有哪些名言警句是劝说对待爱情要擦亮眼睛，不要被表面的现象所迷惑
中国的：纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格，装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。
如果恋爱的时候你听到的全是甜菜言蜜语，那么，将来痛苦的不是你的耳朵而是你的心。
有哪些名言警句是劝说对待爱情要擦亮眼睛，不要被表面的现象所迷惑
对待爱情不大清楚，但是对男人到是有“宁愿相信世上有鬼也不要相信男人那张破嘴”
关干懂得擦亮双眼的名人名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2022年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去//一切都不会过去近墨者黑//近墨者未必黑沉默是金//沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑毛泽东。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
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1、珍惜时间比什么都重要，因为分分秒秒的时间是构成生命的要素…… 2、珍爱生命吧
生命的意义是至高无上的，对于每个人来说只有一次。
3、相信自己，心诚则灵。
自己的命运自己掌握，活得开心，多给心灵充电，生命主动权就掌握在自己手中里。
4、相信自己，就是相信自己的潜能。
个体生命有限，但潜能是无限的。
大多数人都具有非凡的潜能，需要自己去开发哦
5、人生最宝贵的东东是生命健康，人最美好的时光是青春年华。
6、学会尊重自己，立足于诚实守信，明确目标，脚踏实地，积极进取，就会一步一个脚印地走向成功的彼岸。
7、任何时候都要保持积极的心态，放松身心，快乐健康，积极向上就有生命活力。
8、做人就要真诚热情，缺乏真诚和热情，就会令人感到冷漠无情，永远得不得朋友的欢心…… 9、抓住机遇，当机立断；当即不断，必受其乱…… 10、心中有爱，多做善事就有喜乐；心中有恨，疾病便容易降临。
11、多读书，读好书，特别是古今中外的经典名著，它们不仅是知识的源泉，也是人生与社会的宝典。
12、人生路上困难多多，并不可怕。
因为它们是暂时的，只要正视困难，顺其自然，顶住它们，就会战胜困难，迎接光明前程。
13、 天才出于勤奋，因此千万不要懒散；懒散是一种致人于没落的消极心态和作风。
14、热爱劳动是一种最好的美德，因为劳动最伟大最崇高最无比，只有劳动才能创造人类，创造世界，创造财富，创造奇迹。
15、回忆是美好的，也是苦涩的，因为人生过往的日子充满着酸甜苦辣。
只有遍尝无数的酸甜苦辣，才能真正懂得做人的滋味。
16、 努力培养自己的专注精神，滴水穿石，开发潜能，十年磨一剑，使人生越来越充实，越来越精彩…… 17、 善于将注意力集中是天才的智慧品质，专注就是调动生命的潜能，把精力、智慧、能量集中起来，有的放矢地奔向一个既定目标。
18、人生苦短，岁月无情。
知难而上，吃苦在前。
不磨不成玉，不苦难成人。
19、 宋人禅诗曰：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事在心头，便是人生好时节。
20、 轻轻松松上网，认认真真学习，潇潇洒洒做事，坦坦荡荡做人…… 21、古语云：人以群分，物以类聚；同声相应，同气相求。
这是天性使然。
22、做人就一定要讲诚信，即要真诚守信，又要坚定如一
23、我爱好易经，它并不是单纯的卜筮之书，而是蕴涵丰富的智慧之学。
黑格尔称赞道： “《易经》包含着中国人的智慧。
” 24、有人说：低智商作品，给予读者身体欲望，高智商作品，则给予读者智力愉悦。
这话说 得实在，说得美妙，所以，读书就要擦亮眼睛，注意用心选择…… 25、善待自己，善待他人；理解自己，理解他人；设身处地，将心比心；知彼知己，百战百 胜。
26、世界卫生组织早在1953年就提出健康是金子的主题口号，希望人们要像对待金 子一样珍爱生命。
27、灵魂需要什么?灵魂需要物质雨露与精神阳光的滋养…… 28、智者说：我曾听一位大师说过，诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙昧， 智慧是第一生命。
29、身心健康的秘密在于：不哀悼过去，不担心将来，以智慧和真诚之心好好活过现在。
30、 每一个人，无论是年老还是年少，都应该好好关注自己的生命---生命至重，生命至贵。
我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命的最根本问题。
两句美好向往的名言警句
立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。
有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩青山本无慕容，为雪白头； 绿水本无苍颜，因风皱面
求格言和喜欢的理由
最佳答案1既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
出自汪国真《风不能雨也不能》这是汪国真的一首诗，其中还有一句既然选择了地平线，留给世界的只能是背影，通常表达决心的诗词总是很强硬，而汪的诗却有一种柔软与安静的美，但在诗情画意的背后，依然可以感受到那种绝对不会改变的决心 ，汪国真的诗总是在山水中让你体会平淡，在平淡中体会不俗，风雨兼程，让我知道路途困难遥远而漫长，但既然二字，让我知道决心已定，其余的都可以忽视。
2死不是生的对立面，而是生的一部分。
出自村上春树《挪威的森林》开始时不懂这句话，觉得莫名其妙，世上有太多人求生，历代帝王舍千金而求长生，为何说死并不是生的对立面呢，可后来意识到，正如有黑暗方知道光明的可贵，如果没有死亡的映衬，面对着无穷无尽的生命，哪有人会去细心体会它的美好，正因为有了死亡，才让生有了价值，才会有人生苦短的感叹，才会有一寸光阴一寸金的感慨，才会有时不我待的惋惜，才会有一曲曲令人扼腕的绝唱3天行健 君子以自强不息 出自《易传》天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠.有着一种油然而生的豪迈之情，当迷茫时，当不知道路在何方时，突然从天空中响起这句话，让我明白，人生，没有堕落的理由
对于美的事物，用眼睛看很重要，但是更重要的是用心去感受。
(我是用来暗示暗恋的人的)。
怎么
美丽无处不在 罗丹说：“世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”的确，美丽无处不在。
关键，是看你有没有发现美的心，只要去寻找、发现，就会看见美。
1, “美丽是什么
”“美丽是花裙子。
”小妹妹说。
“美丽是天上的云。
”小弟弟插嘴说道。
“美丽是漂亮的东西。
”爸爸随口说。
“整齐就是美丽。
”妈妈边收拾房间边说道。
这么多的美丽，究竟谁对谁错
“美丽需要发现，你认为它美，它就是美丽的。
”姐姐神秘的说。
发现美丽
我漫无目的，将信将疑的走着。
忽然，我听到了一阵清脆的鸟鸣声，两只黄鹂鸟在树上高歌。
翠绿的树叶丛中两点嫩黄。
这是美丽吧
我不确定的想。
看，两只蝴蝶围着一朵牡丹花翩翩起舞，忽停忽飞，翅膀忽扇忽合，这也是美丽吧
我想。
再走啊走，到了一个画展厅，这幅画真漂亮，冬天里银白的一篇，温和的阳光，宁静的气氛也能感觉的到，这应该就是美丽，我想。
走出大厅，看到一群小孩子快乐的玩耍，笑声如银铃般感染每个人，路过的人脸上都带着笑容，这也是一种美丽。
我确信的想。
看，那一对母女多么幸福，母亲被女儿挽着胳膊，母女俩说说笑笑，快快乐乐的在马路边散步，不知在谈论着什么。
这就是美丽的场面吧
我想。
你看那个小男孩吃着冰糖葫芦，那满足的表情让人也眼馋，那一声“真好吃·”也说的我口水直流。
这满足的感觉也是一种美的享受吧
艳阳高照，天气热了，路上的行人也少了，在我还在寻找美丽时，一位挥着扫帚扫大街的阿姨映如我的眼帘，额上汗珠滚滚，但她还在劳作着。
她一定是个美丽的人
我坚定的想。
夜幕降临了，我满载着发现的美丽，踏上了回家的路，星星闪烁着降落在了马路两旁，为马路两旁的店铺装上了亮光，我欣赏着这种美丽，回忆着被发现的美丽。
现在我就生活在一个美丽的世界里，到处都有美丽，只需要发现，一切都很美丽…… 我发现了美丽
美丽无处不在。
2. 因为踏上了生命的路，因为路程的艰难，于是在不知不觉间，闲遐时便闭上了疲惫的双眼，只想得到片刻的宁静，不再去看万物在各处属于自己的土地上，被自然赋予的风情。
任或清或浊的雨滴打在窗前；任芳草碧连天；任黑夜掩盖花朵的美丽色彩；任日落月出永无停息的交换。
这一切对我来说仿佛都无所谓因为我闭上了欣赏美的心灵窗扉。
同样也是在不经意间，作长途苦旅的心，歇住了步终于再一次真心体会“美”了，在属于我的位置窗外有那么一方蓝天。
蓝，蓝得透彻飘浮着的云，白，白的彻底偶尔有几只鸟儿从那儿掠过，又给望着窗外的我，平添了些许生命的活力。
在平时的日子里总是让自己压抑着已失去了术多甚至对生活的激情。
就那样一道景，公那样一道景重新换醒了。
我，开始慢慢睁开我那紧闭的眼睛，开始欣赏那不算风景的景，直到这时我才发现原来自己并没有麻木，我还有感觉，还有思想，还有对美的最原始的向往。
我庆幸着，不知是巧合还是命运的安排。
总之，重新欣赏到美的我常常贪婪地凝视着窗外。
那真不愧为美景，天上蓝天，天下楼房，房边有树，树上有绿叶，叶儿情意绵绵地摆动，树下有花，花儿幽幽地传着芳香，在大地母亲的怀抱，仿佛他们很了不起，是那样骄傲地站着。
生活着，不过我想，若要是再有一个活跃的人，领着一群四五风的孩童在那儿跑来跑去，做游戏，恐怕我也会跟他们闹去了。
尽管我不是爱运动的人，可那情那景会让你感觉到满心的愉悦满怀的热血沸腾让你有无可控制的加入的冲动。
那么我设想的这个场景又是否有一种“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”的蕴味呢
不只在白天，终究美就是美，即使在黑夜也别有一番趣味。
地上的花已变成了一片深黑，只有婆娑的树的朦胧身影依稀可见，并且让人产生无数的联想而高楼呢
跟渺无边际的苍穹比起就像一个小小的火柴盒，楼里透出的灯光却又像夜明珠。
这下使小“火柴盒”身价备增毕竞内有“宝物”吗
物宝天华，谁不喜欢呢
而我最喜欢的并非明珠，与星星相比，我倒是更喜欢星星在繁星点缀的天空，显得特别神秘，特别有内涵星光点点照耀着我斑澜的梦。
星光闪闪像佳人的眼睛，目中含情，柔情万种，可以让我身陷其中无力自拔，可以想象那是怎样的一种美啊
心灵经过漫长跋涉，要在雨露中舒展身姿当日出或日落时停一下，你的脚步在这个美丽的眼睛，慢慢地发现，其实“美”无处不在。
3. 美，无处不在 七（4）班 王思琴 “美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”那么，请擦亮眼睛，敞开心灵吧
你会发现：美，就在我们身边
清晨，朝阳俨若指挥千军万马的大将，指点着万物苏醒。
朦胧的眼睛洋溢着激情，人们纵身跳上生活的列车，美的乐章奏出了热情奔放。
夜晚，明日升空，把娇柔的光辉洒向每个角落，滋润着跳跃了一天的生灵，美的乐章奏出了宁静安详。
春，多么惬意的名字
她带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来的一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景色。
夏，多么热情的名字
她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。
秋，多么温情的名字
她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。
冬，多么宁静的名字
她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了丰收后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。
朋友们，再把我们的眼睛擦亮些，再把我们的心灵敞开些，你就会发现：我们身边不仅有自然之美，我们的家、我们的学校、我们的社会也都是美的载体啊
在家的港湾里，有“临行密密缝，意恐迟迟归”、“谁言寸草心，报得三春晖”的感人故事，这难道不是一种美吗
在校园的驿站里，有“红烛”那平凡而伟大的身影，有同学间真诚的相助，这难道不是一种美吗
在社会中，一方有难八方支援的美景永驻不衰。
当滔滔江水淹没千万个幸福的家、千万所育人的学校时，一双双苍老的手拿起退休金，一双双稚嫩的手捧起零花钱，千千万万双手都拉成一个圈，重新支撑起千万个幸福的家、千万所育人的学校。
这难道不也是一种美吗
美，就在我们身边；美，就在我们身上。
既然生活赋予了我们这么多美，那么，热爱生活的朋友们，请与我一起用我们的青春回报给生活更多的美吧
请记住：美，无处不在。
评王思琴《美，无处不在》：小作者从“时”与“空”的二维角度纵情讴歌了无处不在的美，让我们深切感觉到“美，无处不在”。
全文激情澎湃，充满“阳光”，但第三、四自然段过渡尚欠自然。
（熊阳春 万育学荐评） 稚子之心， 美在无邪； 少女之心， 美在无暇； 志士之心， 美在无私； 壮士之心， 美在无畏。
世界上从来都不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，正如罗丹所说的“闰是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而且是缺少发现。
”画家能在森林发现自然美；作家能在生活中发现淳朴美；母亲在孩子眼睛里发现纯真的美。
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因此，闰无处不在，无处不有。
美，并不是单纯的，并不是拥有了那才叫美，及时你浏览了世界上最美丽的东西，也不过是供自己欣赏的罢了。
闰有多种内涵，当你有真正认识闰的内涵的时候，你就会拥有永恒之美。
丽质只可以自己欣赏，优美才使人无法抵抗。
莎士比亚在这方面看得十分透彻。
美，是每个人都拥有的，一个心灵纯洁的人，拥有心灵的美。
那么，失去与遗憾也是一种美吗
是的，他们也同样是一种美，维纳斯是古希腊神话传说中的美神，众神被其美貌所吸引，纷纷向她求爱。
宇斯在遭其拒绝之后，便把她嫁给了丑陋无比的而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，生下了小爱神厄洛斯。
维纳斯的美虽然不是完整的美，但是她失去的正是给她带来预想不到的新的美的原因。
泰戈尔曾说过：“你可以用外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
”万事万都有其美的一面，只要我们用心去感知，那么美就无处不在了，它总是无声无息地，只要我们用心去感受，她就会茁壮成长，美无时无刻不在我们身边，只是缺少发现罢. 4. 美，是一个平凡的字眼；美，是生活的缩写；美，是宇宙的精华；美，无处不在，全在于你的感观与创造。
(一）美，是大自然具体而微的展现。
喜欢草。
那扎根在沙漠的草儿，不畏太阳的暴晒，不惧雨水的远离，毅然立足于沙漠之中的不毛之地，这种刚强美、个性美，本身不也是一种美好吗
喜欢夜。
当黑暗开始笼罩大地，你也许会抱怨时间的脚步。
但当你驻足于草丛中，抬头仰望夜空时，你会发现，夜，竟然是那样的美，美得柔和，美得静谧，美得让你心醉，或许是触动了你心中的那根心弦吧
喜欢月。
曾记得李白的“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”李白那种当月诉情的豪迈，是月儿勾起了他怎样的情思
月，依旧洒着它的银辉，那样的美，美得让人想去触摸，不知它是否会知道，每每月圆之夜，总会有个小女孩在默默凝视着它呢? 其实，大自然的美是细微的，只要细心观察，它也将给你的心灵留下一片永恒的美好。
正如某名人所言：“只要你的心中留下了阳光的指纹，那么，即使你的周围最黑暗无边，你的世界也是明媚而温暖的。
”（二） 人一直生活在别人所创造的美好中。
我是最容易想家的，因为很小我就在校读寄宿。
每当我想家时，我总会跑到学校的草坪，一个人在草丛中，默默深思。
这时，朋友总会来安慰我，逗我开心，替我分担忧愁。
其实这也是一份美好
那种最纯洁无瑕的美好
朋友之间那简单的话语，也会让你为之心动，存留住心中的美好
忧愁，是人寄情于思的一种东西，而每当我忧愁时，我总会去溪边散步，倾听鸟儿的歌唱，树叶的交响曲，感受这大自然的美好，让身心接受大自然的洗礼
一个人在学校，大包小包。
这时，一双温暖的大手总会接过你手中的包袱，让身体获得释放。
这就是一种美好——家人的关爱。
其实，美，无处不在。
困难与挫折就是一种不平凡的美，这种美能让你成熟，能让你不屈不挠，迎难而上。
学会展现美，学会感受美，学会创造美