请高人进来为我解一解这个复杂奇怪的梦，谢谢
有些迹象表明你心里缺乏自信,潜意识里孤独不安全感自<<梦的解析>>
贺来教授演讲何为有尊严的幸福生活
幸福是什么
司马迁说：幸福是我撰写成的“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
辛勤的汗水使我忘记了腐刑的疼痛和世人的鄙薄，只记得当人们纷纷传送争看《史记》时，我流泪了。
擦一擦幸福的泪水，用一个舒心的笑容来回应我百味的幸福。
陶潜说：幸福是我茅屋前茁壮成长的菊丛。
淡淡的菊，幽幽的香，孤洁的菊花，花中的隐君子，何其快乐
“采菊东篱下，悠然见南山”便是我淡然的幸福。
李太白说：一杯甘醇，一把利剑，信手拈来的几首诗歌，这便是我的幸福。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”是我幸福的狂妄；“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是我幸福的不羁。
踩着玉阶，我去太空看玉兔捣药；月光如银，泻满我的衣裳。
从此我乘着黄鹤一去不返。
太空近在咫尺，而大地却远在天涯。
狂妄是我幸福的吟诵，不羁是我幸福的怒吼。
刘禹锡说：一杯清茶，一卷诗书，窗明几净，这便是我的幸福。
斯是陋室，苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
其曰：何不幸福
陈景润说：幸福便是冬天我演算题目来不及擦而凝固在我脸上的汗水。
唯有继续演算一道又一道的数学难题，继续攀登难以超越的数学巅峰，才是生命延续的动力。
为了追逐我的梦而奋斗，我是幸福的。
林肯说：黑奴解放了，他们载歌载舞，黑色的肌肤绽放出幸福的花朵，这便是我的幸福。
即使反动分子的罪恶之枪击中我的身体又何妨，自由与平等终将战胜一切邪恶的力量。
甘地说：幸福便是我的肚子因禁食而发出‘咕咕咕’的叫声。
我为我没有在关键时刻泯灭自己的良知而幸福。
我为自己战胜了饥饿而捍卫人民的利益而幸福。
我说：幸福是司马迁的忍辱负重，名垂千古；幸福是李太白的孤标傲世；幸福是陈景润攀登数学高峰后的会心一笑；幸福是林肯和甘地为人民谋取利益的高风亮节…
预知梦是怎么回事?
心理学在释梦的时候是有预知梦这个的，叫做梦兆。
梦兆本身应该连续的片段，对现实生活的某些场景进行预演，而且预演的内容不确定，出现时间不确定。
我们通常按照现实解释为似曾相识的梦。
关于这个，在百度中间就有很多人提出来。
你可以去找相关的解释。
通常我们解释为，梦境中出现的场景和现实生活有诸多相似的地方，而人对梦境的记忆往往是通过自我回忆才可以记得部分内容。
由于梦往往是没有现实逻辑的（因为大脑左脑已经休息了）所以很多的梦往往无法像生活记忆那样清晰，因此我们的大脑就会自己补充梦的内容。
所以事后回忆的梦往往是梦境和你主观意识的结合体。
如果产生一个和梦境相类似的环境。
我们就会不自觉的对以前的梦进行补充，然后比较。
就有点事后诸葛的意思。
所以很多人对梦境和现实发生重复感到惊奇。
但是确实有一类梦是不确定的预演了未来的片段。
但是往往这些片段是无意义的，而且是在人处于半梦半醒间发生，一般梦完就醒了。
这个时候人的大脑已经开始复苏，所以很多的情节会显得很真实，甚至很现实。
我甚至尝试过在梦境中意识自己是在做梦，这个场景不是真实的，结果一旦这样想，人就会醒。
根本无法继续，而且绝对不会再做同样的内容。
梦其实很有意思的，梦兆并非不存在。
我想最有名的梦兆就是元素周期表了。
相信很多人都不会注意那个表是做梦梦出来的。
其实我们中学时的化学课上就介绍过。
往往这类梦，是由于做梦者本人对某事物非常投入，在睡眠中依然在思考相关内容。
而睡眠是右脑的工作时间，他往往能够给出很多左脑想不到的答案，甚至是构思出很多我们清醒时无法想象的内容。
就好象你做的那个梦，如果不是对仙剑的痴迷，恐怕你不会做那样的梦。
但是谁又会知道当初仙剑的编剧不是这么想的呢
构思撞车也不是很罕见的事情，也曾经有作家发现某天自己想了一个故事，刚开头，结果发现居然有人把同样的故事发表了。
可见我们的大脑也很喜欢英雄所见略同式的构思，只是我们永远都不知道他会和谁的想法一样。
《我有一个梦》全文 张晓风
张晓风:我有一个梦我有一个梦，我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑——毕竟，在这个世界上敢于去梦想的人并不多。
让我把故事从许多年前说起：南台湾的小城，一个女中的校园。
六月，成串的黄花沉甸甸地垂自阿勃拉花树。
风过处，花雨成阵，松鼠在老树上飞奔如急箭，音乐教室里传来三角大钢琴的琤琮流泉……所谓学习音乐，应该不止是一本音乐课本、一个音乐老师。
它岂不是也包括那阵雨初霁的午后，那熏人欲醉的南风，那树梢悄悄的风声，那典雅的光可鉴人的大钢琴，那开向群树的格子窗……近年来，我有机会参观一些耗资数百万或上千万的自然科学实验室。
明亮的灯光下，不锈钢的颜色闪烁着冷然且绝对的知性光芒。
令人想起，想起牛顿，想起历史回廊上那些伟大耸动的名字。
实验室已取代古人的孔庙，成为现代人知识的殿堂，人行至此都要低声下气，都要“文武百官，至此下马”。
人文方面的教学也有这样伟大的空间吗
有的。
英文教室里，每人一副耳机，清楚的录音带会要你把每一节发音都校正清楚，电视画面上更有生动活泼的镜头，诱导你可以做个“字正腔圆”的“英语人”。
每逢这个时候，我就暗自叹息，在我们这号称为中国的土地上，有没有哪一个教育，肯把为物理教室、化学教室或英语教室所花的钱匀出一部分用在中国语文教室里的
换句话说，我们可以来盖一间国学讲坛吗
当然，你会问：“什么叫国学讲坛
国文哪需要什么讲坛
国学讲坛难道需要望远镜或显微镜吗
国文需要光谱仪吗
国文教学不就只是一味戴老花眼镜的老先生凭一把沙喉老嗓就可以廉价解决的事吗
”是的，我承认，曾经有位母亲，蹲在地上，凭一根树枝、一堆沙子，就这样，她教出了一位欧阳修来。
只要有一个公尺见方的地方，只要有一位热诚的教师和学生，就能完成一场成功的教学。
但是，现在是九十年代了，我们在一夕之间已成暴富，手上捧着钱茫茫然不知该做什么……为什么在这种时候，我们仍然要坚持阳春式的国文教学呢
我有一个梦。
我梦想在这号称为中国的土地上，除了能为英文为生物为化学为太空科学设置实验室之外，也有人肯为国文设置一间讲坛。
我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦谏树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇板，处处笺注着白纸黑字的诗。
晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰，他说：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薛欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。
读书得此护持，万卷尽生欢喜。
琅环仙洞，不足羡矣。
”吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴。
读子宜伴月，以寄远神。
……、、丛书小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论。
读忠列传，宜吹笙鼓瑟以扬芳。
读奸佞传，宜击剑捉酒以销愤。
读‘骚’宜空山悲号，可以惊壑。
读赋宜纵水狂呼，可以旋风……”——啊，不，这种梦太奢侈了
要一间平房，要房外的亭台楼阁花草树木，要春风穿户，夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑，笙瑟溢耳。
这种事，说出来——谁肯原谅你呢
那么，吧
只要一间书斋式的国学讲坛吧
要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗，有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间，你可以第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有其不错的感觉。
那些线装书——就是七十多年前差点遭一批激进分子丢到茅厕坑里的那批——现在拿几本来放在桌上吧
让年轻人看看宋刻本的书有多么典雅娟秀，字字耐读。
教师的前方，不妨有“杏坛”两字，如果制成匾，则悬挂高墙，如果制成碑，则立在地上。
根据的记录，在山东曲阜的圣庙前，有金代党怀英所书“杏坛”两字，碑高六尺（指汉制的六尺），宽三尺，字大一尺八斗。
我没有去过曲阜，不知那碑如今尚在否
如果断碑尚存，则不妨拓回来重制，如果连断碑也不在了，则仍可根据金石索上的图样重刻回来。
唐人钱起的诗谓：“更怜童子宜春服，花里寻师到杏坛。
”百年来我们的先辈或肝脑涂地或胼手胝足，或躲在防空洞里读其破本残卷，或就着油灯饿着肚子皓首穷经——但这一切是为了什么
岂不是为了让我们的下一代活得幸福光彩，让他们可以穿过美丽的花径，走到杏坛前去接受教化，去享受一个中国少年的对中国文化理所当然的继承权。
教室里，沿着墙，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下课时可以把玩的东西。
一幅竹子搁臂，凉凉的，上面刻着诗。
一个仿制的古翁，上面刻着元曲，让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。
一把仿同治时代的茶壶，肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。
”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这是一首回文诗，全世界只有可以做的回文诗。
而所谓的回文诗，你可以从任何一个字念起，意思都通，而且都押韵。
当然，如果教师有点语言学的知识，他可以告诉孩子汉语都是孤立语（Isolating Language），跟英文所属的屈折语（Inflectional Language）不同。
至于仿的双耳漆器酒杯，由于是沙胎，摇起来里面还会响呢
这比电动玩具可好玩多了吧
酒杯上还有篆文，“君幸酒”三个字，可堪细细看去。
如果找到好手，也可以用牛肩胛骨做一块仿古甲骨文，所谓学问，有时固然自苦读中来，有时也不妨从玩耍中得来。
墙上也有一大片可利用的地方，拓一方汉墓石，如何
跟台北画价动辄十万相比，这些古物实在太便宜了，那些画像砖之浑朴大方，令人悠然神往。
如果今天该讲的《满江红》，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢
今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗
寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊
如果把康南海的那一幅比照来看，就更有意思，一则“古钟沦日史”的故事已呼之欲出。
杜甫成都浣花溪的千古风情，或诸葛侯祠的高风亮节，都可以在一幅幅挂轴上留下来。
你喜欢有一把古琴或古筝吗
有，也可以，没有，也可以。
这种事不妨即兴。
你喜欢有一点檀香加茶香吗
有，也可以，没有，也可以，这种事只消随缘。
如果学生兴致好，他们可以在素净的钵子里养一盆素心兰，这样，他们会了解什么叫中国式的芬芳。
教室里不妨有点音响设备，让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛
什么叫箫
什么叫“把乌”
什么叫筚篥……你听过“鱼洗”吗
一只铜盆，里面镌刻着细致的鱼纹，你在盆里注上大半盆水，然后用手微微打湿，放在铜盆的双耳上摩擦，水就像细致如丝的喷柱，激射而出——啊，世界上竟有这么优雅的玩具。
当然，如果你要用物理上的“共振”来解释它，也很好。
如果你不解释，仅只让下了课孩子去“好奇”一下，也就算够本。
如果有好端砚，就放一方在那里。
你当然不必迷信这样做就能变化气质。
但砚台也是可以玩可以摸的，总比玩超人好吧
那细致的石头肌理具有大地的性格，那微凹的地方是时间自己的雕痕。
你要让年少的孩子去吃麦当劳，好吧，由你。
你要让他们吃肯德基
好，请便。
但，能不能，在他年少的时候，在小学，在中学，或者在大学，让他有机会坐在一间中国式的房子里。
让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设，让他手摸到的是中国式的器皿，让他——我这样祈祷应该不算过分吧——让他忽然对自己说：“啊，我是一个中国人
”音乐有教室，因为它需要一个地方放钢琴。
理化有教室，以为它需要一个空间放仪器。
“国父思想”和“军训”各有教室，体育则花钱更多。
那么，容不容许辟一间国学讲坛呢
这样的梦算不算狂妄呢
如果我说，教国文也需要一间讲坛——那是因为我有一整个中国想放在里面啊
我有一个梦
这是一个不忍告诉别人，又不忍不告诉别人的梦啊
师范面试问，你为什么想要当老师怎么回答
做一名光荣的人民一直以来是我的梦想，并因为听到别人说“教师是太阳光辉的职业”，而是我非常了解这个职业，也非常热爱这个写满奉献、充满挑战的职业，因为在这里有着可爱的孩子们，令人敬佩的其他老师们。
再说，要说教师清贫，我想在金钱上不能与发横财的人比较，但现在的收入也不能说清贫了吧，不管怎么说，教师在精神上师富裕的，是其它行业所不能比拟的，因为我们从事的是伟大的事业，是令人尊敬的事业，至少我们的灵魂是幸福的。
如果上天要我选择财富的富有和灵魂的幸福，我想我会毫不犹豫的选择后者，这可能就是我选择教师这个职业的根本原因吧。
希望我的回答对你有帮助，有什么教育相关的问题也可以问我哦
形容梦的诗句或一段文字。
梦，如同醉酒的姑娘，是那样的幽美，是那样的妩媚，是那样的扰人心如乱麻；我时常追问，因为美好的事物，美好的人生，美丽的姑娘一次一次地浮现，但是当我真正追逐的时候却不见了踪影，生活就是梦幻的串联，但却不能一一追逐，但是如果有少这样的源泉，就失去了动力，也许也里梦见的东西到了第二天就忘了所有。
选择可以实现的梦境，追逐才是美丽幸福的人生，如果少了梦人将一事无成，飘渺的永远也不可实现，梦，是追逐和调理学习中不断实现的。
梦，是遥不可以及却是前进的动力。