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称赞中医的诗句

赞美中医的诗句

1. 中医文化历史,独具特色。

药汤,一根银针,常常到立竿见影的效果,,中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。

”中医药能生生不息数千年,至今还能够存在并不断发展,其最重要的原因是临床有效。

中医药能受到广大患者欢迎,也是因为其临床有效。

2. 外国人对中国的“食文化”赞叹不已,惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺,却不可浪费时间学习。

对于中医学,老外瞪大眼睛,翘起大拇指:中医三指在手腕上一搭,病情枝枝蔓蔓一清二楚;细细银针轻轻一扎,腰酸背痛无影无踪;司空见惯的茎叶花果,妙手熬出一碗本酽酽药汁,悠悠苦香中痼疾即去。

3. 中医学的经验,除了拜师以外,认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作,也是十分重要的。

这些古典,本是在师徒相授时的教材,最适合于在临床上讲和学。

因为,很多讲的是“所当然”,讲的是“是什么”,所以,在临床上抓实例,识证认方,尤为适宜。

经验性强,也使中医学变得内容十分丰富。

各家的学说,各家的经验,有的用药峻重,有的处方平正,有的擅用寒凉,有的则擅用温热。

这无疑给中医学平添了几分魅力。

4. 在追溯中药学的历史可知,“世间百草皆入药”,是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。

这在《史记》中可以找到证明:“神农氏尝百草,始有医药。

”神农氏生活的时代大约是中国原始社会的农耕时代,虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问,但它都生动地说明中国传统医学是建立在对自然的认识基础上的。

因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医药始祖。

5. 近几十年来,中医在海外尤其是在西方发展迅猛。

从某种角度看,这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补,也是中医的魅力所在。

实际上,中医与西医在海外的相遇已有几百年了;奇妙的是,我们这一历史中,始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。

6. 传统文化里面还有一家,那就是医家。

医家不仅是一种医疗技术,也是一种文化哲学。

中医是崇尚阴还是崇尚阳呢

其实中医是讲阴阳平和、阴阳不偏的。

可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。

中医说一个人有病了,那是阴阳不和。

怎么治病

就是调和阴阳。

病治好了就是阴阳调和了

有人攻击中医就说一个阴阳太简单了

其实越简单的东西越接近事物的本质。

中医是一种阴阳中和的文化

应该在我们中华文化史上占有一席之地。

7. 中医看病,望、闻、问、切,其沉静、智慧的目光,纯净入定,全神贯注,病人宛如接受长者的爱抚,药理与哲理潜移而至,心灵欣然感应。

药物可以驱邪祛病,哲理可以神爽疗心。

中医将哲理药理融汇贯通,既医形体更疗精神,可谓标本同治。

8. 据最新的一次调研表明,中医药在德国发展很快,54%的德国人在某种程度上曾用过草药,95%的德国人听说过草药,50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。

10年前英国各地的中医诊所还在800家左右,今天这一数字至少达到2000家。

美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。

从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效,在西医占据主流的发达国家,神奇的中医必将带来医学新的一场革命。

9. 据美国《侨报》报道,中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。

美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛,同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。

此次招聘的针灸师共有4名,被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务,同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。

军方公开招聘中医师进入联邦公务员体系尚属首次。

这则招聘启事刊出后,一时间引起了华人世界的极大关注。

10. 中医博大淳厚的情义常常令人感动。

孙思邈的《大医精诚》篇,开宗明义提倡为医者必须要有医德,要发扬救死扶伤的人道主义精神。

进而论述大医修养的两个方面:精与诚。

精,指专业熟练;诚,指品德高尚。

提出为医者必须医术精湛,医德高尚。

每次诵读都是一次灵魂的洗礼。

11. 中医药学在发展的过程中,不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养,同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中,成为传统文化不可分割的一个组成部分。

中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的,中医药学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。

12. 让我来歌颂你,我的中医。

你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力,你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。

你的仁爱惠及神州各地,你的威名响彻四海诸地。

我们因你聚在了一起,不管天南海北,民俗差异。

为了共同的信仰,为了不朽的神奇。

我们把青春献给了你,我们把热情献给了你。

厚德博学,继承创新。

杏林载誉沈水之阳,药院飘香辽东之滨。

一校三区四院,南药北医创神奇。

今日苦读为中医,明日必将悬壶济世,誉满杏林。

13. 中国古代自然哲学认为,世界是由木、火、土、金、水五种元素组成,它们统一有序由相互联系。

世间百草皆有属性:寒热温凉,辛酸甘苦咸。

四气五味,各有所司。

人也是自然之子,有五脏六腑、七情六欲。

以自然之物、自然之法,医自然之身。

古朴的哲学思想滋润了神奇的中国医学。

于是,五千年来,一根针,一把草,护佑了千千万万炎黄子孙。

14. 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美,读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。

及至接触中医学,读《黄帝内经》等中医经典,其文言精辟,哲理深奥,处处闪烁着医学与自然的浑然一体,仁慈博爱,持重至诚;在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

15. 神秘的东方国度,古老的东方传说,千年岁月的砥砺,万病回春的神奇,共同造就了国医。

让我来歌颂你,我的中医。

你用仁心仁术抚去了疾患的病痛,你用儒道医德带来了康复的福音。

你的精髓,广为传诵。

你的经典,终生铭记。

草长莺飞,奇葩绽放百草园。

鸢飞鱼跃,龙腾虎啸杏林院。

16. 中医强调辩证施治,重视病人个体差异。

虽然同是慢性肝炎,病程长短不同,通过辩证进行不同的治疗,而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。

气滞血瘀者,当以祛邪为主;气虚血滞者,当以扶正为先。

”这些理论体现了中医辩证施治的原则,看中医不是头疼医头,脚疼医脚。

而是根据病人的体质、体征,结合天时、地理、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案,这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用药”。

17. 《本草纲目》集中体现了中国古代医学所取得的最高成就,是取之不尽的中华医药学知识宝库,素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。

其涉及内容极为广泛,如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿,以及历史学等方面都有一定的成就,所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。

自问世以来,一直以其前无古人、后无来者之雄姿独占中国古代药学之鳌头,成为中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的巨著,曾被英国生物学家达尔文誉为“中国的百科全书“,成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。

18. 认识中医学是从认识中医师开始。

说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨,中医师大都长寿这是不争的事实,这是因为中医符合自然之道、养生之道。

中医的许多思想现在看来依然是前沿的,许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。

中医强调上工治未病,以养生保健为先,两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。

19. 中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草,到战国时代已很先进。

扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。

东汉末年的华佗擅长外科手术,有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛,至于为关云长刮骨疗剑毒,那是众所周知的佳话。

张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰,给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。

20. 两千年前的《八十一难经》明白写着,用针刺“俞”位,即可止痛。

古人还有四总穴歌:“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”,意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位,相应部为的病痛即可针到病除。

而早在2400多年以前,神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”,让太子起死回生的故事,则几乎家喻户晓。

几千年的医疗实践证明,针灸可以治疗300多种疾病,对100多种疾病疗效较好。

21. 中医几千年的发展史,为人类的健康作出了巨大的贡献。

作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶,中医创造了世界科学史上的两个奇迹,一个是历史的奇迹,中医为中国人民繁衍生息的医疗保驾护航;另一个是现实的奇迹,为那些患有疑难怪病的病人解除痛苦。

也许有人要问,中医是什么

我们说中医是朴素的辩证法,是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾病做斗争经验的总结,中医是人类历史上最伟大的发明之一,同时也是具有最完整理论体系的科学,它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。

22. 中医学是以关注病人的生存质量为出发点,从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于病人的主管感受,因此更能体现出祖国医学是把病人当作“人”而不是“病”来进行临床诊治的。

有哪些称赞中医的词语

华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手、杏林春满、誉满杏林、手到病除、歧黄妙术医术高明、妙手回春、

关于中医的诗句,赞美中医名人的七言绝句也可以,急求。

中药对联妙趣在我国丰富多采的中药宝库里,那些中药名及成药名本身就含意深远,并有悠深的寓意。

几千年来,不少文人雅干与祖国的医药结下了不解之缘。

他们巧妙地运用药名拟定药联,级药物以活力,赋草木以生机。

在表现手法上也颇为工整严谨,使人们读后即得到艺术享受,又增进中药、成药的知识,极富情趣。

据传,明朝年间,有一位对中药对联颇有造诣的文人,听说浙东一带有位姓李的老中医,不仅熟谙医道,还擅对联,联中往往能巧妙嵌入一些中药名,虽在平仄、切竟上不很讲究,但他往往是不加思索地脱口而出,确实算得上位“捷才”。

一天,这位文人慕名前往造访,老中医出门拱手相迎。

来窗口刚踏入院子,见墙根边种了一丛丛的竹叶,一下子触景生情,为了试试老中医的高才,便故意称赞道:“烦暑最宜淡竹叶”。

老中医一听便知道对方已开始向他出“考题”了,微微一笑,当即应道:“伤寒尤妙小柴胡。

”升堂入室后,只见墙上挂着老中医手书的中堂对联:“风月前湖夜,轩窗半夏凉”。

客人读后暗暗颔首赞许,深知眼前这位老中医非同凡响,不可等闲视之。

待宾主坐定后,故又不慌不忙地念出一句早就准备好的长联:“白头翁,持大戟,跨海马,与木贼草寇战百合,旋复回朝,不愧将军国老。

”不料老中医胸有成竹,从容不迫地捋了捋长须,慢言慢语地答道:“红娘子,插金簪,戴银花,比牡丹芍药胜五倍,苁蓉出阁,宛如云母天仙。

”来窜闻之大惊,本以为这联定能难倒老中医,没想到老中医竟然不作过多的思考,就能用中医药名对出这句十分工整、妥贴的下联,不禁由衷地佩服。

鉴别时,见庭院有几盆玫瑰,不胜感叹,又口占一句上联:“玫瑰花开,香闻七八九里。

”老中医笑了笑,拱拱手道:“梧桐子大,日服五六十丸。

”窜人朝老中医深深一躬,赧颜离去。

类似以上这些妙趣横生的中药对联,在我国医药界和民间,枚不胜肖,现将搜集到的一些中药对联抄录于下,以供欣赏。

当归方寸地;独活世人间。

海龙海马通四海;红花红藤映山红。

琥珀青黛将军府;玉竹重楼国老家。

金钗布裙过半夏;栀子轻粉迎天冬。

红娘合欢一见喜;紫苑迎春广木香。

刘寄奴含羞望春花;徐长卿砒霜采腊梅。

霞天采云千里光;仙鹤太子万年青。

使君子走边疆三七当归;折头翁准备关门半夏附子。

四君子讲八法降乌贼不用大戟;两仙膏话四珍优海龙专使虎杖。

红娘子,插金簪,将军一见喜;白头翁,服丹砂,常山万年青。

想当年,矢知母,别莲子,走了几个月季,过了多少生地,到了沙苑,一路上斩荆芥,披蒺藜,满道桔梗;到如今,心甘遂,酬远志,经历千离百合,赢来万家合欢,又茴香里,半途中赏红花,走熟地,路路皆通。

有位中医,善于用中药名作对联。

一天,客人一进门就指着门口的灯笼说:“灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风”,医生笑对道:“鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏)。

”客人进院后,赞叹道:“避暑最宜深竹院。

”医生随口对说:“伤寒尤妙小柴胡。

”客人在院里坐下后,又出一联:“玫瑰花开,香闻七八九里,”医生不加思索地应道:“梧桐子大,日服五六十丸。

” 客人看了病,告辞出来,说道:“神州到处有亲人,不论生地熟地,”医生对道:“春风来时尽著花,但闻藿香木香。

”在喜庆的日子,特别在新春佳节,各行各业,以对联形式表达情怀。

我在游逛中,注意各家贴出的对联,发现奇特精彩的 对联,抄写收集,下面介绍中医对联与读者共欣赏。

中国古代的圣人有几位

基于“圣人”一词原始的儒学立场,中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有:伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子,而颜子、孟子、子思和曾子,还有一些先贤大儒,只能被视为境界接近圣人的人(虽然他们有时也被尊称为圣人,但并非绝对意义上的圣人。

)民间尊称: 酒圣:杜康 诗圣:杜甫 医圣:张仲景 书圣:王羲之 画圣:吴道子 茶圣:陆羽 武圣:关羽 草圣:张旭 亚圣:孟子 科圣:张衡 商圣:范蠡 圣谋:张良 宗圣:曾子 复圣:颜回 算圣:刘洪 史圣:司马迁 乐圣:李龟年 圣文:欧阳修 棋圣:黄龙士 词圣:苏轼 曲圣:关汉卿 药圣:李时珍 兵圣:孙武 木圣:鲁班 智圣:东方朔 剑圣:裴旻 塑圣(雕圣):杨惠之 字圣:许慎 鬼圣:蒲松龄

369是什么意思

据说是古人们以银子作为流通的货币的时候,计量论“封”,每封为五百两。

照此,半封则为二百五十两。

而“半封”与“半疯”同音,故人们就以“二百五”(半封银子)作为“半疯”的代名词,称那种说话行为冒失,不着边际,——即“半疯”的人。

这是"二百五"一词由来的说法之一. 吉祥数字。

何谓“三六九”

多也,经常也

古人造字纪数,起于一,极于九。

按道家的说法,数字“三”为“数之小终”, 大可包罗天地万物;而“三”的三倍数“九”作为个位数中最大的“阳数”,自然为“数中帝王”“道之纲纪”。

由此,我们不难看出,“三”和“三”的成倍数在无形中暗示着量之众、权之重、位之崇。

先说“三”。

老子云:“一生二,二生三,三生万物。

”因此,与“三”关联的字词,多为泛指。

儒家鼓吹“”,其中“三省”无非形容勤于反省,而绝不是一日三次作检查。

汉字中有一类“品”形字,同一字根三足鼎立,以“三”寓“多”,实属“妙手偶得”。

且看与“五行”有关的品形字:“鑫”——“金”多,生意兴隆,商家对此情有独钟;“森”——“木”多,林广,不免给人“阴森”之感;“淼”——“水”多,水面辽阔;“焱”——“火”多,光芒四射;“ ”—— 俗作“尧”,“土”多,垒“土”成山。

与“三”搭配的词语,尽管硬抠能“数”出“三”来,然其涵义多已泛化。

如,“三才”、“三元”、“三灵”,指“天”指“地”指“人”,实际是泛指宇宙生灵。

难怪老先生(著者)干脆把“三”释为“天地人之道也”。

至于“三皇五帝”中的“三皇”,其确指恐怕连最权威的史学家也只能“语焉不详”。

(共列出七种说法)世言“三皇”,原不过是虚应故事,敷演一下那无从考证的远古帝史罢了

对事物一无所知,谓“三不知”;劝人谨慎行事,谓“三思而行”;称赞某人对某事大有研究,谓“深得三昧”。

其他如“三缄其口”“三令五申”……只要“三”作修饰词,词义大可笼而统之“泛指”了事。

至此,感受一下的诗句“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,我想,秋风的无情,诗人的无奈藉“三重茅”一词就足以让人惊叹。

三的倍数为“六”。

在民间“六”是个吉祥数字。

择偶要讲“六合”(男女出生年月日干支六字相适合),迎娶要用“六礼”,仿佛如此一番便能“”。

在词语的大家庭里,“六”与“三”一样,名似“确指”,实为“泛指”。

如“六畜”(马牛羊猪狗鸡)、“六谷”(稻黍稷粱麦菰);中医所说的“六气”(风寒暑湿燥火)“六味”(苦酸甜辛咸淡);佛教所言的“六根”(眼耳鼻舌身意)、“六欲”(色欲形貌欲威仪姿态欲言语音声欲细滑欲人想欲)……广而推之,无不是指“一切的一切”。

形容鸡犬不宁,可说“六畜不安”;形容手足无措,可说“六神无主”;形容铁面无情,可说“六亲不认”;形容修行到家,可说“六根清净”;吴地方言还有“六脉调和”一说,意为万事顺心,通体舒泰。

至于“九”,这个“帝王”之数,其“”的寓义更是显而易见。

中国古称“九州”,先皇铸“九鼎”镇守。

(“一言九鼎”,份量之重,于此可见一斑)宫殿立“九层之台”,迎宾设“九宾之礼”。

天为“九霄”,地为“九泉”。

一人得道,鸡犬升天;不识时务,打入地狱。

人治的社会里,皇帝便是全部的法律,做官的作民的,一不小心,触犯龙颜,那么“诛连九族”——斩尽杀绝,也就不是什么天方夜谭。

对于生死,哀伤者会唏嘘:“冥冥九泉室,漫漫长夜台。

”而高昂者,如,则会上下求索,无怨无悔:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔

”九曲回肠,九死一生,千古衷情谁人能解

“三六九,百千万。

”汉字表意,会字如同会友,而悟字则更似参悟人生。

这样可以么

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