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王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
关于睡觉的名句
1、睡一门艺术，睡不好是你白蹋，睡得好说还能梦到元素周期表。
2、即使有各种不开心道睡觉是一件谁都抢不走的爱好。
3、人生就像睡觉
醒着困
闭上眼睛又清醒
4、恋爱，就像睡觉，要看对象。
如果对象是床，你就可以舒舒服服的睡个好觉。
如果对象是张桌子，当然也可以睡，但是难免腰酸悲痛浑身不爽。
恋爱，就像睡觉，要看时间。
时间不到，比较难睡着。
时间不到，被弄醒也是痛苦的。
5、睡觉就像打擂台，我已休息完毕，准备开始第二轮了。
6、睡觉是我唯一的解脱，我一直都在想，能否一直这样睡下去。
7、睡觉是一件超幸福的事，突然想起了奥斯特诺夫晓辉斯基的一句名言：如果说睡觉是一门艺术，那么，谁也无法阻挡我追求艺术的脚步
8、睡觉是一门艺术，谁也无法阻止我追求艺术的脚步。
9、这些日子，被过去所纠缠。
睡觉是唯一解脱的时间，可是你又那样出现在梦里——过去已经过去了，再回头看只会毁掉现在，阻碍未来，这道理我懂啊，只是尽管我看得再通透，还是无法忘得彻底。
10、睡觉其实是一门艺术，讲究的是心境，有时候你睡不着，抱怨说是外部环境问题，错，其实是你自己内心的问题，你自己内心静不下来，自然无法得到很好的睡眠，()在同样嘈杂的环境中，有人可以睡到打呼噜，有人可以一直翻来覆去，辗转反侧，所以说不要抱怨别人吵到你睡不着，其实是你自己的心吵到了你。
11、睡觉，非得要等到醒来，你才知道你睡着了。
12、睡觉是世界上最幸福的事情，没有之一
尤其是梦到现实中想要不能有的场景。
13、还是睡觉舒服，越来越喜欢睡觉了。
真不明白以前为嘛会讨厌睡觉，觉得睡觉浪费时间咧。
睡觉是一种享受。
14、睡觉是一件幸福的事情，做了美梦醒来可以回味美好，做了噩梦醒来会明白，那是假的。
15、睡觉是一种态度，更是一种艺术
但今晚，睡觉是一门技术
李宫俊人生格言、名人格言、励志格言、格言、大全英语格言、爱情格言、工作格言、
1、 多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
2、 好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也
3、 人生有书可读，有暇得读、有资能读，又涵养之如不识字人，是为善读书者。
享世间清福，未有过于此也。
4、 闭门即是深山，读书随处净土。
5、 读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。
6、 看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。
7、 有书癖而无剪裁，徒号书厨。
8、 读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
9、心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。
读《春秋》在人事上见天理；读《周易》在天理上见人事。
10、 辞娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传，置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
11、 要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
12、 士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
13、 惟书不问贵贱贫富多少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。
14、 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。
15、 藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
16、《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
17、 读书最乐。
若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
18、凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
19、 阅《水浒》至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场，即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
20、 善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
21、 多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
22、 先读经，后读史，则论事不谬于前贤，既读史复读经，则观书不徒为章句。
关于生死的名言
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。
[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟
玉石放在水里看见好象浸透了，是不是真的玉石。
水浸法是否可行况而定。
简单的真假的方法：1,就是石贴在脸上，觉的很，过两三秒有不凉说明是真的。
因为玉石传热快散热也快
2,就是那放大镜要10倍或30倍的来看里面的晶体，看看有没有像蜘蛛网的小裂缝，还有就是颜色是不是在裂缝上或在玉石的表面上如果有那就是假的。
和田玉看上去想米糊一样因为晶体比较细腻，颜色比较统一。
3,就是破坏的鉴定，拿火烧。
就是烧黑了、烧焦了、烧黄了、有臭味。
黑和黄如果那水洗不掉，和原来的颜色不一样就是假的。
焦和臭那更假。
华西村的带头人是谁?他的格言是什么?
姓名 性别 男 出生年月 1928年11月 政治面貌 党员 民族 汉 职称 1954年2月 历任职务 华西大队党支部书记、江阴县委书记、华西村党委书记、华西村党村企总办主任；江苏省政协常委、全国小康村研究会会长、中国扶贫开发协会副会长、全国“村长”论坛组委会名誉主任 简历 1954.02～1957.11 江阴县华士瓠岱乡人民政府财粮委员 1957.11～1961.10 江阴县华士乡23社支部书记、华士公社十七大队党支部书记 1961.11～1974.02 江阴县华士公社华西大队党支部书记 1974.02～1975.04 江阴县委副书记、华西大队党支部书记 1975.04～1981.05 江阴县委书记、华西大队党支部书记 1981.05～1987.04 江阴市人大副主任、华西大队党支部书记 1987.04～2003.07 华西村党总支书记、党委书记，华西农工商实业总公司、江苏华西实业总公司董事兼总经理，江苏华西集团公司董事长 2003.07～ 华西集团公司副董事长兼副总经理，华西村党村企总办主任 时代先锋——人民实业家，国家济世人。
村官似仁宝，何愁有贫民。
——（上海）张志真）的格言家有黄金数吨，一天也只能吃三顿，豪华房子独占鳌头，一人也只占一个床位充分显示他廉洁勤政的人生态度正是这样的领导，带领大华西成为的老书记吴仁宝，有“农民政治家”、“农民企业家”、“农民思想家”、“农民语言大师”之称。
笔者曾经听过吴仁宝的一场报告，他思维敏捷，谈笑风生，妙语连珠，出口成章。
这里选择新近见报的吴仁宝的三句名言，试作评点。
第一句：“有福民享，有难官当。
”2003年，北京前，华西新任党委书记带领党委委员向先烈宣誓：“有福民享，有难官当，苦战三年，拿下可用资金50亿”。
有记者问吴仁宝，人们常说的是“有福同享，有难同当”，你们为什么要提出“有福民享，有难官当”
吴仁宝说，“立党为公，”，在华西村的体现就是“有福民享，有难官当”，这样才能体现出共产党员的先进性。
华西村50年的实践证明，能做到“有福民享，有难官当”，组织就有力量，干部就有权威，经济就能发展，老百姓就能真正得到实惠。
第二句：“既和上级保持一致，也和群众保持一致。
”吴仁宝认为，当干部如果能与“两头”保持一致，就是一个不太差的干部。
如果只跟上面保持一致，不同老百姓保持一致，就不是好干部；如果只跟老百姓保持一致，不跟组织保持一致，也是不行的。
从理论上说，作为共产党的干部，与“两头”保持一致理所应当。
因为我们党、政府与人民的利益是完全一致的，除了人民的利益，共产党没有自己的私利。
但在具体工作中，由于种种原因，上级的政策、决定，与人民群众的利益发生矛盾的情况，是经常发生的。
发生了，作为基层领导干部，怎么办呢
吴仁宝的办法是，实事求是，从实际出发。
上世纪70年代末80年代初，全国推行“”，华西村人多地少，工业已经起步，分还是不分
吴仁宝和华西村选择了不分，将500亩粮田交给30名种粮能手承包，大多数劳动力转移到工业上。
党的十五大以后，苏南乡镇企业发展进入新阶段，有关部门明确提出“抓大放小”，华西人再一次坚持实事求是，一手“抓大放小”，一手“抓大扶小”，有时候还“抓小放大”。
第三句：“我听了老百姓的话，老百姓肯定会听我的话。
”无锡市的村支书们在华西村办过一个礼拜的培训班，其间，有支部书记好奇地问吴仁宝：“你们的老百姓这么听话，我那里的老百姓怎么不听话
”群众不听话，是眼下很多干部的共同感受。
干部做了错事不听话，情有可原，有时做的是对群众有益的事，群众也不听话，于是他们得出结论：中国老百姓素质太低。
可是吴仁宝的回答是：“我是不怕群众不听话，就怕自己不听群众的话。
我听了老百姓的话，老百姓肯定会听我的话”。
群众为什么不听话，是一个比较复杂的问题，而吴仁宝简明扼要，几句话就说得明白通透。
群众不听话，原因不是群众素质太低，而是干部素质不高。
那位提问的支书，以及有同样问题的干部，对吴仁宝的这个回答可能难以接受，但是，毫无疑义，吴仁宝是正确的。
华西村的经验非常丰富，吴仁宝的名言可以出一本书。
但仅就上述三句，我们已经可以领略“天下第一村”的奥秘所在，可以窥见一位有52年党龄的老党员的赤子情怀。
李鸿章家书经典语录
李鸿章名言一：天下最容易的事，便是做官，倘使这人连官都不会做，那就太不中用了。
李鸿章名言二：人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来李鸿章名言三：谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。
李鸿章名言四：平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。
柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
李鸿章名言五：办天下大事，贵实心，尤贵虚心。
非真知灼见不能办事，亦不能论事，贵耳贱目，最足误事。
李鸿章名言六：从来御侮之道，必战而后能守，能守而后能和，无论用刚用柔，要当预修武备，确有可以自立之基，然以战则胜，以守则固，以和则久。
李鸿章名言七：受尽天下百官气，养就胸中一段春。
李鸿章名言八：得失常事，不足虑，总以发奋读书为主。
李鸿章名言九：出水芙蓉，光华夺目。
曾几何时无复当初颜色
苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。
李鸿章名言十：法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。