英语名著经典句子
All human wisdom is summed up in two words ?C wait and hope. 人类所有的智慧可以归结为两个词 — 等待和希望。
—— Alexandre Dumas Pére大仲马（法国作家） It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for? 光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。
要看你为什么而勤劳。
—— H. D. Thoreau梭罗 You have to believe in yourself. That’s the secret of success. 人必须相信自己，这是成功的秘诀。
—— charles Chaplin卓别林 Nothing is more precious than independence and freedom. 没有什么比独立自由更可宝贵的了。
—— [越南] Ho Chi Minh胡志明 I like the dreams of the future better than the history of the past. 我不缅怀过去的历史，而致力于未来的梦想。
—— T. Jefferson 杰弗逊（美国第3任总统）《双城记》英国作家查尔斯·狄更斯I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
No man or woman is worth your tears, and the one who is, won‘t make you cry. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can‘t have them. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
To the world you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
Don‘t waste your time on a man/woman, who isn‘t willing to waste their time on you. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
Just because someone doesn‘t love you the way you want them to, doesn‘t mean they don‘t love you with all they have. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
Don‘t try so hard, the best things come when you least expect them to. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting theright one, so that when we finally meet the person, we will know how tobe grateful. 在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
Don‘t cry because it is over, smile because it happened. 不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
If you love someone， let it be and set him／her free，if he／she comes back to you，its meant to be. 如果你爱一个人，随遇而安，让他／她自由的飞，如果最后他／她还是回到你身边，那就是命中注定的。
Love means never having to say you’re sorry. 爱就是永远不必说对不起。
（《爱情故事》） I'd found my best love .But i didn't treasure her.I felt regretful after that,It's the ultimate pain in the world!Just cut my throat ,Pleasee don't hesitate!If god can give me a chance.I'll tell her three words:i love you!If god wanna give me a time limit.I'll say this love will last 10 thousand years! 曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
你的剑在我的咽喉上割下去吧
不用再犹豫了
如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。
如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年
（大话西游） To be or not to be, that’s a question.-Hamlet生存还是死亡，这是一个问题。
《哈姆雷特》 We become the most familiar strangers. 我们变成了世上最熟悉的陌生人。
－－－Gone with the wind《乱世佳人》 love waking up in the morning and not knowing what’s going to happen, or who I’m going to meet, where I’m going to wind up.(Titanic) 我喜欢早上起来时一切都是未知的,不知会遇见什么人,会有什么样的结局。
《泰坦尼克号》 WILLIAM wallace：Fight, and you may die. run, and you'll live at least a while. And dying in your beds many years from now. Would you be willing to trade? All the days from this day to that, for one chance, just one chance, to come back here and tell our enemies that they may take our lives, but they'll never take our Freedom! Freedom—— 威廉华莱士：是啊，如果战斗，可能会死。
如果逃跑，至少还能活。
年复一年，直到寿终正寝。
你们
愿不愿意用这么多苟活的日子去换一个机会，就一个机会
那就是回来，告诉敌人，他们也许能夺走我们的生命，但是，他们永远夺不走我们的自由
我们的自由
《勇敢的心》 一《Shawshank Redemption肖申克的救赎》 1.You know some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright. 你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。
2.There is something inside ,that they can't get to , that they can't touch. That's yours. 那是一种内在的东西, 他们到达不了,也无法触及的,那是你的。
3.Hope is a good thing and maybe the best of things. And no good thing ever dies. 希望是一个好东西,也许是最好的,好东西是不会消亡的。
二《Forrest Gump 阿甘正传》 1.Life was like a box of chocolates, you never know what you're gonna get. 生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。
2.Stupid is as stupid does. 蠢人做蠢事(傻人有傻福)。
3.Miracles happen every day. 奇迹每天都在发生。
4.Jenny and I was like peas and carrots. 我和珍妮形影不离。
5.Have you given any thought to your future? 你有没有为将来打算过呢。
6． You just stay away from me please. 求你离开我。
7． If you are ever in trouble, don't try to be brave, just run, just run away. 你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开。
8． It made me look like a duck in water. 它让我如鱼得水。
9． Death is just a part of life, something we're all destined to do. 死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事。
10． I was messed up for a long time. 这些年我一塌糊涂。
11． I don't know if we each have a destiny, or if we're all just floating around accidentally―like on a breeze. 我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡。
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中国儿童百科全书（自然科学卷）儿童注音彩图版电子书遥望太空银河系王国星星的故事光热使者——太阳孤寂的水星闷热的金星生锈的火星行星老老大——木星美丽的土星“懒小孩”天王星风暴继续的海王星地球卫兵——月球星际“锍浪汉”摸索宇宙的航天器精明的人工卫星太空客栈——空间站其次章 认识美丽的地球家园地球的故事高低起伏的大地大地“震怒”了爱“发怒”的山岩石和土壤河流和湖泊蓝色世界——海洋地球的外衣——大气层变动无常的天气“狂躁”的风干姿百态的云形形色色的降水第三章 解读奇妙的生命微观世界的大发现认识植物植物家族植物的生命体系植物的繁育体系植物与人了解动物海洋里的下等动物陆上大军——虫豸水中主人——鱼水陆两栖的动物生命力顽强的爬行动物史前霸主——恐龙天空主宰者——鸟喝乳汁长大的动物动物与人我们的身体长相的秘密人体指挥体系感知周围世界身体自如运动体内的不自主运动宝宝诞生了第四章 领略神奇的科学便利易用的数字奥秘无限的图形有趣的图案时候离不了的空气无处不在的水用处多多的金属运用遍及的选料火与燃烧古老而神奇的焰火奇妙的热冷现象五花八门的力声音的世界光的世界粲焕的色彩电的世界磁的世界家庭剧院——电视越来越聪明的电脑能力非凡的机器人便利联络的通信技艺法术盛大的互联网 书摘插图 首先章 摸索广阔的宇宙茫茫宇宙，充满了无尽的神奇与奥秘；点点繁星，勾起了我们无限的遐想。
本章呈现了一个多彩变幻的太空：银河系侧看像大铁饼，俯瞰像大旋涡；太阳脸上也会长“雀斑”；火星的脾气不太好，不常会爆发一次；月亮很害臊，总是把它的另一半脸藏着不让人看……这完全是何等神奇呀
下面，让我们一起去摸索这个广阔而奇妙的宇宙吧
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知识
你应多自己思考思考
不过你真办事办到位 说话说到位 做人做到位 管理管到位 聆听智慧（4册）新世界出版社 发性的心灵地图 平和与不安 命运与现实 神话与现代 棒
皇极经世导读怎么样
） 中央编译出版社于2022年10月出《皇极经世导读》一书，署名[宋]邵雍著、常秉义。
通观全文，除邵雍原著外，即所谓导读。
所谓注释，即导读。
全书大16开本，682页，常先生的导读156页，占全书的22%。
当然，这种时兴的商业策划模式主导者为出版人。
该书正文前面有一篇常先生的《自序》，本文拟对《自序》作一简评。
《自序》中存有数处硬伤，分述如下。
其一，《自序》中说： 纪晓岚在《四库全书》中评价《皇极经世》一书曰：“立义正大，垂训深切，洵淬然儒者，虽明天道，而实责成于人事。
” 这段引文出自《四库全书·皇极经世·提要》，而《提要》署名为纪昀（纪晓岚）、陆锡熊、孙士毅、陆费墀四人，而非纪晓岚一人的作品。
常秉义先生作为学者，出现如此低级的错误，太不严谨了。
其二，《自序》中称河图、洛书也出自邵雍之手： 朱熹将出自邵雍之手的伏羲八卦图、文王八卦图、河图、洛书等置于其著《周易本义》卷首，足见邵子先天之学在他心目中的地位了。
朱熹只说“伏羲四图，皆出邵氏”，是指伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位四图出自邵雍，从未说过河图、洛书等出自邵雍之手。
常秉义先生任意杜撰，是一种极不负责任的态度。
其三，《自序》评价《皇极经世》说： 其数囊括一切，终始古今，河洛首尾，尤极于古。
这里的“河洛首尾”是什么意思，谁能猜出
清人江永在《河洛精蕴》中明确指出：“邵子于河图、洛书言之甚略，仅有‘圆者星也，方者土也’一条，而于图、书精蕴，究未有发明也。
”此为确论。
而常先生不从学术实际出发，信口开河，任意忽悠读者，是一种欺诈行为。
其四，《自序》综评邵雍曰： 综上所述，邵雍一生著述无多，然承前启后，继往开来，驰驱羲、文，鞭策孔、陈。
其学前无古人，后无来者，千载独步，唯公一人。
这段话逻辑混乱，前后矛盾，相互抵触。
既称康节之学“承前启后，继往开来”，而又说“其学前无古人，后无来者”，堆砌词藻并不能掩盖《自序》者的思想空虚和混乱。
康节之学“推其源流，远有端绪”（程颢语）。
康节自云：“若非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫。
”他并非生而知之，而是学而知之。
康节又说：“书成当自有人知。
”这怎能是“前无古人，后无来者”呢
称邵雍“驰驱羲、文，鞭策孔、陈”，至少有两个方面不妥：一是不可以将邵子凌驾于伏羲、文王、孔子之上；二是陈抟虽是名人，不可以与伏羲、文王、孔子并列。
唐明邦先生曾经指出：“（邵雍）他远离现实，研究易学，坚持其先驱者的名言：‘但于羲皇心地里驰骋，勿于周孔言辞下拘挛。
’”正因为邵子敢于在伏羲易卦的思想天地里驰骋，不拘泥于卦爻辞和易传的章句，才创立起先天易学体系，才能从“乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”中悟出先天八卦方位。
这种“引而申之，触类而长之”的治学态度，是与“驰驱羲、文，鞭策孔、陈”是截然不同的。
驰驱有践踏之义，鞭策无异于鞭挞。
常秉义先生把邵雍凌驾于先圣先贤之上，企图这样来赞美邵雍，若邵夫子地下有知，也一定会向常先生提出抗议的。
常秉义先生这篇《自序》，漏洞百出，毫无学术价值而言，这样做除了起到炒作作用之外，真不知其意欲何为。
(二) 常秉义先生的《皇极经世导读》一书，读后令人失望，此书大有剽窃抄袭之嫌。
《导读·凡例》（《皇极经世导读》本文以下简称《导读》）第七条： 书中元会运世表格参照杨景磐先生撰《皇极经世演绎》一书格式。
这里的“参照格式”应是不包括内容在内的，仅仅是参照格式而已。
而事实恰恰相反。
《导读》中的所谓元会运世表格既含元会运世的标数，又含正卦、运卦、世卦、旬卦和年卦的卦名。
尤其年卦既有卦名，又含有岁甲子名称、公元年数，以及旬首之年的帝王年号，还有帝王登基以及改变年号元年的年号和公元年数。
《导读》元会运世表格中如此多的内容全部取自杨景磐先生的《演绎》（本文对杨景磐先生的《皇极经世演绎》简称《演绎》），这怎能说是仅仅“参照格式”呢
常先生为什么不能实话实说，而偏要瞒天过海呢
这部分表格为65页，占《导读》的41.6%。
看一看《导读》正文，与《演绎》一样，都是用易卦来论述中国历史的，路子相同。
既是路子相同，内容也不应雷同，而这一点，同样也令人失望了。
《导读》以易卦论史是从尧舜时代开始，至清代慈禧太后结束，时间段与《演绎》基本相同，我们就从首尾两端作一比较吧。
尧舜时代是盛世，尧和舜是著名的圣君，此际为乾卦之运。
《演绎》于此抓住一个“中”字，从“贵中”出发，论述了尧和舜进退知时而有效地避免了乾卦上九“亢龙有悔”之灾，并以诗赞“亢龙欲令无悔恨，天机常在进退间”进行了高度概括。
显然，《演绎》从“贵中”而延续到怎样避免乾卦上九“亢龙有悔”之灾，用尧舜的历史阐释了易卦包含的深刻道理，耐人寻味。
《导读》也企图论述尧舜这段历史，开头一句便为“尧得中数，执中以为万世法”，这已经落入《演绎》的窠臼了，与《演绎》“贵中”观点雷同，以下各节语句雷同。
试想，若《导读》不步《演绎》的后尘，而是另辟蹊径，抓住尧舜盛世的“盛”字，突出运卦乾卦九五“飞龙在天”的“飞”字，如此论述下去，彼详“中”略“盛”，此详“盛”略“中”，彼述“亢”略“飞”，此述“飞”略“亢”，这样一来，二者相得益彰，互为补充，甚至可形成珠联璧合之势，岂不美哉
遗憾的是，《导读》专吃别人嚼过的馍，能有味道吗
慈禧是著名历史人物，天下人都可评论，关键在于如何评论。
当然也可与其他历史人物相比较。
若以慈禧与武则天相比较，卦同中有异，事异中有同；若与吕后相比较，卦异中有同，事同中有异。
只要抓住“同”和“异”的问题，就能写出历史人物各自的特点来。
《演绎》把慈禧与武则天作了比较，而《导读》亦紧步《演绎》的后尘，也把慈禧与武则天作了比较，导致与《演绎》观点雷同，语句雷同。
综观《导读》全书，没有独立的观点，没有自己独到的评论，节节紧步《演绎》的后尘，极尽抄袭之能，甚至《演绎》中明显的笔误，也照抄不误。
请看《演绎》357页，李自成永昌元年、清顺治元年、明崇祯十七年甲申（1644），旬卦为困卦，年卦为艮卦，而该书于363页论曰： 崇祯十七年（公元一六四四年）岁次甲申，旬卦为困卦，年卦也是困卦（显然此语为笔误）……闯王李自成率农民起义军就在这年三月攻入北京，崇祯皇帝见大势已去，杀死皇后和数名嫔妃后，遂登上煤山，自缢而死。
崇祯帝做到“致命遂志”了。
他自缢于煤山槐树上，正应困卦初六“臀困于株木”爻辞。
困卦初六小象说：“入于幽谷，幽不明也。
”明王朝日月得天久照之明至此熄灭。
明王朝灭亡了。
《导读》于149页所列此年（甲申年）旬卦为困卦，年卦亦为艮卦，与《演绎》所列完全相同。
而于151页论曰： 从卦象言，旬卦直大过之困，年卦亦困（此处为“照抄不误”），崇祯在煤山槐树下自缢而死，应了“困于株木”而“致命遂志”之验，而“幽不明”者，喻明朝之亡也。
《导读》于表中所列年卦为艮卦，论中却说“年卦亦困”，是由《演绎》“年卦也是困卦”之笔误抄来。
其论述也是由《演绎》一段话的缩写。
《导读》一书尽显抄袭功夫，而不能独辟蹊径，实在令人失望。
究其原因，是作者功利观在作怪，再加上自己易学功底浅薄，文笔也不达标，必然落一个令人既可恶又可怜的下场。
我们完全有理由把《导读》列入当代伪书、劣书的行列之中。
（三） 《导读》正文之前，还有两篇名人之序，即《序一》、《序二》。
这两篇序言，无论是对《皇极经世》的原作者邵康节夫子，还是对《导读》的作者常秉义先生，皆作了毫无依据地无端吹捧。
《序一》中称赞康节曰： 康节先生终生不仕，毕身不娶，把封建社会读书人视为身家性命的仕途弃之不顾，把人生幸福视之为草芥，晨霜晓露，午夜孤星，青灯黄卷，沤沥一生心血才著述了这样一部旷世奇书。
《序一》通篇语句的造作，词藻的堆砌，令人读后感到不舒服。
上述赞美康节的这段话，更是极尽造作之能。
《宋史·邵雍传》最末一句为“子伯温，别有传”，康节父子二人在《宋史》中皆有传记，怎能是“毕身不娶”呢
康节有诗自述曰：“且因经世藏千古，已占西轩度十春。
”当然这里的“十春”（十年）也是个大概的数。
康节又说：“自从三度绝韦编，不读书来十二年。
”其早年学易“冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年”，其老年“有屋数间，有田数亩……吟自在诗，饮欢喜酒”，在“安乐窝”里过着逍遥自在的神仙般的生活，与“沤沥一生心血”也不相符。
康节是在“西轩”里面写书，不是四处奔波，与“晨霜晓露，午夜孤星”也挨不上边。
《序一》中还有一段话如下： 为一部好书作序，是一种学问的机缘。
对好友常秉义先生，这样一位对“尚氏易经”作出突出贡献的学者作序，更看作是我作为“尚氏易经”第三代传人的责任，也是一件荣幸的事。
这里提到了“尚氏易经”、对“尚氏易经”的突出贡献和“尚氏易经”第三代传人。
笔者仅对“尚氏易经”作一探讨。
这里当指近代易学大家尚秉和先生。
笔者于上世纪九十年代中在北京结识了尚秉和先生的嫡孙尚林先生。
据尚林先生谈，他于八十年代初整理其祖父旧稿，陆续出版了《周易尚氏学》、《周易古筮考》等书。
尚秉和先生之名遂大显于今。
尚先生的门生黄寿祺与张善文合撰《周易译注》，其前言中介绍说：行唐尚秉和先生，著有《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》等书，专研象数之学，创为新说，‘解决了旧所不了解的不可胜数的《易》象问题’。
（于省吾《周易尚氏学序》），甚为学术界所推重。
” 黄寿祺、张善文二位并未有“尚氏易经”之说，并且黄张在其书前言中对于“经”和“传”二者的概念有严格地界定。
称尚秉和先生为“周易尚氏学”的创立者，公众皆可以认可。
“尚氏易经”的提法是否恰当，公众能否接受
《导读》中《序二》对《导读》其书及作者皆作了不切实际的吹捧，本文就不再详述了。
笔者衷心希望名人们更要带头克服功利和浮躁，不要跟着某些不正之风的潮流起哄，推介作品、作者一定要实事求是，对读者和作者都要负责，更要对易学事业，对历史负责。
笔者斗胆建议有关部门、有识之士，要组织学术力量进行当代易数群书评议工作，对于作品和作者，要肯定其学术成就，也要指出其不足或瑕疵，这样就可给读者以有益的引导，使其少走弯路，也可给作者以有益的警示。
对于一些伪书劣书要进行批驳、鞭挞，揭示其本来面目，使读者免受其害。
这样一来，易数研究领域的一些不正之风或可澄清。
（本文转自网络，作者：颐谌）
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古代中国名人传已过期 [ 标签：中国名人传 ] 挥忆 2022-11-21 22:10 收藏 推荐答案管子(～约公元前645年)，名夷吾，字仲，今安徽颖上人，春秋早期政治家、思想家。
早年贫困，曾经商，游历过很多地方，积累了丰富的社会经验。
公元前685年，齐桓公即位，由鲍叔牙推荐，任命为相。
在齐国40多年中，深受齐桓公的重用。
在经济、政治、军事等方面进行了一系列的改革，成为春秋初期一位杰出的政治家。
主张富国强兵、尊王攘夷，实行“相地而衰征”的新税制，强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
为了发展生产，兴修水利、开垦荒地，首先打破井田制，实行内政、军制改革、选拔人才。
由于管仲的改革，数年之内，齐国国富兵强，在春秋初期获得了“九合诸侯、一匡天下”的霸主地位。
管仲在历史上还是一位有作为的思想家，他的改革及其思想，都对后世起了积极的影响和作用。
《管子》一书现存有76篇，其中除了管仲的著作外，还有弟子、后学对管仲思想言行的记载、解释等。
老子(生卒不详），春秋时期哲学家，道家学派创始人，亦称老聃（一说姓李名耳），字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿东）人。
略早于孔子，相传孔子曾向老子请教过“礼”。
曾任周史官，周衰，老子西出函谷关隐退。
老子哲学思想，含有朴素辩证法的因素。
老子用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生万物”的观点。
这个“道”不是一般的道理，而是天地的原始、万物的根本。
他广泛地看到了事物的矛盾和变化，但是，把事物的变化看作是循环的。
他把“道”看作天地万物的根源，而又把“道”说成是一种超时间空间、超感觉的精神实体。
言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”提出“无为而治”的政治主张。
老子哲学是我国奴隶制社会哲学发展的一个总结，标志着我国古代辩证矛盾观的历史形成。
《老子》一书又名《道德经》，共81章，集中体现了老子的思想，是有韵的理论文。
儒、道、佛为我国古代“三教”，道教曾被奉为“国教”。
道教尊老子为太上老君、道德天尊。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。
我国春秋末期思想家、政治活动家、大教育家、儒家学说创始人。
幼年丧父，生活贫困，曾做官，但不久去职。
长期从事教育活动，有“弟子三千，七十二贤人。
”曾率弟子周游列国长达14年，宣扬其主张，晚年回到鲁国，继续从事整理书籍和传授教育，编订过《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》和《春秋》等古代文献，73岁病卒。
孔子学说的思想核心是：重视“仁”、强调“礼”、相信“天命论”。
由于这种政治主张，正是维护统治阶级利益的工具,故为后来的封建统治者所提倡、利用。
在教育方面主张“有教无类”、“因材施教”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知。
”自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子的地位一天比一天被抬高。
唐玄宗、宋真宗、元成宗、明世宗嘉靖皇帝、清顺治皇帝，逐代加封，号位“至圣先师孔子”、“万世师表，至圣先师。
”孔子不仅属于中国，在世界历史与现实中都有着巨大影响，孔子无愧于世界文化名人之称誉。
《论语》就是孔子的论和语，是弟子及再传弟子记录孔子言行的著作，这也是孔子学说的核心。
《论语》是精华与糟粕的杂阵，我们要汲取精华、除弃糟粕。
因孔子的思想不少内容属客观真理，属传统的民族美德的精神财富，这也是孔子的思想及《论语》两千多年历久不衰的缘故及其魅力所在。
墨子（公元前468～376），名翟，春秋时期著名思想家、政治家、创墨家学派。
相传原为宋国人，后久居鲁国。
墨子出身于手工业劳动者，当过木匠。
曾习儒学，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，成为儒家的主要对立学派，称名墨家，史称“孔墨显学”，代表小生产者利益，当时门徒众多，盛极一时。
墨子主张“尚贤”、“兼爱”与“非攻”，反对诸侯各国的兼并、掠夺战争。
墨子提出“三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者。
”墨子的“三表”是唯物主义的认识论和方法论，是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨子也是一位自然科学家，在物理、数学方面，都有许多杰出的贡献和成就。
《墨子》71篇,非出自一人之手,是墨子门徒及其后学编纂而成。
文章结构严谨、说理明畅、逻辑性强、文字以达意为主，通俗易懂,反映了墨家学派的思想。
孟子（约公元前372～前289），战国时期著名的教育家。
名轲，字子与，晚孔子179年，战国时邹（今山东邹县）人。
流传至今有“孟母复迁飞典章”的典故。
他是孔子之孙子思的再传弟子，即四传学生（孔子—曾参—子思—子思门人—孟子）。
孟子是战国中期儒家的代表人物。
他率“后车数十乘，从者数百人。
”曾到各国游说他的“王道”、“一天下”、“仁政”及“性善论”主张，但当时各国都变法革新、相互攻伐，不听他的劝告。
大约公元前312年左右，离开齐国，从此不再出游，与学生万章等讲学而终。
《孟子》一书7篇是孟轲晚年和弟子万章等人共同编著的。
该书艺术成就很高，一则善辩；二则气势磅礴；三则精譬巧喻、善用寓言。
孟子是继孔子之后儒家的主要代表人物，把孔子的“仁”发展成他的“仁政”主张，把孔子的思想进一步唯心主义化，形成了一套主观唯心主义的哲学体系，对后世有很大影响。
历代封建统治者还把他的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点故意大力宣传，鼓吹剥削有功，以巩固自己的统治地位。
孟子被后世封建统治阶级尊奉为仅次于孔子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，主张称其“孔孟之道”。
“生，亦我所欲也，……”“天将降大任于斯人也，……”“天时不如地利，地利不如人和。
”流传两千多年，至今脍炙人口。
庄子（公元前369～前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。
与孟子同时，战国时期的唯心主义思想家、哲学家，是先秦道家学派的主要代表人物。
曾做过管漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时。
一生生活贫困，但他却轻视高官厚禄，拒绝楚威王的千金礼聘。
他继承与发展了老子的思想，在哲学上，庄子把老子关于万物生成于精神的“道”，从主观唯心主义上又加以膨胀。
后世并称他们为“老庄”。
汉代学者称老、庄为道家。
《庄子》一书既是道家经典，文笔恣肆汪洋，也是先秦诸子散文的重要著作。
是庄子及其弟子、后学著作的总汇。
到魏晋时期统治阶级以庄子虚无主义哲学，并掺杂佛教思想，建立了更为精细的唯心主义“玄学”，也叫“老庄哲学”。
屈原（公元前340～前278），《楚辞》的奠基者，战国末期的政治家、思想家。
“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。
”是我国最早的伟大浪漫主义诗人，又是我国第一位伟大的爱国诗人。
屈原名平，字原，生于与楚国国王同宗的贵族家庭里，今湖北秭归人。
他处于奴隶社会已经崩溃、封建社会初步形成的战国末期，希望得到楚王信任，主张“明法度”。
对内任用贤人，修明政治，富国强兵；对外联齐合纵、抵抗强秦的政治主张。
由于上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖之流亲秦派佞臣集团的排斥，被流放到大江以南。
后楚国绝齐自绝，终为秦所灭。
屈原眼看楚国沦亡，人民流离，而终不见信，有力难施，悲愤至极，于是流亡到沅、湘以后，63岁时抱石投入汨罗江而死。
相传屈原死于农历五月初五，楚人痛惜其逝，纷纷划船去救他，并以粽子投入江中去祭奠，这就是后世端午节龙舟竞渡与吃粽子的来源。
屈原的成就，主要表现在文学方面。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”他用诗歌的形式驰骋其丰富的想象，同情民众，倾注了他的炽热感情，“屈原放逐，乃赋《离骚》。
”写出了《离骚》——屈原一生中最宏大、最著名的诗篇，塑造出中国文学史上第一个丰满的具有鲜明个性的抒情形象。
所谓《楚辞》是指以屈原作品为代表的楚国文人创作的诗歌，是我国文学史上继《诗经》之后的文学名著，它的影响远远超过了《诗经》。
西汉末年经刘向整理，把屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品汇集成书，名曰《楚辞》。
这样《楚辞》又成了专书的名称。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原的这句名言成为中华民族至极的千古绝唱。
屈原的著作，不仅是我国宝贵的文学遗产，也是世界文学的宝贵遗产，屈原的作品被译成多种文字，为人们所传诵和喜爱。
唐代大诗人李白云：“屈平辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”（《江上吟》）。
荀子（公元前313～前230），名况，字卿，战国末期朴素的唯物主义思想家、政治家、教育家、文学家。
时人尊他为荀卿，今山东枣庄人。
他曾游学齐国，三次担任“祭酒”，即学者领袖，德高望重。
著名的法家人物韩非和李斯，都是他的学生,听过他讲学，享年83岁。
早年虽习儒家，但后来对于先秦“诸子百家”的思想学说他都进行过研究，是先秦唯物主义思想的集大成者，是我国古代杰出的唯物主义思想家之一。
治学广泛，哲学、政治、经济以至文学，他都注意研究，他“制天命而用之”的人定胜天唯物主义思想及某些学说，经过韩非的继承与发展，成为法家的理论基础。
主张“法后王”。
《荀子》现存32篇，大部分是荀况自己所作，小部分出自门人之手。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”孔子相信“天命”、墨子宣扬“天志”，荀子认为人定胜天，指出自然规律是不以人们意志为转移的客观规律。
韩非（公元前280～前233），战国晚期杰出的唯物主义思想家，法家的主要代表人物。
韩国公子，出身贵族世家。
出生今河南西北与陕西东部交界处。
与李斯同是荀子的学生，才学强之李斯。
他看到韩国在战争中屡次丧师失地，主张变法图强，韩王不纳，便发愤著书立说。
他的著作《说难》、《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦王嬴政（秦始皇）读后击节赞赏。
公元前233年秦攻韩，韩王逼迫派韩非出使秦国。
他到秦国不久，便遭李斯、姚贾嫉妒陷害，屈死狱中。
韩非继承和发展了荀子的唯物主义思想,综合了法家人物申不害、李悝、尚鞅、慎到的学说,吸收了儒、道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。
著有《韩非子》一书传世,是先秦法家的集大成者。
他批驳了儒家的“法先王”的主张，坚决主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异、事异则备变”的著名观点。
“法”，即用法令来统治，他的这套理论为统一的秦王朝中央集权的封建专制的统治作了政治理论准备。
吕不韦（公元前285～前235），战国时秦相，战国末期政治家，杂家的代表人物。
今河南濮阳人。
曾在河南禹县经商，本为“家累千金”阳翟巨富大贾。
吕不韦在赵国都城邯郸，认识了秦国质于赵国的公子子楚（秦孝文王的儿子异人）。
“奇货可居”，吕不韦不惜金钱和美女给子楚，并为子楚贿通秦孝文王的王后华阳夫人。
公元前250年秦孝文王死后，子楚即位称庄襄王，吕不韦被任国相，封“文信侯”，食河南洛阳十万户。
秦始皇登基后，吕不韦仍为相，号称“仲父”。
后秦始皇亲政，因宫中发生“舍人”事件，涉及到太后和吕不韦，秦始皇处死嫪毐，罢免吕不韦，勒令回老家。
不久，又将吕不韦流放四川，途中自杀。
世传《吕氏春秋》诸子之说，兼而有之，是他率幕客所写的“天地万物古今之事”之书，在今仍然是一部有价值的先秦古籍，传留后世。
贾谊（公元前200～前168），西汉杰出的政论家、文学家。
河南洛阳人，时称贾生。
18岁即以博学能文知名郡中，20多岁时因受李斯学生郡守吴公推荐，被文帝召为博士，议论政事、问答如流，一年内便跃升为太中大夫、长沙王太傅。
由于朝堂争斗，为周勃、灌婴等排挤，汉文帝疏远了他。
政治上提出改订历法、修正律令、制定制度，积极倡导改革。
他才思敏捷，满腹经纶，4年后被召做梁怀王太傅，后梁怀王堕马而死，贾谊伤感抑郁，33岁英年早逝。
贾谊一生悲惨痛苦，而“众建诸侯而少其力”、“重本抑末”等一系列推动社会的政治主张、对汉代政治产生了重大影响。
所著《新书》压卷之作《过秦论》，可以说是我国史论的开山之作。
后来学者认为贾谊为汉代文学奠定了深厚的基础，亦当之无愧。
毛泽东曾在读史时慨叹道：“梁王坠马寻常事，何必哀伤付一生。
”对这位古时秦汉史专家、一代政治新星的陨落，深表惋惜。
代表作还有《治安策》。
司马迁（公元前145～前87），字子长、西汉夏阳（今陕西韩城）人。
我国伟大的史学家、西汉杰出的文学家、思想家。
出生史家世家。
少年时代，就从师问故，攻读古文，10岁能诵读古籍，曾拜孔安国、董仲舒名家为师，涉猎极为广泛，积累了丰富的文化知识。
20岁出游江淮，35岁奉汉武帝之命视察西南，先后20年间足迹几乎遍及当时整个中国。
38岁任太史令，饱览“石室金匮”（国家藏书处）的藏书。
42岁主持制定“太初历”。
祖先世为史官，父司马谈在汉武帝时做过30年太史令，学识渊博，通称“太史公”。
父死遗言：“……汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
”迁表示一定要继承父业、献身史学，完成父亲的遗志。
迁“绝宾客之知，亡世家之业，日夜思竭其不肖之才力。
”太初元年（前104）正式开始撰写史学巨著《史记》。
后因李陵事上奏武帝，获罪下狱。
但为了草创未就的《史记》，司马迁甘受“腐刑”，他痛不欲生，欲自杀，但想到“草创未就”的著述，面对“罪至立罔加”的现实，这位为“流俗之所轻”的史家，“隐忍苟活”，并以“贤圣发愤之所为作”的事例激励自己，决心蒙受奇耻大辱，忍辱含垢、发愤著述，用他那“身残处秽”的生命，去完成中国第一部纪传史，写完《史记》最后一个字
53岁时，用整整10年时间终于完成宏伟的史学巨著《史记》。
《史记》是司马迁理想、血汗和坚忍不拔精神的结晶。
享年59岁，大约死于汉武帝末年。
鲁迅先生誉之《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁不但是中国伟大的历史学家，而且也是世界伟大的历史学家。
对于中国文化和世界文化，司马迁作出了杰出的贡献，享有世界伟大文化名人的地位
为我国古代历史文化建立了不朽的丰碑。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”流传千古，后世多用此言验证人生的生死价值观。
王充（公元27～97），字仲任，今浙江上虞人，东汉唯物主义哲学家。
出身“细族孤门”，少游洛阳太学，家贫无书,常到市肆(店铺)阅书。
后来作过几任州、县官吏，因疾恨俗恶的社会风气,自动去职,以至于终身“仕途隔绝”,不得显通。
他的一生精力，主要是针对当时社会现实问题埋头著书立说。
《论衡》全书85篇,20余万字。
所谓论衡,是说所论述的是铨衡真伪的道理。
在《论衡》里，王充否定了“上天”创造万物，主宰人类社会的说教，批驳神鬼、迷信思想，对人的生命现象以唯物主义的解释，其中《问孔》、《刺孟》两篇专文，对儒家的两位圣哲孔子、孟子，提出一系列的质问。
如果我们把王充放到东汉这一具体历史条件下来衡量，他确实以唯物主义观点回答了不少时代提出的问题。
所以说王充不失为我国古代杰出的唯物主义思想家。
班固（公元32～92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，东汉史学家、文学家、辞赋家。
其父班彪是汉光武帝时著名的儒学大师，曾著有《史记后传》65篇。
在父亲的直接影响下，班固青年时就开始汉史的研究，立志继承父业，撰写《汉书》。
东汉明帝认为班固很有才能，让他编撰《汉书》。
从此，班固专心著述，“潜精积思，二十余年”才将《汉书》基本上编写完毕。
全书共100篇，80万言，它规模宏大，体例统一，记事丰富，文辞精炼。
《汉书》是《史记》以后的又一部史学名著，是我国第一部纪传体断代史。
《汉书》里的一些人物传记从文学角度讲有较高成就，严整简净，繁富凝炼，也是后汉著名的历史散文。
后因大将军窦宪案受株连，为人所陷，死于狱中，时年61岁。
他的《西都赋》和《东都赋》都是宏篇巨著。
曹操（公元155～220），字孟德，小名阿瞒，今安徽亳县人。
三国时期杰出的政治家、军事家和文学家。
祖父曹腾，桓帝时的中常待；父亲曹嵩，曾任太尉。
汉末黄巾起义，他起兵镇压；董卓自立，他带兵讨伐。
建安元年（公元196）迎献帝到许县，“挟天子以令诸侯”，控制了中央政权。
由于他采取了打击豪强、抑兼并令、大兴屯田、惟才是举等一系列措施和政策，力量不断壮大，仅用10余年就消灭了各诸侯割据势力，统一了我国北方。
生前位至丞相，封魏王。
其子曹丕代汉称帝，追赠他为武皇帝，即魏武帝。
曹操“外建武功，内修文学”。
曹操其人多才多艺，擅长书法，精于围棋，特别是文学造诣很高。
同其子曹丕、曹植都是当时的文学巨匠，显赫于世，并称“三曹”。
故中国历史上有“三曹父子”和“父子三苏（父苏洵、兄苏轼、弟苏辙）”之美曰。
他十分爱好文学，颇有修养，一生戎马倥偬，始终不忘读书、写作。
凭借地位，搜罗文士，形成建安文学的黄金时代。
曹操文风朴实，言之有物，《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》都是毛泽东喜爱的作品。
“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
”鲁迅把曹操当作一个封建统治者之中的英雄来评价，是公允而又恰当的。
诸葛亮（公元181～234），字孔明，今山东沂南人。
三国时杰出的政治家和军事家，幼年父母双亡，由叔父诸葛玄抚养成人。
叔父去世，定居隆中（今湖北襄樊西），和好友徐庶、崔州平谈古论今，年轻时就刻苦钻研史书，常以管仲、乐毅自比，号称“卧龙”先生。
建安十二年（207），刘备三顾茅庐恳请诸葛亮辅佐他。
诸葛亮为报答知遇之恩，从此开始其政治生涯，在中国历史舞台上成为“盖功三分国，名成八阵图”的重要角色。
诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子，出任蜀相20多年，他“淡泊名利、宁静致远。
”、“鞠躬尽瘁，死而后已。
”诸葛亮想完成统一大业，亲自领兵出祁山，伐中原，积劳成疾，54岁时病逝于驻地五丈原。
后世赞颂诸葛亮：“沥胆披肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而下一人。
”“故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹在，道路争瞻汉相墓。
”陶渊明（公元365～427），又名潜，字符亮。
今江西九江西南人，东晋人，我国文学史上的著名诗人。
家世代做官，曾祖父陶侃在晋朝作过大司马。
祖父和父亲都作过太守一类的官，到陶渊明时家境衰落。
陶渊明自幼好学，“少年罕人事，游在好六经”，年轻时胸怀“大济苍生”的宏伟抱负。
20多岁至41岁期间入仕，做小官，因他正直耿介，“不为五斗米折腰”，不满当时黑暗现实，最终辞官而去，此后长期归田隐居。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”、“衣沾不足惜，但使愿无违。
”再也不肯出仕。
义熙六年（408），家被一场大火焚毁一空，终年辛劳，难以糊口，亲友们认为他具有“宽乐令终之美，好廉克己之操。
”为他私立谥号“靖节征士”。
陶渊明是魏晋南北朝时期最杰出的诗人，流传后世诗歌120多首，是我国文学史上创作田园诗的鼻祖，他在中华诗歌史上的地位与影响，只有屈原、李白、杜甫几位诗人可与他比肩。
因他归居田锄，恬美的田园风光和热爱田园生活的志趣，便成了诗人歌咏的主要内容。
钟嵘评价他为“古今隐逸诗人之宗”。
苏轼称：“渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。
”范晔（公元399～446），字蔚宗，南北朝顺阳山阴（今河南浙川）人，南朝宋代史学家、文学家。
出生官宦之家，年少好学，博涉典籍，善为文章，兼能隶书，通晓音律。
祖父范宁曾任东晋豫章太守，著名学者，著有《春秋谷梁传集解》。
父亲范泰任宋待中，能文。
范晔自幼好学，博览经史，善写文章，17岁踏入仕途，后不得志，在他任宣州太守时遂写历史名著《后汉书》计90卷。
范虽为口吃之人，却写得一手好文章。
他才华横溢、思维敏捷、多才艺、见解深邃。
文“简而且周、疏而不漏、见识宏远、文辞精美。
”后因人控告他参与谋反被处死，时年48岁。
《后汉书》受到历代史家的赞许。
《后汉书》同《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“前四史”，成为史学领域里的一代辉煌巨著。
章炳麟赞曰：“《史》、《汉》之后，首推《后汉书》。
”颜之推（公元531～601），字介，原籍今山东临沂人。
南北朝北周文学家。
是魏晋王朝以来北方的土族，世族都在东晋、南朝做官，坟墓也都在建康，是土族中的所谓“侨姓”。
颜之推出生在湖北江陵，从小就继承家风，博览群书。
江陵为西魏军所破，投奔北齐，初仕梁元帝散骑侍郎、平原太守。
齐亡入周，为御士上士。
后疾卒，享年71岁。
颜之推有三子：颜思鲁、颜愍楚和颜游秦。
著作有《颜氏家训》传世，堪资鉴戒、启悟后人，以儒家传统思想为立身治家之道。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著，对后世家庭思想教育产生了极为深远的影响。
强调家教父母是关键，切忌“无教而有爱”、“爱子要爱得其所，爱得有方。
”主张谦退。
王维（公元701～761），字摩诘，盛唐时其父迁家蒲州（今山西永济）。
“文章冠世，画绝古今。
”、“在泉为珠，着壁成画。
”诗画成就极高，又擅长音律，中国伟大的诗人，著名的画家。
开元九年20岁时中进士榜首，官至尚书右丞，所以又称王右丞。
因不得志一生过着亦官亦隐的安逸生活，是一位多才多艺的艺术家，诗歌、绘画、音乐皆有成就。
王维、孟浩然并称“王孟”，是开创盛唐山水田园诗派的代表人物。
诗作精禅理，蕴哲论，誉为“诗佛”，一代诗匠，把我国古代的山水诗推向了一个新的高峰。
开后世水墨画之先河，奠定了“水墨山水”的基础。
宋人苏轼曾赞颂他的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
”深得渊明之妙