1 爱情不论短暂或长久，都是美好的。
甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。2 可以不爱，不可无情。
3 性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，
于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做爱情。其实，爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。4 人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。
到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。——周国平 《妞妞：一个父亲的札记》5 心与心的距离是最近的，也是最远的。
——周国平6 美自视甚高，漂亮女子往往矜持。
美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。这两种因素相混合又相制约，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足风流的荡妇，便无此等魅力。7 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”
这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。——周国平 《我更愿意做我自己》8 最深邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，
因为一旦公开，就会走样和变味。9 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。我自知能够超脱，倒是要防止过于看破，从此不能够执著。——周国平 《妞妞》10 只用色情眼光看女人，近于无耻。
但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。11 纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。——周国平 《妞妞》12 优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？
13 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，
唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。14 有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
15 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
16 在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，
它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。——周国平 《爱与孤独》17 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深透的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。18 男人不信梦，但也未必相信现实。
当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。19 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。
此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。20 人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂
--灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。21 一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤，
就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。22 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，
因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。——周国平23 只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生
——周国平 《善良丰富高贵》24 男人不坏，女人不爱。女人不贱，男人不睬。
我必须马上补充：所谓男人的坏，是指他对女人充满欲望；所谓女人的贱，是指她希望男人对她充满欲望。也就是说，其实是指最正常的男人和女人。25 也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，
因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。26 "我爱你。""不，你只是喜欢我罢了。
"她或他哀怨地说。"爱我吗？""我喜欢你。"她或他略带歉疚地说。在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。27 可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。
28 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
——周国平 《人与永恒》29 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
30 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，
原来自古已然。31 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。
次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。32 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
——周国平 《宝贝，宝贝》33 最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
34 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。35 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？36 海涅在一首诗里说：“我要是克制了邪恶的欲念，那真是一件崇高的事情；
可是我要是克制不了，我还有一些无比的欢欣。”这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭啊。你知道相反的情形是什么吗？就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；克制不了，又感到良心不安。一个男人如果不再痴情，他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。37 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，
讨回情书"都扯做纸条儿"，原来自古已然。情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。38 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，
靠你的魅力使我的才能不朽。——周国平 《人与永恒》39 男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
——周国平 《人与永恒》40 李寿卿《寿阳曲》："金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。
添得醋来风韵美，试尝道怎生滋味。"醋味三辨：一，醋是爱情这道菜不可缺少的调料，能调出美味佳肴，并使胃口大开；二，一点醋不吃的人不解爱情滋味，一点醋味不带的爱情平淡无味；三，醋缸打翻，爱情这道菜也就烧砸了。此曲通篇隐喻，看官自明。41 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
42 现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，
就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。43 舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
——周国平44 情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。
45 一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，
这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。46 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，
做一些不必要的事情：怕她冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。47 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，
而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。——周国平48 生命与生命之间的互相吸引。我设想，
在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。——周国平49 给爱情划界时不妨宽容一些，
以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。50 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，
哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。——周国平 《人与永恒》51 世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
52 再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，
杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。53 多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，
如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。54 恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了，
恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。他和她惊讶了：”原来你是这样的？”接着气愤了”原来你是这样的！”而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，却要比现在发现的好些。55 有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，
这样对己对人都不会太苛求了。——周国平 《生命与永恒》56 失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。
春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。57 一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
58 初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，
几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。59 情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。60 肉体真是件尴尬事。
丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是它的老护士，它逼我为它洗脚。”还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。——周国平 《灵与肉的结合》61 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
——周国平 《各自的朝圣路》62 没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，
不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。——周国平 《妞妞》63 关汉卿《一半儿·题情》：“骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”
“虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。”男女风情，妙在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家？想明白了，如何还会心乱？64 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，
身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。——周国平 《爱与孤独》65 爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。
爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。66 我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
67 自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，
有的女人是用软弱武装起来的强者。68 "看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。"
"那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。"69 他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。
70 爱情的发生需要适宜的情境。
彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。71 有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。
爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。
爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的佐料。
爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。
爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。"爱就是奉献"--如果除去这句话可能具有的说教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是父母对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就只是情欲罢了。
爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流因缘罢了。
爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。正如纪伯伦所说——
“爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。”“它虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶。它也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。”
所以，内心不严肃的人，内心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，饱经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。
所以，在这人际关系日趋功利化表面化的时代，真正的爱情似乎越来越稀少了。有人愤激地问我：“这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了?”我一想，果然少了，甚至带有浪漫色彩的风流韵事也不多见了。在两性交往中，人们好像是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。
也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地。也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗?爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。
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