关于唐代诗人的诗
归雁杜甫闻道今春南归自。
见花辞涨海，避雪到罗浮。
是兵气，何时免客愁。
年年霜，不过五湖秋。
金陵图韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
秋夜曲王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
山石韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人靰。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
春思李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
燕歌行·并序高适开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适。
感征戍之事，因而和焉。
归雁杜甫闻道今春雁，南归自广州。
见花辞涨海，避雪到罗浮。
是物关兵气，何时免客愁。
年年霜露隔，不过五湖秋。
乐曲《春江花月夜》是怎么产生的
主要是因为张若虚的《春江花月夜》为唐朝开篇第一诗，被誉为千古名篇，盖绝全唐，所以才有了乐曲春江花月夜的诞生。
关于唐朝诗人与佛教的关系
再来一个：杜甫杜甫是唐代伟大的诗人，一生仕途不顺，生活坎坷。
他以严肃的态度，经历了唐朝由全盛突然崩坏的大变动。
以深沉的心感受了人民离乱中的痛苦和渴望，把这些熔铸成不朽的诗篇，他的诗是苦难中人民的心声，被称为“诗史”，而杜甫则被尊为“诗圣”，全唐诗收其诗1445首，有《杜工部集》。
杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。
喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。
诗人杜甫在崇儒之时，也虔诚礼佛，他的佛诗也蕴含般若思想，杜甫的诗现实主义的情感很突出，但在尘世生活的困苦、烦恼中，也时常萌发出世的感情。
杜甫极倾心于禅宗。
《秋日夔府咏怀》诗中有句云：“身许双峰寺，门求七祖禅。
”“双峰”指禅宗四祖道信所居之湖北黄梅双峰寺。
“七祖禅”指北宗七祖普寂的禅法。
这二句诗表达了诗人对北宗禅的崇仰。
杜甫写有多首佛诗，现作一赏析。
其一《游龙门奉先寺》： 已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
诗题中的“龙门”指洛阳的龙门石窟，奉先寺为唐代龙门石窟中规模最大的石窟。
“招提”指寺院。
“虚簌”，由自然界虚隙中发出的声响。
“天阙”，指高耸入云的阙塞山。
开元二十四年后，杜甫游洛阳龙门作此诗。
全诗大意是：我到奉先寺游赏，并住宿在寺院的佛境之中，从幽深的山谷中发出阵阵声响，令人感到空隙来风，月光清冷，银辉洒向林间，更显静穆气氛。
阙寒山高耸入云，仿佛逼近天空中的日月星辰，晨钟清音，传入耳畔，不觉醒来，更令人深省佛理。
此诗平淡自然，勾画了诗人夜宿奉先寺，由景生情、由色悟空的妙趣。
其二《望牛头寺》： 牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
此诗为杜甫游四川梓州邓县鹤林寺所作。
“布地有黄金”句出《阿弥陀经》极乐国土有七宝莲池，池底以金沙布地。
不住心：犹无住心，即指空静禅心。
此诗名望，即是通过写景色表现诗人对禅居修行生活的向往。
前二联表现牛头山禅寺的幽静超尘脱俗，高于天外，与天河相接。
后二联写牛头山禅师不分白日黑夜传灯布道的功德无量，表白自己不作狂歌态亦修成不住心的心愿。
此诗多直接用禅语入诗，极富禅意。
其三《山寺》： 野寺残僧少，山圆细路高。
眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
唐肃宗乾元二年秋，杜甫寓居秦州（今甘肃天水），游览了麦积山，写下这首游寺诗。
麦积山在天水市东南，即建造在这悬崖峭壁上。
诗的首联写麦积山的山势形貌，及其荒凉境况。
颔联以秦州所产花鸟安然自得、眠而不惊的情态，点染山寺幽静，游人不多，余僧无几的景象。
颈联写秦州一带秋天多雨，山间流水纵横，登山者须寻找可通人过的浅流。
“悬崖置屋牢”句，描绘出麦积山石龛的开凿工程的艰险。
尾联写诗人傍晚时分登上山顶，只见秋光妍丽，四野风物，巨细尽收眼底。
杜甫《山寺》诗是我国现存古典诗歌中最早咏麦积山的诗篇，弥足珍贵。
唐代宗大历四年（公元769年），杜甫离蜀入湘，游，正是马祖道一弘法之时，诗人作长篇禅诗《道林二寺行》，这是杜甫晚年所作的湖南纪行诗之一，在长沙县西南，山顶有岳麓寺，道林寺在山下。
本诗主旨从写二寺景观之胜，引发出在此结庐终老之思，表现诗人对佛地宝山的向往。
请问古代的玉门关是现在的哪个地方?
玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境