你难道连字都认不清吗
天尊现在是不会无量，可天师是无量的，我们每个修者都可以称为天师，大千世界天师多了，天道圆满就是需要大家的共同努力，这是体现合一的思想。
你非拿天尊说天师的事，不是指鹿为马，没事找事吗
再说叫什么不是师父或我规定的，所有世界大家都这么叫，可定自有其道理所在，这点不用你多操心了。
我只能说，能教你东西的那真是老师，不教你东西，还给你说老师教的不好的，那是小人。
既然老师教的不好，那你来教嘛
修行是个人的事，你愿信他，可以找他教你，看看他能教你什么
又会教你什么
就教你天天这个不好，那个又不对
你有困难时，人家借给你钱，最后让你还时，你还说人家不好，不借你钱的人，你到说好，那就是你不知道好歹了。
在此我也想奉劝，个别根本没修过，也不了解天道经，还处心积虑诽法的人，不管你是出于：门派之争，羡慕嫉妒恨，亦或是自己不修，也不想让别人好的阴暗心理
你可以有不同看法，也可以不修，没人逼你修天道经。
但不要影响他人，因为你每影响一个人走向正道之路，就会给自身带来一个很不好的大因果。
你在这条路上走了多远
你真走的远也不在这了，那么凭什么就敢断言，天道经的真假对错呢
让个人自己去选择，修行是自己的事，真不需要你来说。
也有人说天道经没修成功的。
这话我听着很无语，第一你认为什么叫成功
修成天尊还是佛或菩萨
一山还比一山高，我不知道你“成功”是怎么定义的。
第二我们将来修成直接飞走了，难道还回来再给你报告下
就算我想回来，隔着无数层天，也要有师门派遣授记，不是说我想回来就能随便回来的，就算我回来了，说我是天道经第一代护法天道子转世，你该不信还是不信，我讲这都是大实话。
修行也讲道缘的，你信就修，不信修那是缘分不到，我只能说修者已经在成功的路上。
还有宗门收一些，个人自愿的经书助印，我觉得也是应该的，不然你给我说，怎么印经书发给云云众生
又怎么持续下去，以教化更多的人
所以特告知所有，想以此诽谤的人：如果说我们需要多少经书，及其他宏法所需，你都能全部承担
我可马上取消助印。
这个话不管我在与不在，现在还是将来，任何时候都算数。
将来如果谁能供施我们，哪个教区的宏法所需，我们哪个教区执事，做不到这个事，可以撤了他教区内职务，有你来接替他，当然也包括我这个护法和主教。
总之你只要能做到，我们亦能如愿。
现在有哪个宗派不是这样
难道只准州官放火
不许百姓点灯
除了一些大宗派，有旅游门票和香火收入，那不用说了。
还有说没能力助印的人，那你能抄写经书不能
抄十遍经书很难吗
当年师父讲完一段经，这边我要写出来，不满意就从写，有时一篇经文要写二三十遍，师才基本满意，你们现在看到的经文，都是师父和我无数的汗水才成就的，毫不夸张的说，天道经我一共写了，不下几百遍，而且没有现成的经文可以抄，经书每句重要的话，都能记在我脑子里，所以我才会写，会讲，也会修。
不说多一天写个几万字的修记，很轻松平常，从天亮讲经到天黑，一个月不重样也没问题。
经书就是这样，你要浅讲一句话也能讲了，你要想深讲，一个重点，十天半月也讲不完。
不是我天份有多高，其实我也没那么多天份，自认为最多也就一般偏上点，还不如你们很多人。
谁开始都不会，这都是师父按上面的标准，给训练出来的。
勤能补拙，修行不在乎你天份有多高，天份再高不能坚持一点用没有。
关键就是永远的坚持下去，永不气馁。
你要明白抄经不是为了别人，而是为了你自己。
还可参加我们经常举办的一些宏法活动，我们一样传你。
所以诽谤的人，我不要你助印，你自印也行，抄写也行，你只给我们经书，这总行了吧
话说回来，别说你是为了自己做功德，师父教你真本事，就是供养师父也是应该的，你上学时老师教你学问，难道不给老师发工资吗
天下间有这样的道理没
但是师父需要你们供养吗
师懂医术会看病，我们很多人都求师父开过药方，就是我的一点医术，也是师父传的，走到哪不能生活
师有高层天眼，随便捡个石头就够你挣一辈子的，我也有自己的工作，都不要你们供养，不存在也没必要，去做你臆想的一些事。
可能你又该多想了：既然这样那让师父，建教区印经书不完了。
很多事要我们自己来完成，师父传我们法，教医术和做人的道理，啥都指望师父吧，很多事不在乎成就的早晚，经历就是一种锻炼，该师父做的事，师父做，该我们做的事，我们做明白吗
授人以鱼不如授人以渔，师将来走了，我们怎么办
还靠师父
有些事是为了宗门长久打算。
你们去旅游买门票，烧高价香拜神求佛，这你愿意。
佛明确的讲过：以色见我，以声求我是人行邪道，怎么就不明白呢
你拜神佛是学习榜样，不是求佛保佑。
让你给自己积累点印经功德，就这了那的找理由，你功德不是为别人做的，而是你自己，没有一点功德，就是得到，最后你也修不成。
当然也有人讲：我要工作学习，没时间抄经啊。
那我只能告诉你：抄经都没时间，修行就更没时间了，修行可比抄几遍经书费时间的多，所以等你认为啥时候，先有时间抄经了，再来找我谈传法吧。
你真不想做任何功德也可以，那就等着那天缘分到了，经书发到你身边，有人愿教你了再修吧。
总之如果你这也做不来，那也不想做，不为众生，不为天道经的弘扬做一点功德
你说让我怎么传你
我就是传了，你怎么对得起祖师
毫无寸功，授之有愧没
这个因果你能还了不能
没付出就没回报，不舍也不得。
你是不是去工作了，别人才会给你发工资，你天天躺家睡大觉，要贡献没贡献，讲工作也不好，老板凭什么给你发工资
你既然有能力上网，可以早遇到先修行，难道不该为现实中，那些没网上，也想修行，生活相对困难的同修们做点贡献吗
人不能光想着，自己好不管别人，这叫入魔了。
我们也是为了教化众生，取适当所需，祖师允许，并非不可为之事，没什么不对的。
因魔的阻扰，传道之路本就艰难坎坷，我们每个人都付出了很多，我不希望某些别有用心之人，再给大家心里划刀子，所以望相互理解，勿轻言诽谤，自招因果。
不管网络道场还是现实教区，都是修行之地，请大家自觉遵守秩序，不然给你请出去时怨不得我们了。
相信终有一天，我们会把“光明”带向世界的每一个角落。
花落是否会再开
人死能否再重来
机会也许只有一次。
该说的都说了，是想永远这样活着，还是愿意历尽艰辛，踏上一条通天之路呢
难的不是路程，而是你愿不愿意走出去
选择在于自己。
真真假假，我不想去说太多了，你就是问，也问不出结果，十个人十个看法。
路要自己走过，才能明白其中风景，不想永世现在状态生活，或连现在都不如的人，可以先修修试试，我相信慢慢的，你会对修行有不同的看法，会帮助你认清这个世间的本质。
很多事情自己不经历，别人说出来是没人信，就好像我讲的天门开后，吸元额头感流水这事，大部分人可定不信，他会想这不可能，哪来的水啊
我也不想解释了，因为没意义，现在人最大的缺点就是不信多疑，导致整体人性的罪落。
能做出人生正确选择的，毕竟还是少数，总不会人人成仙做佛。
有人认为多挣钱是正确的，有人认为当官，光宗耀祖是正确的，有人认为吃喝玩乐潇洒一生才是正确的，人人不同，要按这里情况说也都没有错。
其实我也想说说我认为正确的路：我认为不说多每天，抽出两个小时修行，将来得到的可定比你，这两个小时去挣钱，或干别的事来的实惠。
俗话说就怕有命挣没命花，人不能光低头看脚下，一时得到不是真得到，要往前看，才能走的更远。
请记住一点：修行使你得到的东西，真是你自己的。
能拿走的东西，我们不教，这也不用我们来教，我们教你的都是别人，永远拿不走的东西。
这点钱财美色官位，是永远无法比拟的。
其实说心里话，我们修者才是天下间最贪的人，我们贪的不是金钱美色和荣华富贵，而是真正的自由，永远不再像蚂蚁一样的活着。
人为何非要临死，看到黑暗的时候，才知道后悔呢
也许那时你才会想到，曾经有一个很好的机会，使你可以逃出黑暗，迈向光明，可惜你没有抓住，但那时也一切都晚了。
修在当下，路在前方。
充电过程中AirPods盒子指示灯代表什么意思
要将AirPods放入充电盒中，这时指示灯显是AirPods的充电状;如果不放则显示的是充电充电状态。
绿色：表示电量已充满琥珀色：充电盒的剩余电量不足以为AirPods充满电白色闪烁：AirPods已经准备好通过设备进行设置，当你首次打开充电盒盒盖时，AirPods 就已准备好进行设置。
关羽将功折罪的故事
【第回】却说当夜张辽一箭射黄盖，救得曹操登岸，寻着马匹走时，军已大乱。
韩当冒烟来攻水寨，忽听得士卒报道：“后梢舵上一人，高叫将军表字。
”韩当细听，但闻高叫“义公救我
”当曰：“此黄公覆也
”急教救起。
见黄盖负箭着伤，咬出箭杆，箭头陷在肉内。
韩当急为脱去湿衣，用刀剜出箭头，扯旗束之，脱自己战袍与黄盖穿了，先令别船送回大寨医治。
原来黄盖深知水性，故大寒之时，和甲堕江，也逃得性命。
却说当日满江火滚，喊声震地。
左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来；右边是周泰、陈武两军从赤壁东边杀来；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到。
火须兵应，兵仗火威。
此正是：三江水战，赤壁鏖兵。
曹军着枪中箭、火焚水溺者，不计其数。
后人有诗曰：“魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空。
烈火初张照云海，周郎曾此破曹公。
”又有一绝云：“山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。
南士无心迎魏武，东风有意便周郎。
”不说江中鏖兵。
且说甘宁令蔡中引入曹寨深处，宁将蔡中一刀砍于马下，就草上放起火来。
吕蒙遥望中军火起，也放十数处火，接应甘宁。
潘璋、董袭分头放火呐喊，四下里鼓声大震。
曹操与张辽引百余骑，在火林内走，看前面无一处不着。
正走之间，毛玠救得文聘，引十数骑到。
操令军寻路。
张辽指道：“只有乌林地面，空阔可走。
”操径奔乌林。
正走间，背后一军赶到，大叫：“曹贼休走
”火光中现出吕蒙旗号。
操催军马向前，留张辽断后，抵敌吕蒙。
却见前面火把又起，从山谷中拥出一军，大叫：“凌统在此
”曹操肝胆皆裂。
忽刺斜里一彪军到，大叫：“丞相休慌
徐晃在此
”彼此混战一场，夺路望北而走。
忽见一队军马，屯在山坡前。
徐晃出问，乃是袁绍手下降将马延、张凯，有三千北地军马，列寨在彼；当夜见满天火起，未敢转动，恰好接着曹操。
操教二将引一千军马开路，其余留着护身。
操得这枝生力军马，心中稍安。
马延、张凯二将飞骑前行。
不到十里，喊声起处，一彪军出。
为首一将，大呼曰：“吾乃东吴甘兴霸也
”马延正欲交锋，早被甘宁一刀斩于马下；张凯挺枪来迎，宁大喝一声，凯措手不及，被宁手起一刀，翻身落马。
后军飞报曹操。
操此时指望合淝有兵救应；不想孙权在合淝路口，望见江中火光，知是我军得胜，便教陆逊举火为号，太史慈见了，与陆逊合兵一处，冲杀将来。
操只得望彝陵而走。
路上撞见张郃，操令断后。
纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处
”左右曰：“此是乌林之西，宜都之北。
”操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。
诸将问曰：“丞相何故大笑
”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。
若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何
”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。
刺斜里一彪军杀出，大叫：“我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了
”操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。
子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜。
曹操得脱。
主天色微明，黑云罩地，东南风尚不息。
忽然大雨倾盆，湿透衣甲。
操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。
操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。
方欲造饭，后面一军赶到。
操心甚慌。
原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜，令军马且行，问：“前面是那里地面
”人报：“一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。
”操问：“那里投南郡江陵去近
”军士禀曰：“取北彝陵过葫芦口去最便。
”操教走北彝陵。
行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。
操教前面暂歇。
马上有带得锣锅的，也有村中掠得粮米的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。
尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，咽咬草根。
操坐于疏林之下，仰面大笑。
众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。
如今为何又笑
”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。
若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。
彼见不到此，我是以笑之。
”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。
众军多有不及收马者。
早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去
”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。
许褚骑无鞍马来战张飞。
张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。
两边军马混战做一团。
操先拨马走脱，诸将各自脱身。
张飞从后赶来。
操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。
知正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从那条路去
”操问：“那条路近
”军士曰：“大路稍平，却远五十余里。
小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路险，坑坎难行。
”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静。
”操教前军便走华容道小路。
诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路
”操曰：“岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。
诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。
吾料已定，偏不教中他计
”诸将皆曰：“丞相妙算，人不可及。
”遂勒兵走华容道。
此时人皆饥倒，马尽困乏。
焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。
衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整：大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。
正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。
斋操见前军停马不进，问是何故。
回报曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。
”操大怒，叱曰：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理
”传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。
务要即时行动，如违令者斩。
众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。
操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。
此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。
号哭之声，于路不绝。
操怒曰：“生死有命，何哭之有
如再哭者立斩
”三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。
过了险峻，路稍平坦。
操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。
操催速行。
众将曰：“马尽乏矣，只好少歇。
”操曰：“赶到荆州将息未迟。
”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。
众将问：“丞相何又大笑
”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。
若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。
”斋言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。
操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。
操曰：“既到此处，只得决一死战
”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战
”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。
”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙
”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。
”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。
”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。
今日之事，岂敢以私废公
”操曰：“五关斩将之时，还能记否
大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎
”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心
又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。
于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。
”这个分明是放曹操的意思。
操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。
云长回身时，曹操已与众将过去了。
云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。
云长愈加不忍。
正犹豫间，张辽纵马而至。
云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。
后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。
只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。
”斋曹操既脱华容之难。
行至谷口，回顾所随军兵，止有二十七骑。
比及天晚，已近南郡，火把齐明，一簇人马拦路。
操大惊曰：“吾命休矣
”只见一群哨马冲到，方认得是曹仁军马。
操才心安。
曹仁接着，言：“虽知兵败，不敢远离，只得在附近迎接。
”操曰：“几与汝不相见也
”于是引众入南郡安歇。
随后张辽也到，说云长之德。
操点将校，中伤者极多，操皆令将息。
曹仁置酒与操解闷。
众谋士俱在座。
操忽仰天大恸。
众谋士曰：“丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯；今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭
”操曰：“吾哭郭奉孝耳
若奉孝在，决不使吾有此大失也
”遂捶胸大哭曰：“哀哉，奉孝
痛哉，奉孝
惜哉
奉孝
”众谋士皆默然自惭。
次日，操唤曹仁曰：“吾今暂回许都，收拾军马，必来报仇。
汝可保全南郡。
吾有一计，密留在此，非急休开，急则开之。
依计而行，使东吴不敢正视南郡。
”仁曰：“合淝、襄阳，谁可保守
”操曰：“荆州托汝管领；襄阳吾已拨夏侯惇守把；合淝最为紧要之地，吾令张辽为主将，乐进、李典为副将，保守此地。
但有缓急，飞报将来。
”操分拨已定，遂上马引众奔回许昌。
荆州原降文武各官，依旧带回许昌调用。
曹仁自遣曹洪据守彝陵、南郡，以防周瑜。
古却说关云长放了曹操，引军自回。
此时诸路军马，皆得马匹、器械、钱粮，已回夏口；独云长不获一人一骑，空身回见玄德。
孔明正与玄德作贺，忽报云长至。
孔明忙离坐席，执杯相迎曰：“且喜将军立此盖世之功，与普天下除大害。
合宜远接庆贺
”云长默然。
孔明曰：“将军莫非因吾等不曾远接，故尔不乐
”回顾左右曰：“汝等缘何不先报
”云长曰：“关某特来请死。
”孔明曰：“莫非曹操不曾投华容道上来
”云长曰：“是从那里来。
关某无能，因此被他走脱。
”孔明曰：“拿得甚将士来
”云长曰：“皆不曾拿。
”孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩，故意放了。
但既有军令状在此，不得不按军法。
”遂叱武士推出斩之。
正是：拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。
斋未知云长性命如何，且看下文分解。
【第五十一回】 却说孔明欲斩云长，玄德曰：“昔吾三人结义时，誓同生死。
今云长虽犯法，不忍违却前盟。
望权记过，容将功赎罪。
”孔明方才饶了。
且说周瑜收军点将，各各叙功，申报吴侯。
所得降卒，尽行发付渡江，大犒三军，遂进兵攻取南郡。
前队临江下寨，前后分五营。
周瑜居中。
瑜正与众商议征进之策，忽报：“刘玄德使孙乾来与都督作贺。
”瑜命请入。
乾施礼毕，言：“主公特命乾拜谢都督大德，有薄礼上献。
”瑜问曰：“玄德在何处
”乾答曰：“现移兵屯油江口。
”瑜惊曰：“孔明亦在油江否
”乾曰；“孔明与主公同在油江。
”瑜曰：“足下先回，某亲来相谢也。
”瑜收了礼物，发付孙乾先回。
肃曰：“却才都督为何失惊
”瑜曰：“刘备屯兵油江，必有取南郡之意。
我等费了许多军马，用了许多钱粮，目下南郡反手可得；彼等心怀不仁，要就现成，须放着周瑜不死
”肃曰：“当用何策退之
”瑜曰：“吾自去和他说话。
好便好；不好时，不等他取南郡，先结果了刘备
”肃曰：“某愿同往。
”于是瑜与鲁肃引三千轻骑，径投油江口来。
先说孙乾回见玄德，言周瑜将亲来相谢。
玄德乃问孔明曰：“来意若何
”孔明笑曰：“那里为这些薄礼肯来相谢。
止为南郡而来。
”玄德曰：“他若提兵来，何以待之
”孔明曰：“他来便可如此如此应答。
”遂于油江口摆开战船，岸上列着军马。
人报：“周瑜、鲁肃引兵到来。
”孔明使赵云领数骑来接。
瑜见军势雄壮，心甚不安。
行至营门外，玄德、孔明迎入帐中。
各叙礼毕，设宴相待。
玄德举酒致谢鏖兵之事。
酒至数巡，瑜曰：“豫州移兵在此，莫非有取南郡之意否
”玄德曰：“闻都督欲取南郡，故来相助。
若都督不取，备必取之”。
瑜笑曰：“吾东吴久欲吞并汉江，今南郡已在掌中，如何不取
”玄德曰：“胜负不可预定。
曹操临归，令曹仁守南郡等处，必有奇计；更兼曹仁勇不可当：但恐都督不能取耳。
”瑜曰：“吾若取不得，那时任从公取。
”玄德曰：“子敬、孔明在此为证，都督休悔。
”鲁肃踌躇未对。
瑜曰：“大丈夫一言既出，何悔之有
”孔明曰：“都督此言，甚是公论。
先让东吴去取；若不下，主公取之，有何不可
”瑜与肃辞别玄德、孔明，上马而去。
玄德问孔明曰：“却才先生教备如此回答，虽一时说了，展转寻思，于理未然。
我今孤穷一身，无置足之地，欲得南郡，权且容身；若先教周瑜取了，城池已属东吴矣，却如何得住
”孔明大笑曰：“当初亮劝主公取荆州，主公不听，今日却想耶
”玄德曰：“前为景升之地，故不忍取；今为曹操之地，理合取之。
”孔明曰：“不须主公忧虑。
尽着周瑜去厮杀，早晚教主公在南郡城中高坐。
”玄德曰：“计将安出
”孔明曰：“只须如此如此。
”玄德大喜，只在江口屯扎，按兵不动。
却说周瑜、鲁肃回寨。
肃曰：“都督如何亦许玄德取南郡
”瑜曰：“吾弹指可得南郡，落得虚做人情。
”随问帐下将士：“谁敢先取南郡
”一人应声而出，乃蒋钦也。
瑜曰：“汝为先锋，徐盛、丁奉为副将，拨五千精锐军马，先渡江。
吾随后引兵接应。
”且说曹仁在南郡，分付曹洪守彝陵，以为掎角之势。
人报：“吴兵已渡汉江。
”仁曰：“坚守勿战为上。
”骁将牛金奋然进曰：“兵临城下而不出战，是怯也。
况吾兵新败，正当重振锐气。
某愿借精兵五百，决一死战。
”仁从之，令牛金引五百军出战。
丁奉纵马来迎。
约战四五合，奉诈败，牛金引军追赶入阵。
奉指挥众军一裹围牛金于阵中。
金左右冲突，不能得出。
曹仁在城上望见牛金困在垓心，遂披甲上马，引麾下壮士数百骑出城，奋力挥刀，杀入吴阵。
徐盛迎战，不能抵挡。
曹仁杀到垓心，救出牛金。
回顾尚有数十骑在阵，不能得出，遂复翻身杀入，救出重围。
正遇蒋钦拦路，曹仁与牛金奋力冲散。
仁弟曹纯，亦引兵接应，混杀一阵。
吴军败走，曹仁得胜而回。
蒋钦兵败，回见周瑜，瑜怒欲斩之，众将告免。
瑜即点兵，要亲与曹仁决战。
甘宁曰：“都督未可造次。
今曹仁令曹洪据守彝陵，为掎角之势；某愿以精兵三千，径取彝陵，都督然后可取南郡。
”瑜服其论，先教甘宁领三千兵攻打彝陵，早有细作报知曹仁，仁与陈矫商议。
矫曰：“彝陵有失，南郡亦不可守矣。
宜速救之。
”仁遂令曹纯与牛金暗地引兵救曹洪。
曹纯先使人报知曹洪，令洪出城诱敌。
甘宁引兵至彝陵，洪出与甘宁交锋。
战有二十余合，洪败走。
宁夺了彝陵。
至黄昏时，曹纯、牛金兵到，两下相合，围了彝陵。
探马飞报周瑜，说甘宁困于彝陵城中，瑜大惊。
程普曰：“可急分兵救之。
”瑜曰：“此地正当冲要之处，若分兵去救，倘曹仁引兵来袭，奈何
”吕蒙曰：“甘兴霸乃江东大将，岂可不救
”瑜曰：“吾欲自往救之；但留何人在此，代当吾任
”蒙曰：“留凌公绩当之。
蒙为前驱，都督断后；不须十日，必奏凯歌。
”瑜曰：“未知凌公绩肯暂代吾任否
”凌统曰：“若十日为期，可当之；十日之外，不胜其任矣。
”瑜大喜，遂留兵万余，付与凌统；即日起大兵投彝陵来。
蒙谓瑜曰：“彝陵南僻小路，取南郡极便。
可差五百军去砍倒树木，以断其路。
彼军若败，必走此路；马不能行，必弃马而走，吾可得其马也。
”瑜从之，差军去讫。
大兵将至彝陵，瑜问：“谁可突围而入，以救甘宁
”周泰愿往，即时绰刀纵马，直杀入曹军之中，径到城下。
甘宁望见周泰至，自出城迎之。
泰言：“都督自提兵至。
”宁传令教军士严装饱食，准备内应。
却说曹洪、曹纯、牛金闻周瑜兵将至，先使人往南郡报知曹仁，一面分兵拒敌。
及吴兵至，曹兵迎之。
比及交锋，甘宁、周泰分两路杀出，曹兵大乱，吴兵四下掩杀。
曹洪、曹纯、牛金果然投小路而走；却被乱柴塞道，马不能行，尽皆弃马而走。
吴兵得马五百余匹。
周瑜驱兵星夜赶到南郡，正遇曹仁军来救彝陵。
两军接着，混战一场。
天色已晚，各自收兵。
曹仁回城中，与众商议。
曹洪曰：“目今失了彝陵，势已危急，何不拆丞相遗计观之，以解此危
”曹仁曰：“汝言正合吾意。
”遂拆书观之，大喜，便传令教五更造饭；平明，大小军马，尽皆弃城；城上遍插旌旗，虚张声势。
军分三门而出。
却说周瑜救出甘宁，陈兵于南郡城处。
见曹兵分三门而出，瑜上将台观看。
只见女墙边虚搠旌旗，无人守护；又见军士腰下各束缚包裹。
瑜暗忖曹仁必先准备走路，遂下将台号令，分布两军为左右翼；如前军得胜，只顾向前追赶，直待鸣金，方许退步。
命程普督后军，瑜亲自引军取城。
对阵鼓声响处，曹洪出马搦战，瑜自至门旗下，使韩当出马，与曹洪交锋；战到三十余合，洪败走。
曹仁自出接战，周泰纵马相迎；斗十余合，仁败走。
阵势错乱。
周瑜麾两翼军杀出，曹军大败。
瑜自引军马追至南郡城下，曹军皆不入城，望西北面走。
韩当、周泰引前部尽力追赶。
瑜见城门大开，城上又无人，遂令众军抢城。
数十骑当先而入。
瑜在背后纵马加鞭，直入瓮城。
陈矫在敌楼上，望见周瑜亲自入城来，暗暗喝采道：“丞相妙策如神
”一声梆子响，两边弓弩齐发，势如骤雨。
争先入城的，都颠入陷坑内。
周瑜急勒马回时，被一弩箭，正射中左助，翻身落马。
牛金从城中杀出，来捉周瑜；徐盛、丁奉二人舍命救去。
城中曹兵突出，吴兵自相践踏，落堑坑者无数。
程普急收军时，曹仁、曹洪分兵两路杀回。
吴兵大败。
幸得凌统引一军从刺斜里杀来，敌住曹兵。
曹仁引得胜兵进城，程普收败军回寨。
丁、徐二将救得周瑜到帐中，唤行军医者用铁钳子拔出箭头，将金疮药敷掩疮口，疼不可当，饮食俱废。
医者曰：“此箭头上有毒，急切不能痊可。
若怒气冲激，其疮复发。
”程普令三军紧守各寨，不许轻出，三日后，牛金引军来搦战，程普按兵不动。
牛金骂至日暮方回，次日又来骂战。
程普恐瑜生气，不敢报知。
第三日，牛金直至寨门外叫骂，声声只道要捉周瑜。
程普与众商议，欲暂且退兵，回见吴侯，却再理会。
却说周瑜虽患疮痛，心中自有主张；已知曹兵常来寨前叫骂，却不见众将来禀。
一日，曹仁自引大军，擂鼓呐喊，前来搦战。
程普拒住不出。
周瑜唤众将入帐问曰：“何处鼓噪呐喊
”众将曰：“军中教演士卒。
”瑜怒曰：“何欺我也
吾已知曹兵常来寨前辱骂。
程德谋既同掌兵权，何故坐视
”遂命人请程普入帐问之。
普曰：“吾见公瑾病疮，医者言勿触怒，故曹兵搦战，不敢报知。
”瑜曰：“公等不战，主意若何
”普曰：“众将皆欲收兵暂回江东。
待公箭疮平复，再作区处。
”瑜听罢，于床上奋然跃起曰：“大丈夫既食君禄，当死于战场，以马革裹尸还，幸也
岂可为我一人，而废国家大事乎
”言讫，即披甲上马。
诸军众将，无不骇然。
遂引数百骑出营前。
望见曹兵已布成阵势，曹仁自立马于门旗下，扬鞭大骂曰：“周瑜孺子，料必横夭，再不敢正觑我兵
”骂犹未绝，瑜从群骑内突然出曰：“曹仁匹夫
见周郎否
”曹军看见，尽皆惊骇。
曹仁回顾众将曰：“可大骂之
”众军厉声大骂。
周瑜大怒，使潘璋出战。
未及交锋，周瑜忽大叫一声，口中喷血。
坠于马下。
曹兵冲来，众将向前抵住，混战一场，救起周瑜，回到帐中。
程普问曰：“都督贵体若何
”瑜密谓普曰：“此吾之计也。
”普曰：“计将安出
”瑜曰：“吾身本无甚痛楚；吾所以为此者，欲令曹兵知我病危，必然欺敌。
可使心腹军士去城中诈降，说吾已死。
今夜曹仁必来劫寨。
吾却于四下埋伏以应之，则曹仁可一鼓而擒也。
”程普曰：“此计大妙
”随就帐下举起哀声。
众军大惊，尽传言都督箭疮大发而死，各寨尽皆挂孝。
却说曹仁在城中与众商议，言周瑜怒气冲发，金疮崩裂，以致口中喷血，坠于马下，不久必亡。
正论间，忽报：“吴寨内有十数个军士来降。
中间亦有二人，原是曹兵被掳过去的。
”曹仁忙唤入问之。
军士曰：“今日周瑜阵前金疮碎裂，归寨即死。
今众将皆已挂孝举哀。
我等皆受程普之辱，故特归降，便报此事。
”曹仁大喜，随即商议今晚便去劫寨，夺周瑜之尸，斩其首级，送赴许都。
陈矫曰：“此计速行，不可迟误。
”曹仁遂令牛金为先锋，自为中军，曹洪、曹纯为合后，只留陈矫领些少军士守城，其余军兵尽起。
初更后出城，径投周瑜大寨。
来到寨门，不见一人，但见虚插旗枪而已。
情知中计，急忙退军。
四下炮声齐发：东边韩当、蒋钦杀来，西边周泰、潘璋杀来，南边徐盛、丁奉杀来，北边陈武、吕蒙杀来。
曹兵大败，三路军皆被冲散，首尾不能相救。
曹仁引十数骑杀出重围，正遇曹洪，遂引败残军马一同奔走。
杀到五更，离南郡不远，一声鼓响，凌统又引一军拦住去路，截杀一阵。
曹仁引军刺斜而走，又遇甘宁大杀一阵。
曹仁不敢回南郡，径投襄阳大路而行，吴军赶了一程，自回。
周瑜、程普收住众军，径到南郡城下，见旌旗布满，敌楼上一将叫曰：“都督少罪
吾奉军师将令，已取城了。
吾乃常山赵子龙也。
”周瑜大怒，便命攻城。
城上乱箭射下。
瑜命且回军商议，使甘宁引数千军马，径取荆州；凌统引数千军马，径取襄阳；然后却再取南郡未迟。
正分拨间，忽然探马急来报说：“诸葛亮自得了南郡，遂用兵符，星夜诈调荆州守城军马来救，却教张飞袭了荆州。
”又一探马飞来报说：“夏侯惇在襄阳，被诸葛亮差人赍兵符，诈称曹仁求救，诱惇引兵出，却教云长袭取了襄阳。
二处城池，全不费力，皆属刘玄德矣。
”周瑜曰：“诸葛亮怎得兵符
”程普曰：“他拿住陈矫，兵符自然尽属之矣。
”周瑜大叫一声，金疮迸裂。
正是：几郡城池无我分，一场辛苦为谁忙
未知性命如何，且看下文分解。
这两回便是《三国演义》当中关羽，由于违背军令私放曹操，诸葛亮也要下令将他斩首；只是由于刘备出面说情，希望容许关羽将功赎罪，“孔明方才饶了”。
（第五十回～五十一回）希望对你有帮助。
荣誉有关的成语
有关与荣誉与耻辱的成语：荣誉：功勋卓著、当之无愧、金榜题名、独占鳌头、至高无上、大张旗鼓、歌功颂德、家喻户晓、锦上添花、名列前茅、名垂千古、青史留名 耻辱：臭名昭著、祸国殃民、背信弃义、不择手段、飞扬跋扈、釜底抽薪、恬不知耻、阴谋诡计名言警句系列素材：荣辱得失 君子不以利害义,则耻辱安从生哉! ——孔子 忠诚是通向荣誉之路. ——左拉 众人以亏形为辱,君子以亏义为辱. ——尸子 为人民利益而死,就比泰山还重. ——毛泽东 好胜者必争,贪勇者必辱. ——林逋 荣誉就像萤火虫,远看闪闪发光,近看既不发热,也不怎么亮. ——约翰·韦伯斯特 依靠别人的名声生活是可悲的. ——尤维纳利斯 不朽之名誉,独存于德. ——彼德拉克 坚持你的主义,主义重于生命；宁愿生命消失,只要声誉能够留存. ——裴多菲 一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命. ——阿雷蒂诺 名誉能有力地激发欲望. ——格雷厄姆·格林 社会荣誉源自物质占有,而有时它又更像是获得这种占有的跳板. ——弗兰克·帕金 对于光荣的企求,和生物所同具的保全生命的本能,其间并无区别.能将自己的生命寄托在他人记忆中,生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命,其可珍可贵,实不下于天赋的生命. ——孟德斯鸠 如果你打算谋求一已的幸福,你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤,而在于每次摔倒后都爬起来. ——哥尔德斯密斯 名声有时会产生某些无用的东西. ——托马斯·富勒 虚荣心强的人,与其说是为了脱颖而出,不如说是由于自以为出类拔萃,因而不惜耍弄欺瞒,谋略的手段,使虚荣心获得最大的满足. ——尼采 当你做成功一件事,千万不要等待着享受荣誉,应该再做那些需要的事. ——巴斯德 世界荣誉的桂冠,都用荆棘编织而成. ——贾赖 荣誉不能寻找,任何追求荣誉的做法都是徒劳的. ——歌德 荣誉在于劳动的双手. ——达·芬奇 如果死后才得到盛名,那我倒不急于得到它了. ——马泰尔 真正的名声,是在虚荣之外. ——莱昂 荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能永远守住它,否则就一事无成. ——居里夫人 不经艰苦就得不到桂冠,不经磨难就得不到成就,不经灾祸就得不到荣誉. ——佚名 虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病,……是极普遍的,人们常发现自己有这些毛病,也常发现别人有这些毛病,所以人们虽然仰望比较完善标准,却从来不苛责这些缺点. ——居里夫人 埋没在底层的人才真正值得敬重,他一辈子辛勤,一辈子奔忙,不求声誉和光荣,只有一种思想给他鼓动,为公众利益而劳动. ——克雷洛夫 该得到的荣誉却未得到,比不该得到荣誉而得到要好得多. ——马克·吐温 无德而望其福者约,无功而受其禄者辱. ——佚名 一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑,……去忽视正义和其他德行. ——柏拉图 当信仰丧失了,荣誉也失去了的时候,这人等于死了. ——惠蒂尔 追求赞誉的人,功绩不会很大. ——普鲁塔克 对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业. ——爱因斯坦 荣誉如同生命一样,一旦失去,就不可复得. ——赛勒斯 虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱,野心使人穷凶恶极. ——斯达尔夫人 所谓名誉者,是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处,众人不愿意承认,则虽有过人之睡,名亦不立. ——冯友兰 虚荣心首先以社会为对象,名誉心则首先以自身为对象.与虚荣心针对社会相反,名誉心是对自身品格的认识. ——三木清 虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子.后者驱赶我们把鼻子放在一切东西上面,前者禁止我们犯游移不决的毛病. ——蒙田 虚荣之于我们不啻是劳动的激素,休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上. ——拉斯金 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望,它并不是根据人的品质、业绩和成就,而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望.所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人. ——歌德 虚荣,与其说是骄傲的标志,倒不如说是谦卑的标志. ——斯威夫特 说一个人爱虚荣,那意思只是指他对自己在别人身上产生的影响感到高兴.而一个自高自大的人则以他在自己身上产生的影响为满足. ——比尔博姆 慕虚名而处实祸. ——《武帝》 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德,失去它的人也未必有什么过失. ——莎士比亚 荣誉并没有绝对的目的,并不能超过生命的自身的存在和价值. ——叔本华 太重视名誉正是一般人最常犯的错误. ——佚名 每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的. ——佚名 虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的,因为每个人都毫无例外地具有它,而且两种虚荣心永远不会互相喜欢. ——佚名 虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情,但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固,连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉.在悲哀的时刻,虚荣心表现为希望显得伤心、不幸、或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望,但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中,也离不开我们,它削弱了悲哀的力量、并非美德和真诚. ——列夫·托尔斯泰 虚荣的最高形式是爱名望. ——桑塔亚那 爱惜衣裳要从新的时候起,爱惜名誉要从幼小时候起. ——普希金 无论男人女人,名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝. ——莎士比亚 我的荣誉就是我的生命,二者互相结为一体.取去我的荣誉,我的生命也就不再存在. ——莎士比亚 人有一个好名声,就等于拥有一大笔财产. ——托·富勒 名声,你激励培养着纯洁的心灵,你是高尚者的最后一个弱点,鄙视欢乐,使人在艰苦中苦度时光. ——弥尔顿 慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下. ——墨翟 唾沫还是静静的咽下去好,免得后来自己舐回去. ——鲁迅 名誉是人生的第二生命. ——佚名 对名欲的欲望,是一切伟大心灵的本能. ——伯克 宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉. ——戈里蒂 在人类所拥有的一切财富中,最有价值的,除了一副倨傲的气派外,就数美名了. ——门肯 不管我们受到什么样的耻辱,我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉. ——拉罗什富科 美名胜过大财,恩宠强如金银. ——佚名 当恩宠和财富抛弃了某人,我们就会发现他身上隐藏着愚蠢,而这种愚蠢过去从未有人察觉. ——拉布吕耶尔 除了能造福于人类的工作之外,世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了. ——查·萨姆纳 ……一生奉献于两个神明,即荣誉与英勇. ——蒙森 只要能够保持自己的荣誉,我就相当富足了. ——普拉图斯 生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命. ——莎士比亚 名誉虽然不是德行的真正原则和标准,但是它离德行的真正原则和标准是最近的. ——约翰·洛克 荣誉之所以伟大,就因为得之不易. ——华兹华斯 成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨. ——冰心 显赫的名声是一种巨大的音响,其音愈高,其响愈远. ——拿破仑 光荣是我们获得的新生命,其可珍可贵,实不下于天赋的生命. ——孟德斯鸠 名誉比生命宝贵. ——莫里哀 凡真心希冀起初而永久的光荣者,不介意暂时的光荣. ——纪德 荣誉比生命更宝贵. ——罗曼·罗兰 宁可死上千百次,也不能损害自己的荣誉. ——爱迪生 荣誉的获得在乎把一个所有的才德和真价值无损无伤地显露出来. ——培根 如果毁掉了你的名誉,分明也就是送掉你的性命. ——塞万提斯 屈服在权威的前面是一种耻辱. ——佚名 尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑.贱而好德者尊,贫而有义者荣. ——陆贾 痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻. ——王通 要是我失去了我的荣誉,就是失去了我自己. ——莎士比亚 荣誉感是一种优良的品质,因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备. ——爱迪生 荣誉不是法令所管得到的. ——马克·吐温 对名声的蔑视会导致对美德的蔑视. ——琼森 我不能把利益放在荣誉的前面,我的荣誉是比利益更重要的. ——莎士比亚 你不诋毁死者的名声,你的名声才能永存. ——萨迪 只有善行才会为你带来声誉. ——萨迪 对于高贵的人,荣誉是一种醇酒. ——罗丹 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁. ——金缨 财富或声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马,却不能改变我们的雄心. ——沃维纳格 荣誉不过是一块铭旌. ——莎士比亚 名誉是生命之流中的泡沫. ——泰戈尔 荣誉使艺术盛兴,一切有志于钻研的人,无不受着荣誉感的激动. ——西塞罗 遇到的困难越多,得到的荣誉也越大. ——西塞罗 性清者荣,性浊者辱. ——左芬 虚荣是其他人的骄傲. ——佚名 在生活中,虚荣是被创造区别开来的兴趣,将虚荣与艺术上的兴趣相比较并以思考的人,也许能够找到切实解决虚荣的办法. ——三木清 荣辱之责,在乎己而不在乎人. ——魏征 只因忘宠辱,到此不伤神.——惠严 荣誉是一种偏见,它来自人们不善于珍重自己. ——高尔基 荣誉的职业是沉重的负担. ——马辛杰 事业最要紧,名誉是空言. ——歌德 名誉有如江河,它所漂起的常是轻浮之物,而不是确有真份量的实体. ——培根 通往荣誉的捷径就是一无所有. ——塞缪尔·巴特勒 一个人光溜溜地到这个世界来,最后光溜溜地离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外之物,只有尽一个人的心力,使社会上的人更多得到他工作的裨益,才是人生最愉快的事情. ——邹韬奋 冠冕?是暂时的光辉,是永久的束缚. ——冰心 浮名浮利过于酒,醉得人不死不醒. ——杜光庭 由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼. ——托马斯 名人对生命的依恋程度不同,所以对于光荣的敏感程度也不一致. ——孟德斯鸠 光荣常常不是沿着闪光的道路走来的,有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它. ——达·芬奇 荣誉要靠我们用行动去争取. ——马洛 那些已经过去的美绩,一转眼间就会在人们的记忆里消失.只有继续不断的前进,才可以使荣名永垂不朽. ——莎士比亚 荣誉是时间的女儿. ——阿兰 风流人物的声誉不会维持很久,因为潮流会过去. ——拉布品耶尔 情操要高尚!成为我们真正荣誉的,是我们自己的心,而不是他人的议论. ——席勒 穿戴朴素而有声誉,胜于自诩富有而默默无闻. ——伊索 好人的荣誉深藏在人们的思想里,而不是挂在众人的嘴上. ——托马斯 荣誉称号不会抬高人的身价,人的荣誉称号全在于他自己. ——约·福特 荣誉的产生不受外界条件限制.品行好,荣誉也就存乎其中了. ——簿柏 先义而后利者荣,先荣而后义者辱.荣者常通,辱者常穷. ——荀子 倘若我们要计算报酬,那么高尚德操所能获得的最大报酬就是荣耀. ——西塞罗 最大的困难是：第一获得名声,第二活着的时候维持它,第三死后还能保持它. ——海顿 好名是追求名誉没有节制的欲望. ——斯宾诺沙 当我估量到生命中所有的忧愁的时候,我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的,它是我唯一关心的事物. ——莎士比亚 荣誉这东西,不会给一个偷盗它,但配不上它的人带来愉快,它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动. ——果戈里 富以苟不如贫以誉,生以辱不如死以荣. ——王聘珍 虚荣几乎全部储蓄在自身中,因此,最好是对虚荣打开一条缝隙,免受虚荣的任意驱使.也就是说,有必要每天排水. ——三木清 谁终将声震人间,必长久深自缄默；谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊. ——尼采 损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩. ——萨迪 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝.失去了名誉,人类不过是一些镀金的粪土,染色的泥块. ——莎士比亚 假如你是一个穷人,你应该用你的操守来维护你的名誉；假若你是一个富翁,你应该用你的慈悲来维护你的名誉. ——失贝尔 得勿喜,失勿忧.抗之甚高,挤之必酷. ——佚名 小利,大利之贼；小祸,大祸之津.敬贪小利则大利必亡,不遗小祸则大祸必至. ——刘昼 得失一朝,而荣辱千载. ——佚名 智者千虑,必有一失；愚者知虑,必有一得. ——司马迁 塞翁失马,安知非福. ——佚名 做少许事情而做得很好,胜于做许多事情而做得很糟. ——苏格拉底 只要你不计较得失的话,人生还有什么不能想法子克服的? ——海明威 有机智之巧,必有机智之败. ——刘向 君不见门前柳,荣耀暂时萧索久. ——贺兰进明 有些人的虚荣心,比为了保全生命所必需的份量更多,对于这种人,虚荣心所起的作用何等恶劣!这些人竭力使别人不愉快,想借此引起别人的钦佩.他们设法要出人头地,结果反而更不如人. ——孟德斯鸠 见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者.是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也. ——荀子 小人其未得也,则忧不得；既已得之,又恐慌失之.是以有终身之忧,无一日之乐. ——荀子 最爱嘲骂人的人,往往是最受嘲骂的人；天道循环,今天笑我的人,明天自有人笑他. ——辛尼加 许多人因为羡慕别人,不觉连自己的东西也丢掉了. ——伊索 成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊. ——梁启超 没有什么事比一心指望出人头地更为平庸陈腐了. ——霍姆斯 心出是非外,迹辞荣辱中. ——许浑 乐往必悲生,泰来犹否极. ——白居易 早荣亦早枯,易得还易失. ——张廷玉 荣誉应该是结果,而不是行为的动机. ——普利尼 避开耻辱,但别去追求荣耀,没有什么东西的代价比荣耀的代价更大. ——西德尼·史密斯 维护声誉比取得声誉更难. ——施纳贝尔 蔑视荣誉勋位本身,就是一枚一极荣誉勋章! ——莫奈 名望的滋味如此甘美,所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡. ——帕斯卡 一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉. ——格拉西安 虚名是一个下贱的奴隶,在每一座墓碑上说着谀媚的诳话,倒是在默默无言的一荒土之下,往往埋葬着忠臣义士的骸骨. ——莎士比亚 易得者易失. ——佚名 祸福同根,妖祥共域.祸之所倚,反以为福；福之所伏,还以成祸. ——刘昼 见辱于市人,越夕而忘；见羞于君子,累世不泯. ——钱琦 一个人在世界上受到重视或轻视；取决于他的行动,取决于他自己. ——佚名 穷则独善其身,达则兼济天下. ——孟子 财富就像海水：饮得越多,渴得越厉害.名望实际上也是如此. ——叔本华 声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它,就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象,避其所憎、投其所好. ——斯宾诺莎 我们难以忍受别人的虚荣,因为它伤害了我们的虚荣. ——拉罗什夫科 月亮明亮的时候,我们就照不见灯光.小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩. ——莎士比亚 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切,我们要在这一息尚存的时候,努力博取我们的声名,使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了,我们的名誉却要永垂万古. ——莎士比亚 死是可怕的.耻辱的生命是尤其可恼的. ——莎士比亚 名声是死者的太阳. ——巴尔扎克 伟人会死亡,但死亡却无法消灭他们的名字. ——博恩 一切名声都享有一种难以想象的威信,而不管名声从何而来. ——巴尔扎克 一个人的名誉,就像他的实质财产,是他的所有.名誉比财产更重要；它是平安和完全的守护神；苦海中的救生筏；从天堂掉下来时的降落伞；陷流沙赖以救命的木板. ——佚名 虚荣心强的人,时而批评自己,时而夸赞自己,藉此从中渔利,谦虚的人却自始至终不为自己吭一声. ——拉封丹 名声是一座活动的桥梁,可以令人飞渡深渊. ——巴尔扎克 拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要. ——赛勒斯 爱好虚荣的人,把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣. ——莎士比亚 把名誉从我身上拿走,我的生命也就完了. ——莎士比亚 虚荣会开花,但不会结果.——佚名 承认贫困并不是可耻的.相反,不为改变贫困而努力才是确实可耻的. ——修昔底德 通向荣誉的道路上并非铺满鲜花. ——但丁 希望不正当的得利,那就是损失的开端. ——爱默生 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也. ——孟子 名誉过高,实在是一种重大的负担. ——福尔特 每一个人的虚荣是和他的愚蠢程度相等的. ——波普 声誉不过是人们的喁喁细语,但它往往是腐败了的气息. ——卢梭 虚荣如杀手,有朝一日会败露行迹. ——韩拿·柯里 凭虚名也可能飞黄腾达,到头来终不免要变粪土. ——佚名 宁愿因你的所作所为被怀恨,也不要以不实际的虚名而受爱戴. ——纪德 向往虚构的利益,往往是丧存的幸福. ——伊索 在企望不可能的尽善尽美的同时,人们反而会失去本可得到的美好的东西. ——佚名 年轻的姑娘,特别是你们,必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵,而且好名誉像春天的花朵一样,一阵风就能把它毁了. ——克雷洛夫 名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德,失去又不是咎由自取. ——莎士比亚 ……最可耻的,却是那些袭父祖的余荫,不知绍述先知,一味妄自尊大的人.最好的光荣应该来自我们自己的行动,而不是倚恃家门. ——莎士比亚 虚荣是虚伪的产物. ——卡莱尔 虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人,未必有什么功德,失去它的人,也未必有什么过失. ——莎士比亚 贫困不是耻辱,羞于贫困才是耻辱. ——托·富勒 虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段. ——柏格森 虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来,企图避免别人的责备. ——菲尔丁 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业! ——王杰
爱是恒久忍耐又有恩慈是什么意思
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
-----------------------听耶稣话的人是有福的，会有平安，喜乐，满足。
----------保罗开始就说爱是恒久忍耐，又有恩慈。
这句话里面有三点是我们要注意的。
（一）受苦因为全世界的人都在受苦。
多年前我在自己的教会，也以“忍耐”受苦为讲道题目。
有位姊妹收听电台的广播，听到我教会的崇拜。
便写信给我 说：“史保罗牧师，我上主日听到你讲论受苦的信息，我觉得你并不知道自己在说甚么。
因为你一生从未曾尝过甚么苦。
你未真正捱过饿，你常有足够的衣服穿，也 住在舒适的屋子里。
可是我少时却很穷，有时屋内从早到晚没有一点食物，我的肚子时常是空空的。
我家没有足够金钱来买衣服，所穿的都是由别人施舍来的，既不 合潮流也不称身；穿在身上使我们感到羞愧
为了避免给别人看见了而讥笑，我每天都要从后巷小路上学。
当父亲没有能力付租时，我们便要整夜露宿街头。
史牧师 啊
你知道甚么叫做受苦吗
只有我才知道肚子空空，穿破旧衣服和露宿街头的个中滋味和感受。
”不错，一直以来我都吃得饱，穿得暖，住得舒适，其实这位姊妹 不知道每个人都要受苦，只是情形不而已。
有些人要受肚子空空的苦，这很惨
有些人要受心灵空虚的苦，这更惨
有些人受苦是因为背痛，每移一步都会楚楚作 痛；多年来也不能挺起腰骨做人，这是很悲惨的受苦。
另外有些人受苦是因为心痛，心痛比背痛更悲惨了。
偶然有些青年男女来向我说：“牧师啊
我多年来都在受 苦。
我半生都在寻找一位女子与我结婚，但从未找到，我真是苦。
”另外有些青年人却这样对我说：“我这一生都在受苦，因为我找到一位恶女子与我结婚。
”有些 人在受苦，因为他们找不到一块居住的地方；另外有些人受苦，是因为他们不懂得在居住地方与人相处。
今天晚上我盼望大家看出这点，我们总要受苦，只是各人的 方式不同而已，成千上万的人，无论是否基督徒，或其他宗教的人，懂不懂得心灵的平安或曾否尝过主恩的滋味都在受苦。
受苦这件事，本身不会使我们成为基督 徒。
（二）忍耐，保罗说：“爱是恒久忍耐。
”爱是让你恒久地无限地“忍”。
原文圣经“忍耐”这词之后是没有逗号的，可是有些人以为爱是恒久忍耐便够了。
我所能忍的已经忍够了，甚至要握着拳头在神面前说：“神啊
好了
到此为止了
我不可能再忍了
”多年前我教会的一位长老，到我办公室与我倾谈。
看他的样子似乎正想发怒。
我问：“占美
你的麻烦在哪里
”他举起拳头用力槌在我面上说：“牧师
我忍够了
我对这儿子已没有办法了
我叫他做的事，他偏不去做。
他晚上去街总是深夜才回来。
我不知他往哪里去，也不知他干甚么事。
而且是一晚比一晚迟回 来。
昨天我终于对他说：‘儿啊
若你今夜出外，我就要你在某一段时间内必须回来。
’我向他说明某一段时间他若果不回来，我便会把门锁上，而他就要另外找地 方住了
牧师，我儿子昨夜仍然出了外，我不知道他往哪里，只是到了我所指定的时间他仍未回家，我守候了多半小时后，便决定起来把门锁上了。
他果然是一去不 返，我也不知他去了哪里。
”各位这长老的神学究竟出了甚么毛病呢
他是一位聪明的好人，他明白圣经，他觉得对自己儿子的忍耐可以到某阶段便停止。
他当然知 道一个十来岁的孩子会有很多问题，十七岁的儿子与四十岁的父亲对事情的看法会有不同。
年轻人有时会有反叛和不服从的心理。
不过他竟以为自己有权说：“我对 这儿子的反叛只能忍到此为止
”我有权对神说我容忍到某程度，便停止不再忍了吗
大家可留意到这位长老忘记了神的爱，并不是这样的，神的爱子能说我只能到 此为止，乃是要我们按神的旨意做多少便多少。
我无权来决定自己究竟要容忍到哪里。
也许是一星期，一个月，数年甚至一生之久。
（三）恩慈直到现在我尚未能描绘出，一个基督徒的真正形态。
保罗最后加上一点说：“爱是又有恩慈”。
请留心“恩慈”这字在圣经上不是单独存在的。
“恩慈”与“恒久忍耐”是有一个连接词，连在一起的。
似乎恩慈是指向那受苦忍耐的来源。
只说神的爱是有恩慈是不够的。
我们是要看到神的爱，指望着受苦的源 头，而常存着恩慈，神的爱是使我们面对那些令我们受苦的人，而存着恩慈。
你可曾记得圣经上说若你的仇敌饥饿你会怎样做呢
是否趁这时踢他一脚呢
圣经说： “不
如果你的仇敌饿了，你就给他吃。
若渴了，就给喝。
”（罗十二20）你若真是主的门徒，便要向你的仇敌存恩慈，好好地对待令你受苦的人。
”在耶稣时 代，巴勒斯坦地方，是由罗马帝国所统治的。
那时有一条法律可称为“一哩路法律”就是罗马士兵有权要求，在他管辖范围以内的男子为他做事。
这士兵有权命令某 一男子立即放下工作，为他担起担子走路。
不过这士兵只能够要求那人陪他走一哩路，在这一哩路终结后，就必须让这人返回原地工作。
但你可以想像到，当时的犹 太人已对这条法律何等的憎恨，何况耶稣还教训他们说：如果下一次有人要求你们行一哩路，你们不要向那士兵发怒，反而要带着和气微笑地望着他说：先生我非常 喜欢背负你的重担啊
我今天横直也不太忙。
随即便欢喜快乐地挑起这些重担而行。
当你走完一哩路后，放下你的重担然后休息一会，再对那罗马兵笑笑：‘我与你 同行刚才的一哩路感到非常好，你反不反对我再为你背负第二哩路吗
’假如初期的基督徒，确实是这样履行的话，那么当他行到第二哩路的终点时，必定是很容易 向那罗马兵，打开话题说及耶稣基督了。
为甚么在我们当中，有些基督徒没有机会为主作见证呢
恐怕是因为我们只顾履行别人对我们最低限度的要求，我们只走我 们被要求走的路程，却不愿走到第二哩路的终点。
但神的爱是要我们走到第二哩路的终点，这也就是向普世布道的起点。
亦即为主作见证的开始。
晚上开始聚会的时候，我提到神的爱若不能在家中实行出来的话，恐怕你家里就有问题发生了。
但每个人总会有一些烦恼，因为两人同住在一起便会有难处。
我妻子生于北爱尔兰，虽然她在七岁时便全家迁往加拿大，可是婚姻却仍沿用北爱尔兰方式。
她一向确信一位好丈夫要负责倒垃圾。
我认为这简直是太荒唐，太侮辱 了
我不喜欢倒垃圾，而她偏要我倒，你说我该怎样做呢
我是一个真实的基督徒，而她却要我倒垃圾
在我所住的地方，倒垃圾的方法是把垃圾盛入垃圾胶袋的。
只要把垃圾袋放入屋外收集垃圾的大铁桶内，市政事务处自然会按时来收集垃圾了。
我的责任是把这胶袋从屋内，拿到屋外的大铁桶内。
每次倒垃圾时，我会从她手 中接转包拉圾说：“算了
我到此为止够了
”然后用沉重大力的步伐，走往大铁桶那里，用力一掷，随即返回教会工作。
如果我是基督徒我便不能如此。
当她给我 一大包垃圾的时候，我反要微笑，我要一面拿着垃圾，一面唱着福音短歌，好好的把垃圾放在大铁桶内。
这就是第一哩路。
我若要做第二哩路的基督徒时，我就应该 回家对妻子说：“太太，我已倒了那袋垃圾，你可否让我再为你清洁房子呢
”在我们当中已结了婚的弟兄姊妹们，请问你们在婚姻的路上行了多少的第二哩路呢
做丈夫的请问你走第二哩路之后，到现在又隔了多久呢
作妻子的请问你上次走了第二哩路，到现在又相隔了多久呢
作青年人的，你走过第二哩路到现在有多久没 有再走过呢
这就是基督徒与非基督徒的分别
基督徒是凭信和耶稣基督与永活的神有接触，基督徒具有圣灵所浇灌的爱在心里；基督徒是要在家里彰显出神的爱 来。
爱是恒久忍耐，又有恩慈。
让我们低头祈祷。
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