●即使观察的是同一事物也不会抱持同样的感想。
最多也就拥有相似的感想但是，相似就证明了确实有某些偏差！我们总是只看见自己想看的。一万个人眼中就有一万个哈姆雷特无论是电影的感想，还是对人的印象。所以，自称理解了能教他人什么的都太狂妄了自以为理解了什么是罪与恶虽然如此，我们不得不自欺欺人地活下去理解了，和被理解了，凭借云里雾里的相互认识随时重新定义我们的存在或者对方的存在，只得一边鼓噪一边继续生活万一不这样做自己这一存在就会烟消云散就是这样暧昧不确定的事物，越想越想不通甚至就仿佛完形崩坏每一次崩坏，都要重拾若干情报再次构筑自己或对方的形象犹如虚像现象一般，无论怎样都只有平衡后稚拙而原始的像。 ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》●一千个读者就有一千个哈姆雷特
●逃避永远不是办法。我们会经历很多事，有些事让我们开心，有些让我们受挫，我们会犯错，可能当你意识到自己说了傻话做了蠢事后会巴不得时间倒流，给你一次重新说话做事的机会，但这不可能，说出去的话泼出去的水，那怎么办？那就让下次你泼出去的水泼漂亮点，不会淋湿别人，弄湿自己。
会把自己当小孩，会逃避，完全就是因为太把自己当回事，舍不得自己吃苦受罪。别把自己看太重，不是你走在路上，每个人在人群中都能第一眼发现你;不是你穿的每一件衣服，每个人都不约而同赞美你;不是你说的每一句话，每个人都认为是金玉良言。一千个读者就有一千个哈姆雷特。可能，你有了一千个读者，不是每个读者都是赞美歌颂你，但可能，你连一千个读者都没有。●一千个人心中 有一千个哈姆雷特 但14亿人心中 只有一个美猴王
●“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”人生是一面多棱镜，总是以它变幻莫测的每一面反照生活中的每一个人。其实，同一个事物，每个人的眼光不同看出的效果也就不同，正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。不必介意别人的流言蜚语，不必担心自我思维的偏差，在这世上，本就没有任何人能够赢得所有人的满意，所以，何必跟着他人眼光来去，活出自我，实现自身价值，方才是无悔人生！
●一千个人眼里有一千个哈姆雷特，那我这里的一定是第一千零一个哈利波特。
●看过哈姆雷特的人都知道， 哈姆雷特准备杀死他叔父的时候，总想设计一个万全之策。 而这个万全之策 最后阻碍了他的行动。 哈姆雷特变得优柔寡断，不断的退缩，再退缩 ，结果，一事无成。 创业何尝不是？时间本来就没有完美，何必要计划好呢？
●在某种意义上可以说，海涅对于共产主义运动既赞赏又疑惧的态度，正是他身上的堂吉诃德气与哈姆雷特气的反映，而这都是来自知识分子的本性的：他们既天生地有着追求群体平等的人道主义倾向，又本能地对个体精神自由、个性发展持有特殊的热情与敏感。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●别林斯基的结论是：“一个人精神越崇高，他的分裂就越是可怕。他对自己的有限性的胜利也就越是辉煌，他的幸福也就越是深刻和神圣。这便是哈姆雷特的软弱的意义。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●哈姆雷特与堂吉诃德正是歌德和他这一代人环视四周的外国民族情况的一个重大发现。而德国人对哈姆雷特与堂吉诃德在心理与情感上的亲切感又反过来促成了世界文学的概念的形成。人们终于明白，人类在根本的人性上是相通的，文学从根底上是人类的，由此而酝酿着一种考察文学的新的眼光与方法：“从一个国家到另一个国家，从心理上探索更深刻的文学运动，并指出从一个时期到另一个时期，流动的质料怎样凝聚起来，结晶成一种或另一种明晰易解的典型。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●其实无论是电影也好，别的时也好，就算看到相同的事物，人们也会产生不同的感想，至多只会有相仿的意见。但相似也就证明了差异的确存在。我们总是只能看到自己想看的东西。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。对电影的感想和他人的印象都是如此。所以声称自己完全理解，或是道破天机的人，都是痴人说梦而已。自以为是的理解根本就是罪恶。 ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》
●语言是桥梁，但世上的语言不是相通的。所以我提倡搬原话，毕竟每个人对原文的理解都可能不一样。
一百个读者就有一百个哈姆雷特。想体验精美的翻译作品，还是等我们的同胞把翻译当作一种艺术再说吧●凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。 ----木心《文学回忆录》
●哈姆雷特说啊，这是一个礼崩乐坏的时代，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。 ----《奇葩一家亲》
●撑起罗马半边天的是阿德里安?布罗迪，硕大的鹰钩鼻，猛虎般的眼神，狰狞的蹙眉和笑容，令人胆寒的吸气声，骄狂时如亚历山大，忧郁如哈姆雷特，睥睨天下，气贯长虹。布罗迪的身手令人叹服，那徒手阻利刃的敏捷与胆量，挥刀断敌臂的干脆利落，凌空的旋体下劈，喷薄欲出的杀伐之气，势如破竹的力量感，行云流水霸气纵横的招式，犹如《龙门飞甲》的雨化田，《特洛伊》的阿喀琉斯，《黑暗骑士崛起》的贝恩合体，叫人一瞬间忘记此人乃是十恶不赦的大反派。那是绝对自信的征服者才有的气势，哪怕半程才出场，影帝就是影帝
●小时候老师说踏实，认真，诚恳，善良都是人生必不可少的财富和美德，于是我认真学习，踏实做人，对人诚恳，心存善念。可是老师，这样真的好吗？您是对我留一手了吗？
好多时候好多人会劝我做人不要太认真，做和尚撞钟，依葫芦画瓢照做总会吧。如果真是这样现在学校里还大力强调的发散思维，强调动手的能力都不是白搭吗？只要听话和循规蹈矩即可，还有什么要去思考和表达的呢？一千个读者就有一千个哈姆雷特，认真，踏实，诚恳，善良是有可选择性的吗？选择性颓废当道，我想我也该返厂大修了！●著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。在《哈姆雷特》中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。同时，哈姆雷特也是该剧主人公丹麦王子的名字。后有据此改编的同名电影和越剧、京剧等艺术作品。
丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学就读时突然接到父亲的死讯，回国奔丧时接连遇到了叔父克劳迪斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆雷特充满了疑惑和不满。紧接着，在霍拉旭和勃那多站岗时出现了父亲老哈姆雷特的鬼魂，说明自己是被克劳迪斯毒死并要求哈姆雷特为自己复仇。随后，哈姆雷特利用装疯掩护自己并通过"戏中戏"证实了自己的叔父的确是杀父仇人。由于错误地杀死了心爱的奥菲莉亚的●猴子和打字机另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”，也叫做“猴子和打字机”实验。定理的内容是，如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家Emile Borel推广，但其基本思想可以追溯至亚里士多德。解读：简单来说，“猴子和打字机”定理是用来描述无限的本质的最好方法之一。人的大脑很难想象无限的空间和无限的时间，无限猴子定理可以帮助理解这些概念可以达到的宽度。猴子能碰巧写出《哈姆雷特》这看上去似乎是违反直觉 ----《著名的思想实验》
●不醉不会。一千个读者就有一千个哈姆雷特？心善，修养。至出言不逊，顽固不化的纨绔弟子 ----声威哥
●一千个人眼中，有一千个哈姆雷特！你也不知道，你是顺着谁的审美在生长。只有找到了对的人，才能相看两不厌！
●一千个读者的心中，就会有一千个“哈姆雷特”，而我又怎么能改变每一个人心中所读到的那个我呢，我也许会成为某些人的长篇小说，也或许会仅仅只是某些人偶然间读到的一篇短文，会有人感觉我的故事枯燥无味，也会有人对我的故事爱不释手，而这些都不是我能决定的，于你而言，我是什么样的故事…
●一千个人眼里有一千个哈姆雷特，可是只有一个勾股定理。 ----《知乎》
●做事不要人云亦云，一千个读者有一千个哈姆雷特，再怎么样都会有人讨厌你，再怎么样也还是会有人喜欢你，所以要有主见，别人的话，旁观者清，的确有我们看不到的地方，但是要出于客观去聆听，而不是全然接受。
●世有无情人，却有深情妖。
你明白吗，短短的四个字，却哪知，早已白云苍狗，沧海桑田。有句话是，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。是啊，每个曾经流连于仙剑的人，想必对于结局都会有一个自己内心的解读。十多年前，乏味于高考的我，瞒着父母，悄悄地在电脑上装了一款游戏——新仙剑奇侠传，自此爱上仙剑，爱上月如，爱上菱纱，爱上......而多年后，偶然在友人的言语中听到这样一句话，哦，仙剑啊，就是那个单机游戏么，后来拍成电视剧的，感觉很一般啊，还没有某某网游好玩......是啊，有些东西即使被称为经典，也许总会有过去的时候，而我，还纠结什么呢？叹了口气，所有的思绪竟然渐渐平静，在 ----你明白吗《仙剑奇侠传》●你说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特，而你是我的唯一”
●我和你的哈姆雷特只有一个地方不同吧，你的哈姆雷特，他有希望啊。
●感情里有千千万万种人，他们又认领了千千万万个哈姆雷特。不过共通点是：再明白的人，一旦沾了感情，就很可能像吸水纸沾了水，又像爆竹的导火线碰了明火，本来的清爽干净瞬间全都不见。可惜来势汹汹未必等于天长地久，擅攻不擅守的例子比比皆是，本来以为要永生永世在轮回里往复翻滚的东西，或许转眼就破灭了。所以李治要在诗里写：“至高至明日月，至亲至疏夫妻。” ----十三《爱的基本语法》
●比别人更胜一筹并不是悲剧的先决条件，它本身就是个悲剧，哈姆雷特式的悲剧。我们被迫降低自己的智商与傻瓜交往，这使我们有种空虚感，好像脑中空空的是我们，而不是他们。 ----玛丽·麦卡锡《她们》
●生存还是死亡对于哈姆雷特来说并不是问题，对于活着的人来说是问题而已。因为他的结局早已注定。