文言文翻译除大理司直，辞，寻添差江西运司干办公事，江西帅李珏、漕使王补之交荐之。会洞寇作乱，帅、
【原文】
除大理司直，辞，寻添差江西运司干办公事，江西帅李珏、漕使王补之交荐之。会洞寇作乱，帅、漕议平之，而各持其说。燔徐曰：“寇非吾民耶？岂必皆恶。然其如是，诚以吾有司贪刻者激之，及将校之邀功者逼城之耳。反是而行之，则皆民矣。”帅、漕曰：“干办议是。谁可行者？”燔请自往，乃驻兵万安，会近洞诸巡尉，察隅保之尤无良者易置之，分兵守险，驰辩士谕贼逆顺祸福，寇皆帖服。
【译文】
李燔被授予大理司直之职，他推辞掉了，不久额外增添差事做江西运司干办公事，江西帅李珏和漕使王补之交相推荐他。适逢洞地贼寇作乱，李钰和王补之打算平定他，但是各自坚持自己的观点，（意见不一致）。李燔慢慢地说：“叛贼不是我们的百姓吗？难道一定都是恶人吗。然而即使他们真的是恶人，也实在是因为我们的官员贪污刻薄刺激他们（成为叛贼）的，以及那些邀功求赏的将领们逼迫他们（成为叛贼）的。（如果我们的官员、将领）不这样做的话，那么那些人就都是我们的百姓。”李钰和王补之说：“干办您的看法是对的。（可是）谁能做好这件事呢？”李燔请求自己去办，于是在万安县驻兵，适逢靠近洞地的几位巡察的校尉，侦察到那些官兵特别无良的地方最容易设置劝降点，于是分兵守住险地，快马载能言善辩的人跟贼寇们继续为恶则亡改恶从善则顺的道理，最后贼寇都心悦诚服地归降了。
【注释】
1、添差：宋制，凡授正官，皆作计给禄俸的虚衔，实不任事。内外政务则于正官外另立他官主管，称“差遣”。凡于差遣员额外增添的差遣，叫“添差”。宋洪迈《夷坚乙志·秦昌时》：“既而添差宁国军签判，不欲往。”宋叶绍翁《四朝闻见录·卫魁廷尉》：“策中力陈添差赘员之弊。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙三年》：“帝以张默为秀王夫人之亲，欲与一添差监当，龚茂良言；‘近制，惟宗室，戚里及归正人方得添差。’”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第一节：“它保存唐、五代留下的无数官位，又设置事实上必需的职和差遣……官职固然多，做官的人数更多，因而有一官五六人共做的怪象，赵佶时每一州郡添差归明官（降人做官）百余员。”
2、贪刻：贪婪刻剥。《晋书·诸葛长民传》：“桓玄引为参军平西军事，寻以贪刻免。”唐李华《润州丹阳县复练塘颂》：“上无贪刻，下无冤愤。”明余继登《典故纪闻》卷八：“凡贤材者留，其贪刻庸鄙及老疾者悉送吏部罢之。”
3、无良：不善，不好。《书·泰誓下》：“受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”《旧唐书·宣宗纪》：“比有无良之人，于街市投匿名文书。”鲁迅《书信集·致姚克》：“近二年来，一切无耻无良之事，几乎无所不有。”
4、辩士：能言善辩之士，游说之士。《管子·禁藏》：“阴内辩士，使图其计。”宋陈亮《酌古论·邓禹》：“使其既据长安，大张胜气，分慰居民，合飨士卒，使辩士以尺书风谕威德，则赤眉、延岑可指麾而定矣。”章炳麟《文学说例》：“辩士凌谇，固非韵文所能检柙矣。”
5、帖服：顺从。宋司马光《贾生论》：“然终文帝世，诸侯帖服。”宋陆游《监丞周公墓志铭》：“公徐晓之，如所以告卓，辞旨明辩，卒皆帖服，无敢讙（欢）者。”《三国演义》第九十回：“塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。”清蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“北兵遥望皆却走，以故帖服若神。”
附录：宋史列传卷一百八十九道学四（朱氏门人）李燔传
○黄干 李燔张洽 陈淳 李方子 黄灏
【原文】
李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰："致远固以毅，而任重贵乎弘也。"燔退，以"弘"名其斋而自儆焉。至岳州，教士以古文六艺，不因时好，且曰："古之人皆通材，用则文武兼焉。"即武学诸生文振而识高者拔之，辟射圃，令其习射；禀老将之长于艺者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而归。
改襄阳府教授。复往见熹，熹嘉之，凡诸生未达者先令访燔，俟有所发，乃从熹折衷，诸生畏服。熹谓人曰："燔交友有益，而进学可畏，且直谅朴实，处事不苟，它日任斯道者必燔也。"熹没，学禁严，燔率同门往会葬，视封窆，不少怵。及诏访遗逸，九江守以燔荐，召赴都堂审察，辞，再召，再辞。郡守请为白鹿书院堂长，学者云集，讲学之盛，它郡无与比。
除大理司直，辞，寻添差江西运司干办公事，江西帅李珏、漕使王补之交荐之。会洞寇作乱，帅、漕议平之，而各持其说。燔徐曰："寇非吾民耶？岂必皆恶。然其如是，诚以吾有司贪刻者激之，及将校之邀功者逼城之耳。反是而行之，则皆民矣。"帅、漕曰："干办议是。谁可行者？"燔请自往，乃驻兵万安，会近洞诸巡尉，察隅保之尤无良者易置之，分兵守险，驰辩士谕贼逆顺祸福，寇皆帖服。
洪州地下，异时赣江涨而堤坏，久雨辄涝，燔白于帅、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界会子新行，价日损，乃视民税产物力，各藏会子若干，官为封识，不时点阅，人爱重之则价可增，慢令者黥籍，而民讠寿张，持空券益不售。燔与国子学录李诚之力争不能止。燔又入札争之曰："钱荒楮涌，子母不足以相权，不能行楮者，由钱不能权之也。楮不行而抑民藏之，是弃物也。诚能节用，先谷粟之实务，而不取必于楮币，则楮币为实用矣。"札入，漕司即弛禁，诣燔谢。燔又念社仓之置，仅贷有田之家，而力田之农不得沾惠，遂倡议裒谷创社仓，以贷佃人。
有旨改官，通判潭州，辞，不许。真德秀为长沙帅，一府之事咸咨燔。不数月，辞归。当是时，史弥远当国，废皇子竑，燔以三纲所关，自是不复出矣。真德秀及右史魏了翁荐之，差权通判隆兴府，江西帅魏大有辟充参议官，皆辞，乃以直秘阁主管庆元至道宫。燔自惟居闲无以报国，乃荐崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、弃宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔于朝。
绍定五年，帝论及当时高士累召不起者，史臣李心传以燔对，且曰："燔乃朱熹高弟，经术行义亚黄干，当今海内一人而已。"帝问今安在，心传对曰："燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下诚能强起之，以置讲筵，其裨圣学岂浅浅哉。"帝然其言，终不召也。九江蔡念成称燔心事有如秋月。燔卒，年七十，赠直华文阁，谥文定，补其子举下州文学。
燔尝曰："凡人不必待仕宦有位为职事，方为功业，但随力到处有以及物，即功业矣。"又尝曰："仕宦至卿相，不可失寒素体。夫子无入不自得者，正以磨挫骄奢，不至居移气、养移体。"因诵古语曰："分之所在，一毫跻攀不上，善处者退一步耳。"故燔处贫贱患难若平素，不为动，被服布素，虽贵不易。入仕凡四十二年，而历官不过七考。居家讲道，学者宗之，与黄干并称曰"黄、李。"孙镳，登进士第。
有关萱草的文言文或古诗有哪些？
1、《踏莎行·萱草栏干》【宋】晁端礼
萱草栏干，榴花庭院。悄无人语重帘卷。屏山掩梦不多时，斜风雨细江南岸。
昼漏初传，林莺百啭。日长暗记残香篆。洞房消息有谁知，几回欲问梁间燕。
【赏析】这首词写一侍女，夏梦片刻，醒后犹细味梦中江南游程，但漏传莺啭，不禁又挂念需在炉中添香。而主人室内动静如何，则颇费猜疑。全词表现人物内心的寂寞无聊，婉转含蓄，细致入微。
2、《墨萱图·其一》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
【译文】灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
3、《卜算子·芍药打团红》【宋】洪咨夔
芍药打团红，萱草成窝绿。帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋。
贫放麹生疏，闲到青奴熟。扫地焚香伴老仙，人胜连环玉。
【译文】红色的芍药聚成团，绿色的萱草长成一窝一窝的。帘子卷着细风，燕子也从外面归来，我住的还是卢仝那样的破屋子。
因为贫困，麴都放得荒疏了，因为无事可做，只能躺在床上，床上的青奴好像都热熟了。
可每日扫地焚香伴着老仙，在这样的生活里，人比连环玉活地还精致些。
4、《五日观妓》【唐】万楚
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
【赏析】此诗主要是写端午节观看乐伎表演，首联从侧面以历史著名美人作比，烘托渲染；颔联与颈联正面描绘乐伎的容颜、服饰、歌声和舞姿；尾联写乐伎摄魂夺魄的魅力。全诗写得景真情真，思想性虽然不高，却显示了较高的艺术水平，尤其是颔联二句表现手法独特，富有艺术个性，堪为脍炙人口的佳句。
5、《谢张仲谋端午送巧作》【宋】黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
【赏析】《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
《夔》的文言文翻译
东海当中有一座流波山，位于在入海七千里的一个地方。山上有种野兽，它的样子像牛，苍色的身子，头上却没有角，只有一只足，它进出海水时就一定会伴随着大风雨，它发出的光像太阳和月亮，它的叫声像打雷，它的名叫夔。黄帝得到它，用它的皮做成鼓，再用雷兽的骨头做鼓棒敲打它，鼓声能传到五百里的地方，黄帝用它来威服天下。
"东海当中有一座流波山，位于在入海七千里的一个地方。山上有种野兽，它的样子像牛，苍色的身子，头上却没有角，只有一只足，它进出海水时就一定会伴随着大风雨，它发出的光像太阳和月亮，它的叫声像打雷，它的名叫夔。黄帝得到它，用它的皮做成鼓，再用雷兽的骨头做鼓棒敲打它，鼓声能传到五百里的地方，黄帝用它来威服天下。"
夔的文言文翻译
夔：
1. 〔～～〕敬谨恐惧的样子。
2. 〔～立〕肃立。
夔：
夔是古代汉族神话传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒经》记载:东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。(译文: 夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。 )夔是传说中的一条腿的怪物。
文言文翻译
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宋史 有全文有几百章呢，自己看吧，网页下面有，上面是简介吴曦传
李全传
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贾似道传韩芃胄传
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蓝王圭传(附康履传)
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高遵裕传吴益传
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张尧佐传
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王继勋传王老志传
王仔昔传
魏汉津传
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钱乙传刘翰传
柴通玄传
韩显符传
刘勉之传
郭雍传林逋传
谯定传
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陈抟传华岳传
李艸传
吕祖泰传
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吕祖俭传欧阳澈传
姚兴传
陈东传
林空斋传
薛庆传翟进传
陆秀夫传
张珏传
姜才传
张世杰传尹艳传
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滕茂实传张顺传
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尹火享传
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程师孟传吴遵路传
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陈靖传
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李知孝传徐鹿卿传
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史弥远传孟珙传
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刘分攵传
胡宿传张方平传
王拱辰传
钱惟演传
钱易传
邵亢传赵扌卞传
唐介传
吴奎传
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韩维传
韩亿传
范仲淹传
范纯仁传文彦博传
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