2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 ----《道德经》
3、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱
不自贵。故去彼取此。 ----《道德经》4、圣人终不为大，故能成其大
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德经》
7、明道若悖；
夷道若颣；进道若退；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；天象无形；道褒［隐］无名8、五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。
9、甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ----《老子道德经》
10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 ----《道德经》
11、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ----《道德经》
12、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》
13、“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”
14、天下难事 必作于易
天下大事 必作于细是以圣人终不为大 故能成其大 ----《道德经》15、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
----《道德经》17、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ----《道德经》
18、“天网恢恢，疏而不漏。”
19、上善若水，水善利万物而不争。 ----《道德经》
20、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ----《道德经》21、美之为美，皆恶已;善之为善，皆不善已。 ----《老子的智慧》
22、有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 ----《道德经》
23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ----《道德经》
24、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
25、自见者不明，
自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。26、天道无亲，常与善人。 ----《道德经》
27、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
[译文]假如我真的对大道有所了解，就会在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道十分平坦，但世人却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！ ----《道德经》28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ----《道德经》
29、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
30、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》 赏析：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。 世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。