文言文翻译方雁里传
方雁里先生传
【原文】
公雁里，讳孟缙，字朝仪，豫宁塔溪人。素有风节，论天下事慷慨自许，不苟随人。治《春秋》，悉屏旁，实曲凿田，独得其要。为文醇朴不支，有弘治先辈风。年二十八，领嘉靖壬午乡荐。乙未，登进士，授刑部主事。时贵戚张延龄倚势骄恣，结阉竖中外为奸；渔民所有以万计，从仁寿宫袭取宝玉，阴蓄门客、术士，咒蛊煽，希谋不轨。事觉，先后问者，类通情私，不以实闻。上命覆鞠之。公与指挥王佐会议日：“张氏大逆，臣干不忍闻。董缓其罪，何以示天下？“竟奏置之法。公以新进士听重狱，蹇蹇不避权贵，直声震京师。（选自《江西古文精华丛书·传记卷·方雁里先生传》）
【注释】
1、豫宁：江西式宁县的古称。
2、悉屏旁：洞悉摈弃不同的解说。
3、实曲凿：贯通繁琐和附会解释。
4、不支：简明。
5、弘治：明孝宗年号，公元1488年至1505年。
6、嘉靖壬午：明世宗嘉靖元年（公元1522年）。
7、领……乡荐：指在乡试中成为第一名。
8、乙未：嘉靖十四年（1535年）
9、阉竖：指弄权的宦官。
10、渔：盘剥。
11、咒蛊煽：以巫蛊咒语陷害别人。
12、鞠：审讯。
13、蹇蹇：精忠的样子。
【译文】
先生方雁里，名叫孟缙，字朝仪，是豫宁塔溪县人。一向有风骨节操，议论天下实事情绪激昂自视甚高，不轻易随波逐流。研究《春秋》，洞悉摈弃不同的解说，贯通繁琐和附会解释，独得其要义。写文章朴实简明，有弘治年间先辈文人的风骨。二十八岁时，在嘉靖壬午年（1522）乡试中夺魁。乙未年（1535），考中进士，授任刑部主事。当时尊贵的皇亲国戚张延龄仗势骄纵，勾结弄权的宦官在朝廷内外为非作歹；盘剥百姓的收入以万为单位来计算，从仁寿宫偷取宝玉，暗中蓄养门客和术士，用巫蛊咒语陷害别人，图谋不轨。事情被揭发，先后审问此案的官员，都通达情意，没有察知实情上报朝廷。皇上命人复审此案。先生与指挥王佐一起商议说：“张氏大逆不道，精明强干的臣下不忍听闻。（查案官员）深藏隐情宽缓其罪，怎么能使天下百姓信服？”最终上奏将他法办。先生以新晋进士的身份处理重案大案，忠诚正直不回避权贵，正直的名声震动京城。
文言文翻译的方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1、对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
2、移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
3、增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
4、删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译。
扩展资料：
古文今译常见的错误有以下几种：
一、因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
二、因不了解语法修辞造成的误译
例如：
1、孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
2、少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例1“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
例2的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
三、因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。
例如：
1、故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
2、董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
参考资料：百度百科-古文翻译
文言文翻译的方法
名师指导
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
“方”字用古文有哪些翻译
“方”字古语释义：
一、〈动词〉的解释
1、象形。下从舟省,而上有竝头之象。故知并船为本义。
2、等同：相当 例子：梓人为侯，广与崇方。——《周礼·考工记》。
3、比拟 例子：赞票骑亦方此意。——《汉书·卫青霍去病传》。注：“比类也。”
4、辨别 例子：民神杂糅，不可方物。——《国语·楚语下》
5、占有 例子：维鹊有巢，维鸠方之。——《诗·召南·鹊巢》
6、通“放”（ fàng）。依据；依托 例子：方天之休。——《左传·哀公十六年》
7、通“仿”（ fǎng）。模拟的意思，例子：方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。——《荀子·劝学》
8、通“谤”（ bàng）。指责别人的过失 [vilify；defame；slander]
二、〈名词〉
1、竹木编成的筏
2、方形
3、方向；方位（方向位置）；
4、地区；地方
5、方面
6、规律；道理
7、合成药物的配方 ；
8、品类；类别 [sort]
9、平方米的简称 ；
10、方法
11、方圆
12、通“房”（ fáng）
13、植物种子的外皮
14、住室
15、姓
三、〈形词〉
1、方正（人行为、品性正直无邪）；正直 [upright]
2、通“旁”（ páng）。遍，广的意思；
四、〈副词〉
1、方才；刚才
2、表示时间、相当于“始”“才”
3、又如:如梦方醒；方当（正当,正值）
4、表示时间：正在。
5、表示时间 ，相当于“将”
6、表示情态方式，相当于“一并”
7、表示范围或程度，相当于“只”、“仅”
五、〈介词〉
1、表示时间，相当于“在”、“当”
2、又 。
陈元方 文言文的翻译!
泉州话证《世说》
【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三／3）
【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
泉州话证《世说》
【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三／3）.
】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
1.久而益(敬）:____________
尊敬
2.孤往者(尝)为邺令:____________
曾经
3.不知卿家君(法)孤:____________
效法
4.周公不(师)孔子:____________
效法
译文
陈元方十一岁时，去拜访袁公。袁公问他：“你父亲在太丘时，远近的人们都称赞他，他做了些什么事啊？”元方回答说：“老父在太丘时，性格刚强的人用德行去安定他们；性格软弱的人用仁慈去爱抚他们，让他们顺心地过着安乐的生活，时间越长，大家越是尊敬他。”袁公说：“我过去做邺县县令时，正是这样做的。不知是你父亲效法我的呢？还是我效法你父亲的？”元方说：“周公和孔子，是不同时代的人，虽然相隔很远，但是他们为官处世的做法是一致的。周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三／3）
【大意】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。
文言文翻译
（原文）明末兵乱，时曾伯祖年方十一，被掠至临清，遇旧客作李守敬，以独轮车送归。崎岖戎马之间，濒危者数，终不舍去也。时太夫人，酬以金。先顿首谢，然后置金于案曰：“故主流离，心所不忍，岂为求赏来耶？”泣拜而别，自后不复再至矣。守敬性戆直，客作中有作奸者，辄奋起力争，故为众口所排去，而患难之际，不负其心仍如此。
（译文）明朝末年战乱，当时曾伯祖年方十一，被掠夺到临清，遇到旧客作李守敬，用独轮车送其回家。崎岖兵马之际，数次濒临危险，最终也不舍离去。当时太夫人，以金银酬谢李守敬。李守敬先叩头谢过，然后把金银搁置在条案桌上说：“故主流离失所，心中不忍，难道我是为了求赏而来吗？？”哭泣中行礼告别，从此以后再也没有来过此地。郭守敬性情憨厚正直，客作中有做坏事的人，就奋起力争，所以遭到众人所排挤，而在患难的年代，不辜负他自己的初心，行动上仍然如故。
大概意思，明朝末年的时候，有人起兵作乱，那时候曾伯祖年龄才刚刚十一岁，被掳掠到了临清，遇到了以前的门客叫作李守敬的，李守敬用独轮车送曾伯祖回家。当时道路崎岖难行又时常遇到兵乱，多次遇到危险，但李守敬始终没有舍弃曾伯祖而离开。等回到了家，当时太夫人用重金来酬谢李守敬。李守敬先顿首感谢，然后把钱放到桌子上，说：“旧主人流离失所，我不忍心看着不管，岂是为了求赏金才来的呢？”李守敬哭着拜别，自此以后再也没来过了。李守敬他性格憨厚直爽，门客里有干坏事的他都会奋而据理力争，所以被大家排挤离开了，到了患难的时候，李守敬不负初心，仍然坚守自己的处事准则。
教子有方 文言文翻译
全文：沈太守还在当太守的时候.2个儿子出生了.他对妻子说.我现在50岁了.有了儿子.我还想要什么呢?准备送你回家乡.教育.培养孩子.担心孩子在自己这里和别的富家子弟一样骄横奢侈娼酒赌博.败坏门风,世界上能不被环境所改变.而成长的优秀的.能有几个人呢?家族怎么才能荣耀?祖宗的功德在这里就止步了?怎么还敢盼望家族再出豪杰的人?你送二个儿子回去.先教育他们道理.培养他们的志向.读书如果有所成就那最好了.不然从事农.工.商贾某一职业都可以.以后不会挨饿.不会以后只知道当少爷.这样的话就差劲了.他的母亲.妻子都性情喜欢勤俭朴素.也厌恶坐享其福.高高兴兴一同回故乡去了.