活着 中的好句20句 有点评 最好标明页数
第一页:求人不如求己,换位思考很重要.第五页;一个崇尚一元化成功的社会一定是不完整、不均衡的，社会中绝大多数成员都很难体会到真正的快乐和幸福。
如果一个社会的整体价值观只承认少数几类成功者，那么，在各自的领域里取得了不俗成绩却无法获得社会认可的人就很难体会到真正的快乐，这个社会中有勇气从事那些寂寞、枯燥但却真正有价值、有意义的工作的人就会越来越少。
这样的社会很难达到均衡发展的状态，也很难在国际竞争日趋激烈的时代走到世界的前列。
第八页:试图模仿或复制他人独特的成功模式是行不通的，这样的做法不会带来真正的成功。
因为每个人都有自己独有的特质，每个人的成功都是独一无二的。
第十二页：“做管理的工作最重要的是要有服务的意识，好的管理不在于驾驭他人，而在于有足够的管理智慧。
” “真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功的，他们成功的关键在于，他们具备了某些最为根本的、最有价值的素质或品格。
”第四十一页：即使是在极端恶劣的环境里，人们也会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。
第五十页：机遇不会主动上门，坐等是消极的做法。
屠格涅夫说：“等待的方法有两种，一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等，一边把事情向前推动。
”也就是说，在机遇还没有来临时，就应事事用心、事事尽力。
第五十四页：在人生的旅途中，你是你自己唯一的船长，千万不要让别人驾驶你的生命之舟。
你要稳稳地坐在舵手的位置上，决定自己何去何从。
人生的旅途十分短暂，要珍惜自己所拥有的选择权和决策权，虽然可以参考别人的意见，但千万不要随波逐流。
第七十三页：“成功与否并不取决于我们是谁，而是取决于我们如何看待自己。
（It's not who we are that is holding us back. It is who we think we are not.) 在批评中长大的孩子最容易自卑，在嘲笑中长大的孩子最容易怯懦，在鼓励中长大的孩子最有自信，在称赞中长大的孩子最懂得宽容。
第九十七页：如果你看看周围形形色色的人，就会发现：有些人比你更杰出，那不是因为他们得天独厚，事实上你和他们一样好。
如果你今天的处境与他们不一样，只是因为你的精神状态和他们不一样。
在同样一件事情面前，你的想法和反应和他们不一样。
在同样一件事情面前，你的想法和他们不一样。
他们比你更加自信，更有勇气。
仅仅是这一点，就决定了事情的成败及完全不同的成长之路。
很多事情，如果我勇敢一点，也许现在就是不同的结局吧第一百零二页：我们没有什么害怕的，唯一害怕的只是害怕本身而已。
第一百一十二页：人生是有限的，应把有限的时间用在“喜欢做的事情”上，但为了追寻自己的兴趣，首先要吧“应该做的事情”做好。
你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；你不能企望控制他人，但你可以好好掌握自己；你不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
第一百二十六页：大家不必刻意地问自己“我到底为什么活着”，因为最重要的并不是我们要从生活中得到什么，而是生活本身对我们的期望是什么。
就像著名心理学家维克托·弗兰克说：“人们不必问自己，生命的意义是什么，而必须认识到，自己才是被生命诘问的人。
”第一百七十一页：多配几把梯子，不要等到唯一的梯子断了，再回去做梯子重新爬。
提高成功率和准确的方法有很多，不只有改变原方法一种，还可以多几个后备方案， 多个方案相乘，同样可以达到目的。
第一百九十五页：如果想广交益友，自己就要首先成为别人眼中的益友。
在与人交往的过程中，要学会悉心倾听、将心比心，严于律己、宽以待人，要坚持真诚的原则，真心帮助他人而不求回报，对朋友的不足能诚恳地提出批评意见，对不同的观点能直陈己见，既不当面奉承别人，也不在背后诋毁别人。
这就是“同理心”态度的升华。
第二百三十三页：用中庸拒绝极端。
用理智反对片面。
用务实发挥影响。
用冷静掌控抉择。
用学习积累经验。
用自觉端正态度。
用真心追随智慧。
第二百四十六页：就像傅雷先生曾在写给儿子的家书中提到的，要做一个“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人。
希望大家成为一个“德才兼备，以德为先”的人——一个既有勇气又有胸怀、既有理智又有激情、既自信又谦虚、既聪慧又善于表达；一个追寻理想和兴趣、终身学习和执行、深谙与人相处之道；一个能够从思考中认识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验自主、从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟...
余华《活着》里的经典语录+页数。
多多多点
活着余华名句一：年去游荡年想掘藏，老来当和尚。
二：你别，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。
三：一个人对世界基本的图像就是在童年时建立起来的，以后长大成人和历经生活后逐渐老去，所能做的只是对这基本图像做一些局部修改，而它的根本是无法改动的。
当然有些人修改的多一些，另一些人会修改的少一些。
四：鸡长大了就变成鹅，鹅长大了就变成羊，羊长大就变成牛，乌托邦长大了就变成共产主义。
五：看后我反复思索着好象就站在那边土地上。
六：我丈人当时的脸就和松花蛋一样。
七：我丈人身手极快，像只耗子呼地一下窜到里屋去了。
八：月光象盐一样，洒满了小路。
九：真正的作家只为内心写作。
十：女生啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
十一：那一年的整个夏天，我就如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。
(一举两得造句)十二：迎面而上的写作是最困难的，也是最需要力量的。
十三：她走路时两片大屁股就像挂在楼前的两只大灯笼，晃来晃去。
她躺到床上一动一动时，压在上方的我就跟睡在船上，在河水里摇呀摇呀。
我经常让她背着我去逛街，我骑在她身上像是骑在一匹立刻。
十四：我觉得作家和批评家是有很大区别的，批评家就是在应对经典作家时，仍然想方设法找到他们作品中的破绽。
作家不一样，作家总是更热情地去发现同行的优秀品质，尤其是自身欠缺的品质。
因此同样一部优秀的作品，在作家那里会获得毫无保留的尊敬，可能只是几个精彩的篇段感动了他，也已经足够了。
在批评家那里，即使是最慷慨的赞扬都是有保留的，批评家总是更多地去关注那些不足之处，事实是任何一部伟大的小说都是有缺陷的，因此批评家总是理直气壮。
十五：人只要活得高兴，穷也不怕。
十六：写长篇小说就完全不一样了，一年甚至几年都不能完成，作家在写作的时候，笔下人物的生活和情感出现变化时，他自我的情感和生活可能也在变化，因此事先的构想在写作的过程中会被突然抛弃，另外的新构想出现了，写长篇小说就和生活一样，充满了意外和不确定。
我钟爱生活，不钟爱工作，因此我此刻更钟爱写作长篇小说。
十七：我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
十八：但是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自我的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自我。
他是那种能够看到自我过去模样的人，他能够准确地看到自我年轻时走路的姿态，甚至能够看到自我是如何衰老的。
这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，应对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
他们对自我的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。
十九：……发现自我像个孕妇一样步履艰难了。
二十：女生都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
二十一：死了的人已死去，活着的人继续好好的活着。
(唯美的网名)二十二：脸上的皱纹欢乐地游动着。
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二十三：1条毛巾挂在身后的皮带上，让它像尾巴似的拍打着我的屁股。
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二十四：以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。
二十五：只要一家人天天在一齐，也就不xhxsw/mingrenmingyan/在乎什么福分了。
二十六：抬担架的都猫着腰，跑到咱们近前找一块空地，喊一二三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
二十七：那件绸衣我往身上一穿就赶紧脱了下来，那个难受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。
二十八：世界上没有1条道路是重复的，也没有一个人生是能够替代的。
二十九：这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
三十：一个人命再大，要是自我想死，那就怎样也活不了。
三十一：我全身变得越来越硬，只有一个地方变得越来越软。
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(伤感说说)三十二：老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
三十三：做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自我的命。
像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
三十四：我觉得当一个人物的内心风平浪静时，是能够进行心理描述的，但是当他的内心兵慌马乱时，心理描述难啊，难于上青天。
问题的是内心平静时总是不需要去描述，需要描述的总是那些动荡不安的心理，狂喜狂怒狂悲狂暴狂热狂呼狂妄，狂惊狂吓狂怕，还有其它所有的狂某某，不管写上多少字都没用，即便有本事将所有的细微情感都罗列出来，也没本事表达它们间的瞬息万变。
三十五：人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自我。
三十六：当我虚构的人物越来越真实的时候，我开始去怀疑我的现实是不是正在被虚构。
三十七：起初我的构思是一部十万字左右的小说，但是叙述统治了我的写作，篇幅超过了四十万字。
写作就是这样奇妙，从狭窄开始往往写出宽广，从宽广开始反而写出狭窄。
这和人生一模一样，从1条宽广大路出发的人常常走投无路，从1条羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。
因此耶稣说：“你们要走窄门。
”他告诫咱们，“正因引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
”三十八：人是为了活着而活着。
三十九：我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。
我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女生召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
四十：出乎其外，情理之中。
四十一：那些热衷于描述自我保密的，其实不是在表达自我的内心，是在表达自我的内分泌。
一个作家生命写下了众多的人物，这些人物可能都是他自我。
当他离世而去后，我想水至说得好，“咱们就应从他身上看到还在的人。
”对不起知友，我没找到页数，希望与你有助。
西游记摘抄及赏析还要加页数，10个
你自己选一下吧. 美不美,乡中水;亲不亲,故乡人. 黄袍怪变化后的形象： 形容典雅,体段峥嵘.言语多官样,行藏正妙龄.才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻.头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎.足下乌靴花摺,腰间鸾带光明.丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英. 这段词写得实在是妙,把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体.从头到足,出奇的飘逸潇洒!形容典雅,体段峥嵘,怨不得皇帝也认不出来呀,只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢! 此是描写女儿国国王的一段词： 眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝.秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿.斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉.说甚么昭君美貌,果然是赛过西施.柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢.月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯.宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池. 如何,若您是唐僧,只怕早已不取经了罢?呵呵! 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’,从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑. 其它的更不用说了!绝色美人呀! 师徒说话,不觉早已入更.正是： 沉沉宫漏,荫荫花香.绣户垂珠箔,闲庭绝火光.秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒.杜鹃啼歇,蝴蝶梦长.银汉横天宇,白云归故乡.正是离人情切处,风摇嫩柳更凄凉. 这是玉免精中的一段词,主要是暗写真公主的可怜遭遇.我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.此时正是深夜,玉宇无尘,秋千空悬,寒月留影,平日的欢闹早已远去；夜深人静,羌笛声起,悲韵不绝,更添凄凉；您动了侧隐之心了吗? 穿一件织金官绿紵丝袄,上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙,下映着高底花鞋.时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫,相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗.云鬓半苍飞凤翅,耳环双坠宝珠排.脂粉不施犹自美,风流还似少年才. 这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾,娘家姓莫的妇人的形象.你看,一个是贾（假）,一个是莫（没）；只可怜了八戒了. 这一段写得相当流畅,颜色鲜艳夺目,重点描绘头饰,‘时样’、‘宫样’二字,说明这个妇人还是相当时髦；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美,风流还似少年才!您看看,可谓半老徐娘,风韵犹存,怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊,既是他们不肯招我啊,你招了我罢!” 闺心坚似石,兰性喜如春. 娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀. 蛾眉横月小,蝉鬓迭云新. 若到花间立,游蜂错认真. 飘扬翠袖,摇拽缃裙：飘扬翠袖,低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙,半露出金莲窄 窄.形容体势十分全,动静脚跟千样.拿头过论有高低,张泛送来真又楷.转身 踢个出墙花,退步翻成大过海.轻接一团泥,单枪急对拐.明珠上佛头,实捏来尖 .窄砖偏会拿,卧鱼将脚.平腰折膝蹲,扭顶翘跟.扳凳能喧泛,披肩甚脱 洒.绞裆任往来,锁项随摇摆.踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买.那个错认是头儿, 这个转身就打拐.端然捧上臁,周正尖来.提跟草鞋,倒插回头采.退步泛肩 妆,钩儿只一歹.版篓下来长,便把夺门揣.踢到美心时,佳人齐喝采.一个个汗 流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海. 一气无冬夏,三秋永注春.炎波如鼎沸,热浪似汤新.分溜滋禾稼,停流荡俗 尘.涓涓珠泪泛,滚滚玉团津.润滑原非酿,清平还自温.瑞祥本地秀,造化乃天 真.佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦玉体新. 褪放纽扣儿,解开罗带结.酥胸白似银,玉体浑如雪.肘膊赛冰铺,香肩欺粉 贴.肚皮软又绵,脊背光还洁.膝腕半围团,金莲三寸窄.中间一段情,露出风流穴. 话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西来.真个是迎风冒雪,戴月披星.行彀多时,又值早春天气.但见： 三阳转运,万物生辉.三阳转运,满天明媚开图画；万物生辉,遍地芳菲设绣茵.梅残数点雪,麦涨一川云.渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕.正是那：太昊乘震,勾芒御辰；花香风气暖,云淡日光新.道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春. 这是第四十四回的一段词.我自己的管中窥见,觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来.在这上面有两句：梅残数点雪,麦涨一川云.我们不妨设想一下,此时正是早春,俗语说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪,证明着寒冬的痕迹；而春已到来,花香风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满川碧绿,再加上微风吹过,随风摇摆,真是一幅美景啊! “水痕收,山骨瘦.红叶纷飞,黄花时候.霜晴觉夜长,月白穿窗透.家家烟火夕阳多,处处湖光寒水溜.白苹香,红蓼茂.桔绿橙黄,柳衰谷秀.荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆.” ―――这首词,在我的印象里,很远.很近.很亲切. 山野风光,自然,清新. 是永远的西天朝佛路上的深秋,那样温柔的节气,山色万物皆有神明. 笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切. 月明清露冷, 八极迥无尘. 深树幽禽宿, 源头水溜汾. 飞萤光散影, 过雁字排云. 正直三更候, 应该访道真. 此中有真意.欲辩已忘言. 次早,太宗升朝,对群臣言曰：“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬.一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意.”叫：“中书官来,朕念于你,你一一写之.”其文云： 是知恶因业坠,善与缘生.升坠之端,唯人自作.譬之桂生高岭,云露方的泫 其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累；所凭者净,则浊类不能沾. 夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?（节选） -----这一段可称为赋了.文采好倒在其次,尤为好的是中间的哲理.他以‘升坠之端,唯人自作’教导,并举了桂、莲作例.您看‘桂生高岭,云露方的泫其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.’这一对写得何其妙呀!草木无知,尚且资善而从善,我们人是有见识的,为什么不能缘庆而成庆呢? 里面好的不止这一段,建议大家有空去读读. 自从益智登山盟,王不留行送出城. 路上相逢三棱子,途中催趱马兜铃. 寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓. 防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷? （老吴也深通医道） 尽管《西游记》里的山水田园诗词数量众多,堪称古典小说之冠,但表现作者核心思想(田园诗)的则是第九回的首端渔翁张稍与樵子李定的一段对答,有诗又有词,虽为游戏笔墨,却显露出作者热爱山水田园的审美情趣.纵观全回,两人的诗词堪称集前代山水田园诗之大成.其本质是我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过.又第六十四回,荆棘岭十八公等与唐僧的对诗、联句,又称一绝.作者用如此多的笔墨着意于此,并非随意涂鸦,恰如书中所云:淡淡烟云去所,清清仙境人家,正好洁身修炼,堪宜种竹栽花.……说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸.好一个隐逸堪夸. 另外,作者用大量篇幅描绘名山大川、险岭怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如世外桃园一般.第八十九回写豹头山不亚桃源洞,堪宜避世情,第六十回写摩云洞树林森密,崖削崚嶒.薜萝阴冉冉,兰蕙味馨馨.流泉漱玉穿修竹,巧石知机带落英.烟霞笼远岫,日月照云屏.龙吟虎啸,鹤唳莺鸣. 一片刻清幽可爱,琪花瑶草常明.不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛.第十九回写浮屠山山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃.闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞.香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸.涧下有滔滔绿水,崖前有朵朵祥云.真个是景致非常幽雅处,寂然不见往来人. 第二十一回写道只听得那路南山坡下,有犬吠之声.但见:紫芝翳翳,白石苍苍.紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔.数点小萤光灼灼,一林野树密排排.香兰馥郁,嫩竹新栽.清泉流曲涧,古柏倚深崖.地僻更无游客到,门前惟有野花开. 第八十六回写道:石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花.四面山光连接,一林鸟雀喧哗.密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩.地僻云深之处,竹篱茅舍人家.这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃. 一个汲汲乎功名利禄之徒不会沉迷于此,只有一个源自于田园,经历过一段仕途炼狱煎熬之人方能将自己的满腔热忱赋予山水田园.那孙悟空的被欺、被压、被驱赶、被煎熬,分明是吴承恩一生满腔苦闷的写照.作者曾自叹道:承恩淮海竖儒,蓬茅浪士,倚门肮脏,挟策支离.上不能鸣钟佩玉,纪竹素于麟台;下不能带索披刍,激薪歌于豹谷.月旦虽工,翻淹马枥;春秋已壮,尚泣牛衣.徒夸罗鸟之符,误忝屠龙之伎.囊底新编,疏芜自叹;怀中短制,漫灭谁投?真怀下里之羞,讵意当涂之赏.既逢匠石,宁避瑕疵.是用代币帛于承臣,效刍荛于累牍.(吴承恩《答西玄公启》) 宦海堪惊,日月风波,浮沉未量.叹汗马元功,已尘青简;蹇驴孤馆,未熟黄梁.主管篱花,平章溪月,更有谁人话短长?从前事,算来无愧,归去何妨?东皋云暖茅堂,看鱼出寒罾稻上场.有栗里渊明,一床琴酒,成都诸葛,二顷农桑.五凤高楼,谁为柱石?大泽深山锁栋梁.明朝有,鹤书来到,莫闭山庄.(吴承恩《大中丞白溪张公归田障词》)课文精彩片段 孙悟空只好又来到翠云山,这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子.铁扇公主不辨真假,把他接了进去.说到孙悟空借扇一事,假牛魔王故意捶胸道：可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?铁扇公主笑道：大王息怒,给他的是假扇.假牛魔王到：真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好,那猢狲变化多端,小心他再骗了去.铁扇公主说：大王放心.说着将真扇从口中吐出,只有一片杏叶儿大小.悟空大喜过望,连忙抓在手中,问道：这般小小之物,为何能扇灭八百里火焰?铁扇公主道：大王,你离家两年,怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀,这扇就能长到一丈二尺长短.孙悟空记在心上,将扇儿噙在口中,把脸一抹,现了本像,径自出了芭蕉洞.铁扇公主气得一下子跌倒在地. 【欣赏】 变成牛魔王的样子去借扇,这真是一条妙计.这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的. 课文主要抓住人物的心理、神态、动作,如故意捶胸笑大喜过望连忙等,通过生动的语言,如可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?等,形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨,自始自终贯穿着一个智,使借扇过程更加生动有趣. 这就告诉我们,记叙一件事情,把握住人物的特点,对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的.
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鲁滨逊漂流记好词：郑重其事 知足安命 重见天日 与世隔绝 不毛之地人烟浩穰 英勇善战 足智多谋 不屈不挠 百折不挠坚韧不拔 知难而进 无可奈何 劫后逢生 自食其力坚持不懈 绝处逢生 波澜起浪 自强不息 临危不惧乐于助人 毅力惊人 不畏艰险 一心一意 屏气凝神全神贯注 专心致志 精卫填海 始终如一 始终不渝锲而不舍 九死不悔 木人石心 百折不挠 不屈不挠傲然挺立 百炼成钢 不挠不折 百折不摧 百折不回好句：1.开始做一件事的时候,若不是预先计算一下需要多少代价,若不是预先对自己的力量做一个正确的估计,那真是太愚蠢了.2.我经常怀着感激之心坐下来吃饭,敬佩上帝的好生之德,因为他竟在荒野中赐以我丰富德没事.我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面,少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的,少去想到我所却缺乏的.这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰,简直无法用言语表白.……我觉得,我们对于所需要得东西感到不满组,都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心.3.……可见,我们一般人,非要亲眼看见更恶劣的环境,就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步,就不懂得珍视自己原来享受到的东西.4.我在海上漂流了这么多天,实在够了,正好安安静静地休息几天,把过去的危险回味一下.5.一个人时时期待着祸事,比遭遇到祸事还要苦些,尤其是当一个人无法摆脱这种期待,这种担惊受。
林清玄《玄想》好句摘抄以及页数
好词好句：保尔，咔嚓金人物分析：忠实的革命炮灰和坚定的共产主义被洗脑者总评：牛叉我的体会：春哥给人力量，春哥万岁内容大概：保尔喜欢革命，先打仗，后修路，一生无子无女人，青梅竹马都不想搭理他，（虽然他故意以对方革命意志不坚定不配自己作为自我安慰的理由）老来一身病，共产党给了他一个光荣证，她热泪盈眶，觉得自己领会到了生命的意义，觉得不论是被自己饿死的老娘还是破败的家，都王芬的不重要了，于是，在大彻大悟中，他带着信仰，在某个脏兮兮的地方沉睡。
感悟：呵呵......纳尼还有页数
我想...以百度知道回答页来算的话，大约2页
《海底两万里》和《名人传》里的好句要页码的……越多越好
1. <名人传》读书笔记 由法国著名作家罗曼·罗兰的、和组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
2. 翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
” 显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个
” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
3. 《名人传》 伟大的心灵犹如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。
纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊；而当云翳破散的时候，他威临着人类了。
我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度他们一个上去顶礼。
在那里，他可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流，在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。
——罗曼罗兰 “富人享有特权者，僭越了艺术的专利权。
他们依了自己的欢喜，立下艺术的标准。
在离开穷人的时候，艺术变得贫弱了。
”不靠工作，而生活的人所感到的种种情操，较之工作的人所感到的情操要狭隘的多。
现代社会的情操可以概括为三：骄傲，肉感，生活的困倦。
这三种情操及其分枝，差不多造成了富人阶级的全部艺术题材。
它使世界腐化，使民众颓废，助长淫欲，它成为实现人类福利的最大障碍，而且它也没有真正的美，不自然，不真诚，是一种造作的肉的艺术。
4. 读有感 著名法国作家罗曼 ·罗兰曾经用这样一段话来形容一个人：“物质生活的窘迫毫无改观。
他贫病交加，孤立无援，——但他却是个战胜者：——人类平庸的战胜者，他自己命运的战胜者，他的痛苦的战胜者。
”是的，作家口中的“他”就是指伟大的音乐家——贝多芬。
这段话出自于世界名著《名人传》。
《名人传》讲述的是贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰三位名人的一生，其中我最崇敬的伟人是贝多芬。
贝多芬于 1770年 12月 16日诞生于德国波恩，家里贫困交加，展现出音乐才华的他被父亲视为“摇钱树”，父亲不惜打骂，使贝多芬有个不幸的童年。
贝多芬长大后更是痛苦万分，可一次又一次的挫败都没能使他屈服，双耳失聪的他同样在生命的57年间完成了100多件作品。
“人生是艰苦的。
在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
”我想，即使没有人看到、听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收获。
正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。
贝多芬的父亲常把孩子拽到键盘前，让他在那里艰苦地练上许多小时，每当弹错的时候就打他的耳光。
邻居们常常听见这个小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣着睡去。
这就是贝多芬的童年。
今天的我们就像是温室里的花朵，有是为什么要假装造作地在一旁“痛苦呻吟”呢
贝多芬的毅力、顽强不惜的斗志、宁死不屈的精神我们永远都无法体会…… 就让贝多芬的精神继续在无数文章与音乐史中流传、发扬光大，把他深深烙印在心中。
“用痛苦带来欢乐。
”没错
这个人就是音乐巨人——贝多芬
5. 人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。
”《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。
他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。
面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。
”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢
为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。
因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。
而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来。