给一个这个故事起一个脱离尘俗的名字~
世与之明
陶渊明《饮酒诗》诗意
1、诗意这前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
2、译文我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。
①结庐：构筑屋子。
人境：人间，人类居住的地方。
②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
③君：作者自谓。
尔：如此、这样。
这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的样子。
南山：指庐山。
⑤见：（读xiàn）同“现”，出现。
⑥日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
3、赏析表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
关于离开的诗句
送兄七岁女别路云初起离亭叶正稀所嗟人异雁不作一行飞这首诗表达小作者送别哥哥时依恋不舍的深情。
哥哥要上路了，天边秋云初起，天色灰蒙蒙的；分别处的路亭周围，树叶纷纷飘落，气氛萧索。
令人感叹的是人不能跟大雁一样，雁行能一起飞向远方，而此时我们兄妹却不能同去远地。
诗中写景的气氛与离别时的心情相应，兄妹不忍分离与雁行齐飞相对照，显得自然，真挚。
送友人李白青山横北郭白水绕东城此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自兹去萧萧班马鸣青翠的山峦横在外城的北面，静静的白水绕城东潺潺流过。
在此地一分别，就像蓬草随风飞转，万里远行。
你像天上的浮云飘忽不定，我就如落日依山那样对你依依不舍。
我们在马上相互挥手告别，那马儿也不愿分离而禁不住萧萧长鸣。
这首诗像一幅油画，人情美与自然美交织在一起，有声有色。
全诗豁达乐观，情意深切。
别董大高适千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己天下谁人不识君北国千里，满天的阴云使白日显得昏昏暗暗，北风吹来，大雁在分飞的雪花里朝南方飞去。
不要忧愁前面路上没有知心朋友，天下有谁不认识您呢
前两句写的北国风光，所绘之景烘托出诗人送别董大时的失意心情，后两句则对友人进行安慰与鼓励，慷慨激昂，落落大方，是一首出自肺腑的感人的赠别诗。
易水送别骆宾王此地别燕丹壮士发冲冠昔时人已没今日水犹寒当年荆轲在这里告别燕太子丹入秦刺杀秦王，临行时，壮士慷慨激昂，怒发冲冠。
如今古代的壮士早已死去，但这里的水还是像当年一样冰冷。
这首诗与一般的送别诗的那种伤感情绪不同，诗人对古代壮士的追怀，似乎在激励友人也要学习荆轲去干一番事业。
赠别杜牧多情却似总无情惟觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。
别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。
宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。
诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。
黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见长江天际流李白由衷佩服孟浩然。
首先是佩服其人品。
这有《赠孟浩然》可证：吾爱孟夫子风流天下闻红颜弃轩冕白首卧松云醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此揖清芬其次，也佩服孟浩然的诗歌艺术。
孟作《游精思观回王白云在后》：出谷未停午到家日已昏回瞻下山路但见牛羊群樵子暗相失草虫寒不闻衡门犹未掩伫立待夫君写自己凝情望着“下山路”，所见所闻一桩一件地在眼前和耳边飘过，在心底则漾起种种的情感波澜，无非是要传达出对那位落伍朋友的关切。
那种痴痴守望的神情如在目前。
李白那两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，正是灵活运用这一手法的出色的汇报演出。
至于前两句，西辞的是“黄鹤楼”，东下的是“扬州”，都带着“迷花不事君”的潇洒，作为客体的孟浩然之神跃然纸上，而“徒此揖清芬”的情意也跃然纸上了。
这首诗和《送元二使安西》大不相同：它没有普泛性，是只能送给孟浩然一个人的。
喜见外弟又言别李 益十年离乱后长大一重逢问姓惊初见称名忆旧容别来沧海事语罢暮天钟明日巴陵道秋山又几重事态原是这样：李益与表弟邂逅于旅途，问姓称名才相认，皆大惊喜。
但如果按照这个次序来写，诗情汹涌处就被平庸的叙述掩盖了。
诗人把“十年离乱后，长大一重逢”放在前头，反映着他自己被触动之深，也更能唤起读者悲悯人生苦难的心思。
“问姓”两句非常细腻：初见而“惊”，实际心中已经有个揣测，于是去“问”对方姓名——我们要是把这一联作互文句来看，当时那种“请教台甫”的情景就如在目前了。
而当对方一说出姓名，他就不免端详着表弟勾起串串回忆。
其后竟日长谈，亲情浓浓的，时光飞逝，会少离多，读者自会用自己的生活体验灌注其中，为之惊喜，为之叹息。
然而乐事还来不及充分高扬，诗人的心却早已被次日的离别折磨了。
他凝想着来日的巴陵道上，依旧是孤身一人，过了一山又一山，一山放出一山拦，就未免沮丧得很了。
送杜少府之任蜀川王 勃城阙辅三秦烽烟望五津与君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻无为在歧路儿女共沾巾唐代士大夫阶级其实都以能“致君尧舜上”、作“帝王师”为人生最高价值的实现。
因此，他们做官也要做京官，外放就有失落感。
这首诗中的送人者和被送者都有这种“恋京情结”，故而对送别处的长安城依依不舍，而向将要赴任的方向一望，就觉得特别的风烟迷漫。
送人者安慰被送者，又特别点明自己“同是宦游人”，等待着自己的也许同样是外放的命运。
命运既然相同，那就心有灵犀，什么悲哀都能分担了。
然而初唐士子毕竟有乐观的底色，因此很快就能摆脱悲切切的情调，喊出“海内存知己，天涯若比邻”的豪言壮语。
我们仿佛看到他坚定地把手一挥，就把前面的万缕愁思通通斩断。
这首诗的起承转合是最规范的。
一、二句点出送别之地，三、四句承接着传达离别之愁，五、六句摆脱离愁转向乐观，七、八句以“在歧路”应首联，以“儿女共沾巾”应次联，以“无为”应第三联，点滴不漏，“合”得非常精彩。
相 思王 维红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思王维在长安，友人在岭南。
友人的“恋京情结”何以消解
你说你很想念他，你说不要紧以后会好起来，都只能是隔靴搔痒。
他心里不平衡啊：怎么别人能留在长安，我就那么倒霉
宽慰他，只好别出心裁，说是“别以为就你难受，我在长安并不见得比你好，现在正等着你的宽慰哩。
多寄点相思子来哟
”对方看了，也许就能减轻一点心理不平衡了。
送元二使安西王 维渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人送别诗要写得适合对象。
人间的交情是有深浅之分的。
写给深交者，如果情写浅了，写不出交情的独特细腻处，这诗就失败了。
但如果只有一般的交情，却把这情写得缠缠绵绵、要生要死，也是不恰当的。
元二和王维，从各种迹象上判断，不可能是深交。
元二要出使，其实任务很光荣，是千不该万不该对他讲丧气话的。
但毕竟是一场朋友，也应该表示出适当的留恋。
王维这诗就正符合以上要求。
他实际上只说了些客套话，但他能把这些客套话化为新颖独特的意象来说，这才是他这首诗成功的秘密。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，是说，瞧，老天爷知道您上路，早派人给您洒水来了，一切光光鲜鲜，您的旅途一定是愉快的。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也等于说：您这一去，咱们就会有很久见不上面了，让我们再干一杯吧
全诗带着些淡淡的离愁，更洋溢着拳拳的祝愿，我们不能只看他的伤感，更要看到他的明丽。
芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶宋玉《九辩》有个名句：“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，传达出一种身为远客而送人归家者的特殊的悲哀。
乡情，是农耕社会的永恒主题；思乡，是所有游子共同的心底的痛。
“寒雨连江夜入吴”，迷茫的夜色与游子凄冷的心情契合无间。
“平明送客楚山孤”，人地生疏，所认识的人偏又和自己不同路，而且他要走的还是归家的路。
客中送归客，人家多么幸福，自己多么倒霉
我们可以想象他这时的神情：面对无可比拟的孤寂，万般无奈。
我们不知道他为什么非要“入吴”不可，不知道他将要在吴多少时日，但我们应该相信，任何事态都不足以摧垮他向往圣洁的精神，因为他接着便有个声明：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。
好一个冰心玉壶的意象
皎洁晶莹，珍雅高贵，和凡尘俗世划出条多么鲜明的界线
凡尘俗世的意思
看开点吧 你想象的出世 等你真到了那一步就会发现 根本就不是那么回事儿 所以 还是坚持下吧
《归园田居》全诗表达了作者陶渊明什么思想
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了【①作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣】，从而表现了【②他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦】。
同时又【③隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。
】表现了【④作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛】。
作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。
归纳一下就是：①作者对于淡出官场的轻松与愉快②作者对于归隐田园的悠然和喜悦③（本质）对当时腐朽动乱的社会的厌恶④（本质）不愿随波逐流，追求高尚生活简答：作者甘愿隐逸田园也不愿放逐于腐朽黑暗的官场，他心中向往着美好的生活，却无法实现，只得躲避而怅恨。
脱离世俗的词语
北方有佳人 绝世而独立一顾倾人城 再顾倾人国