奉献的名言
爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
列宁 引自《创造人生的名人名言》 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
毛泽东 《论反对日本帝国主义的策略》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
周恩来 引自《创造人生的名人名言》 中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
邓小平 引自《毛泽东邓小平江泽民论社会主义道德建设》 我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
邓小平 《邓小平文集》英文版序言 要在全社会倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想，增强全国人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激励他们为振兴中华而不懈奋斗。
江泽民 《在纪念中国共产党成立八十周年大会上的讲话》 我以我血荐轩辕。
鲁迅 《自题小像》 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立 《怎样实施爱国主义教育》 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
巴金 引自《序跋集》 国家是大家的。
爱国是每个人的本分……我觉得凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。
陶行知 《陶行知文集》 我要赞美我祖国的花
我要赞美我如花的祖国
闻一多 《忆菊》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
林则徐 《赴戍登程口占示家人》 头颅肯使闲中老
祖国宁甘劫后灰
无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。
秋瑾 《柬某君》 常思奋不顾身，而殉国家之急。
司马迁 《报任少卿书》
请提供几个能体现哲学原理的名言警句。
（多多益善）
“人不为己，天诛地灭”，为是修的意思，天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。
讲通俗一点就是：人不修己，那么天理难容啊
而很多人解释成，人不为自己（谋私利），那么天地会诛杀他，老天爷在人和中国传统文化中都是公平的化身。
这不通啊
老天爷会如此的糊涂吗
有论语为证。
一、子曰：者为己，今之学者为人”（论语宪问篇十四）所以我们大胆的猜测，“人不为己，天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来
不过语气更加的严厉和直白
因为是老百姓的语言。
荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也，入乎耳，出乎口，为人也”，这里就谈到了为人和为己的关系。
圣贤之教，需心存敬意，细细思量，方可得其一二。
所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。
二、我们知道：为字有两种发音，阳平和去声。
例如为人，为学等等即使阳平。
表示修习之意。
为，去声就是介词后面接对象，例如，为人民服务，为你买了一本书等等。
如此说来，这句话就很好理解了，一个人不修己的话，（天在这里就是朱子所讲的理，天理嘛，）天理就会让此人灭失掉。
用现在的话说就是，这个人会被历史被人民抛弃
这是多么好的金玉良言啊
我想当初古人说出此语的目的大概是道将不行，世风日下而讲的感慨之言，语气所以就比较的严厉
不说古人了，我们就拿身边的例子，多少的贪官污吏，就是因为没有修己（为己）而被天诛地灭，其实不是法律制裁了他，而是天理，执法者不过是依照天理行事罢了。
我们知道，古人讲修齐治平，一贯相承，所以这句话的意思和古人讲的也是一脉相承的，如果解释成：人不为自己（谋利），老天会诛杀他。
这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗
成语发音： rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè 成语释疑： 这句话的本意是 人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。
” 成语出处： 《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
怎么才能戒浮躁
你有这样的反映，就是说明你的心态不好。
首先，嗔怒会让人烦恼，伤害别人也伤害自己。
尝试在发火前数三下，有时候发怒不是解决问题所在。
佛陀有开示，嗔怒 向他人恶口相向，甚至打人，都是不对的。
多在生活中寻找你的平常心，知足常乐，顺其自然。
更多的格言告诉我们：吃亏是福，小不忍则乱大谋
流行语 顺口溜
校园十八怪之一少男少女谈恋爱， “琼瑶”“德花”随身带。
港台歌曲哼起来。
人人都会玩雀牌（麻将）。
书本世纪笔墨到处甩，晚上自习开小差。
作业拿钱请人改， 错把聂耳当老外。
考试犹如吃“冰块”，开学小车排成排。
老师周末挣外快，因“财”施教做买卖。
家庭作业用车载，书包成了食品袋。
三天两头缴费来，小商小贩站成排。
爷爷奶奶候门外， 文凭也能用钱买。
校园十八怪之二贵族学校乱挂牌， 家长时常被摊派。
学校变成发行站，剪彩常把学生拽。
学生也兴印名片，追星追到云天外。
懵懵懂懂谈恋爱，儿童都把眼镜戴。
书包变成旅行袋， 留得作业成灾害。
学生不爱做作业，老板倒把学帽戴。
六十一分还嫌多， 一套讲义讲几代。
像模像样过圣诞，考场里有替身在。
宿舍里开小卖部，博士帽子认老外。
校园拜金主义现象中文专业：投笔从“融”。
历史专业：谈“股”论“金”。
医学专业：精益求“金”。
外语专业：西游取“金”。
校园“冷空气”考、考、考，老师的法宝，分、分、分，学生的命根。
抄、抄、抄，我们的绝招，打、打、打，家长的王法。
大学的知道与不知道大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。
家长“望子成龙”心态一歌星二画家三书法，四舞星五影星六作家，七乐器八摄影九模特，节目主持人人夸。
校园民谣——同网的你明天你是否会想起，昨天chat的话题
明天你是否还惦记，是谁常给你message
版主们都已记不起，四处猛灌的你 我也是偶然间鹊桥细语， 才认识同网的你。
谁偷偷探得你的底细，谁一直都在骗你
谁惹得你大发脾气，谁激起了你心底的涟漪
你开始总是很小心，问我的系名和ip 你也是无意中提起，喜欢和虫虫们在一起 那时候天总是很短，一晃就到了十点半， 你只考虑何时才能升级，哪怕视力再降个0.1 谁让我“萍网相逢”的就是你
谁知道网中也不尽是party 谁让你总是如此神秘，我的信已飘零在风里 从前的日子都远去，我会将她好好珍惜。
有一天我会再回去。
和虫虫们聊聊bbs的秘密 沁园春--考试考场风光，千里纸飘， 万里眼瞟。
望教室内外，风景甚好，交头接耳， 互打手势，欲与考官试比高；需来日，看试卷成绩， 互喜互贺。
惜八股取士， 摇头晃脑。
死记硬背， 甚是苦恼。
一代天骄，时代骄子，考试作弊出高招。
俱往矣，数风流高手，还看今朝。
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯吾闲情。
小说翻得快，杂志翻得勤。
琢磨下象棋，寻思看录像。
可以打瞌睡，写情书，无书声之乱耳，无复习之劳累。
是非跳舞场，堪比游乐厅。
心理云：’混张文凭
’ 上联: 考试不作弊来年当学弟 下联: 宁可没人格不可不及格 横批:就是要过! 老师:对面的同学看过来,看过来,看过来, 我讲的课文很精彩,请不要假装不理不睬. 对面的同学看过来,看过来,看过来, 不要被我的声音吓坏, 其实我很和蔼.(嘿嘿,没人理我) 寂寞老师的悲哀, 说出来,谁明白, 求求你把头抬起来, 看看我把课听明白. 同学:我左看右看上看下看, 原来每道题目都不简单, 我想了又想,猜了又猜, 上面写的东西真奇怪,哎! 真奇怪!(哎!算了,睡觉吧) 新校园童谣四首一学生 现在的学生真糟糕爱哭爱笑还爱闹 天天上课都迟到迟到也不喊报告考试作弊有绝招 又能偷看又能抄个个都像韦小宝捉弄老师有技巧老师 现代老师武艺高个个都会扔飞镖教学更是有法法宝不是作业就是考班里纪律真是妙不能说话不能笑学生胆敢大声叫马上把他父母找二 找点空闲找点时间独自在家把电视看看带上倦容带上心烦打开书柜把小说翻翻荧屏出现了拳击柔道书中开始了华山论剑书中的烦恼向泰森说说作业的事情向金庸淡谈把电视看看小说翻翻哪怕被爸爸发现被妈妈看见我们不图电视小说占多长时间长时间总学习也得暂时消遣找点空闲找点时间找个朋友到商场转转 带上球鞋带上护腕套上队服到球场玩玩球场展开了龙争虎斗商场出现了砍价“集团”考试的烦恼向球场发泄作业的事情和同伴侃侃看球赛开战去商场转转要是被老师发现家访准完蛋我们不图玩耍把学习的时间占一星期总做题也要放松舒坦三春天不洗澡处处蚊子咬夜来大狗熊谁也跑不了 春天不洗澡处处蚊子咬抹上大肥皂蚊子快快跑四为什么我总是想入非非因为我活得很另类为什么我总有许多怪问题因为我16岁大学生早操出得乱哄哄，早饭都是瞎糊弄，第一节课缺男生，气得老师鼻子红； 女生宿舍乱哄哄，小件搭得满天空，男生来了碰头顶，碰得男生脸通红； 课堂里面乱哄哄，看着小说把课听，再用余光看女生，女生不由泛潮红； 课外活动乱哄哄，女生在场男生猛，男生表现为女生，两人心通脸都红； 星期日里乱哄哄，男生女生出了宫，犄角旮旯不吭声，做事心跳脸不红
谁给我讲讲 儒林外史 的读书笔记,30一则,要10则,不要写得太好是那部分的笔记...
第一篇《儒林外史》读后感 : “人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做.百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树. 功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.” 这一首词,也是个老生常谈,不过说人生富贵功名是身外之物,但世人一见了功名,便舍著性命去求他,及至到手之后,味同嚼蜡.自古及今,那一个是看得破的! 首先引用了《儒林外史》第一回的开场,从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图.人生追求功名利禄,古来有之.历史上有多少文人墨客曾经留下诗词,告诫世人要淡泊名利、宁静致远,然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈.吴敬梓却与众不同,它将当时社会的角落投射得一清二楚.吴敬梓是康、乾年间的名人,字敏轩,一字粒民,晚号文木老人,安徽全椒人.他出身于历代显宦之家,十八岁中秀才,乾隆元年安徽巡抚荐应博学鸿词,他托病不就.生平著有《儒林外史》外,尚有《文木山房集》.《儒林外史》所表现的正是吴敬梓亲身所历所闻,也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操. 以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》,文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖,在范进中举前后,胡屠夫的态度简直是天壤之别： “范进因没有盘缠,走去同丈人商议,被胡屠户一口啐在脸上,骂了一个狗血喷头……” “胡屠户站在一边,不觉那只手隐隐的疼将起来,自己看时,把个巴掌仰着再也弯不过来.自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了.’想一想,更疼的狠了,连忙向郎中讨了个膏药贴着.” 这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑. 《儒林外史》是一部讽刺小说,它把锋芒射向社会,客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民,正如惺园退士所说,它“摹绘世故人情,真如铸鼎象物,魑魅魍魉,毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流,振兴世教.其写君子也,如睹道貌,如闻格言；其写小人也,窥其肺腑,描其声态,画图所不能到者,笔乃足以达之”. 由于吴敬梓具有高深的文学修养,又有丰富的社会阅历,所以才能把那个时代写深写透.他把民间口语加以提炼,以朴素、幽默、本色的语言,写科举的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,贪官污吏的刻薄可鄙,无不恰到好处,谑而不苛.在艺术结构上,它没有贯穿到底的人物,而是分阶段地展开,正如鲁迅先生所说,“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异”. 《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值.社会在前进,但仍有不少人信奉“拜金主义”,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段.历史就是明镜,而古典小说则是历史的缩影.读了《儒林外史》,我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服,从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我.第二篇《儒林外史》读后感 “功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.”这是《儒林外史》开头的几句.可以说,这也是整本书的灵魂所在. 这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”,正是这句话害了一批又一批的读书人.他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘……”.为了金钱,为了财富,他们可以废寝忘食地读书,可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是“小友”的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了. 读书,其实强调的是一个漫长的求知过程.王国维说得很好,读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”这是立志.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是奋斗.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者,第一步——立志,就走错了.在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的：吃饭,吸收营养,再促进自身生长.只可惜,儒林中的某些学子们只注重“食”,即数十年如一日地读书,却忽视了吸收.读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具.一旦达到目的,这个工具也就毫无价值了.这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量.这些书,除了造成他们的“营养不良”,别无他用. 当然,“世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有.王冕就是其中的一个.他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛.在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔.此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画.但王冕性情不同,不求官爵.朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山.后人提到王冕时,常常称其为王参军.但王冕何曾做过一日官?能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了. 几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读.时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒.吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分.难怪后人有“慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》”之叹.