《艾子有孙》文言文的翻译
艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣厌学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越加严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。
有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍。艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，便也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。艾子惊讶地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来呢？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子和艾子的儿子。
原文：
艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎（jiǎ)楚而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。
一旦，雪作，孙抟(tuán)雪而嬉，艾子见之，褫(chǐ)其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。
扩展资料：
省略成分
1.艾子有孙，（孙子）年十许，（孙子）慵劣不学，（艾子）每加榎楚而（孙子）不悛。
2.其父仅有是儿，（其父）恒恐儿之不胜杖而死也，（艾子）责（其子）必涕泣以请。
3.（艾子）杖之愈峻。其子无如之何。
4.其子不复敢言，（艾子之子）亦脱其衣跪其旁。
这个故事反映的是古代家庭教育的问题，与现代家庭不同的是：祖父对孙子严厉，父亲却对儿子溺爱。家长之间对同一教育对象的要求不一致，导致的一定是矛盾或者是啼笑皆非的无奈。
本文通过一个简单的小事，将这一问题表现出来，以小见大，主题有深度。文中的父亲是个可爱又可气的人，作者通过描绘其言行，将一个爱子心切又有些懦弱的男人形象描绘出来，给人印象深刻。
参考资料来源：百度百科-艾子有孙
一、译文：艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣厌学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越加严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。
有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍。艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，便也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。艾子惊讶地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来呢？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子和艾子的儿子。
二、原文：（明）陆灼 选自《艾子后语》
艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎（jiǎ)楚而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。
一旦，雪作，孙抟(tuán)雪而嬉，艾子见之，褫(chǐ)其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。
扩展资料
一、文中省略成分
1、艾子有孙，（孙子）年十许，（孙子）慵劣不学，（艾子）每加榎楚而（孙子）不悛。
2.、其父仅有是儿，（其父）恒恐儿之不胜杖而死也，（艾子）责（其子）必涕泣以请。
3、（艾子）杖之愈峻。其子无如之何。
4、其子不复敢言，（艾子之子）亦脱其衣跪其旁。
二、故事启示
《艾子后语》是一部古代幽默作品集，文中故事以虚拟人物艾子为主人公，诙谐有趣，讽刺世风人物，往往发人深省。作者的用意是给据传为苏轼所作的《艾子杂说》作补充。
如何教育孩子，是一门很大的学问。
这个故事反映的是古代家庭教育的问题，与现代家庭不同的是：祖父对孙子严厉，父亲却对儿子溺爱。家长之间对同一教育对象的要求不一致，导致的一定是矛盾或者是啼笑皆非的无奈。本文通过一个简单的小事，将这一问题表现出来，以小见大，主题有深度。文中的父亲是个可爱又可气的人，作者通过描绘其言行，将一个爱子心切又有些懦弱的男人形象描绘出来，给人印象深刻。
原文
艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎（jiǎ)楚而不悛。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。
一旦，雪作，孙抟(tuán)雪而嬉，艾子见之，褫(chǐ)其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子警问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。
译文
艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣不学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越发严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。
有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍，艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，艾子的儿子也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。艾子告诫地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子。
字义
1.许：表示约数，“左右”。 2.慵劣：慵，懒惰。劣，顽皮。
3.槚楚：榎，楸树的别称。楚，古树上指牡荆，落叶灌木。榎楚，用作鞭笞的的刑具。
4.悛：悔改。 5.恒：常常，经常。 6.峻：严厉。
7.抟：同“团”，把散碎的东西捏聚成团。 8.褫：夺取或解下衣服。
9.掬：两手捧（东西）。如今天仍在用的“笑容可掬”。 10.警：告诫。
11.褫：剥，脱下。 12.与：参与 13. 释：释放 14.若：你
15.如之何：对……怎么办 16..复：再，又。
艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用
楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死
掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤
怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈
何。
一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣
服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去
衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪
在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕
了他们父子。
文言文翻译！
译文：
弟弟们在家读书，不知道每天是如何用功的？我自十月初一日立志自新以来，虽仍如往日懒惰，而每天用楷书写日记，读史书十页，记《茶余偶谈》一则，这三件事没有间断过一日。十月二十一日，发誓永远戒掉水烟，至今已经两个月不吸水烟，习惯成自然了。我自己设的课程很多，只是记《茶余偶谈》、读史十页、写日记楷本这三件事发誓终身不间断。弟弟们每天自己设立课程，必须天天不间断，就是行船走路，也要带在身边。我除这三件事以外，其他课程不一定求其有成，而这三件，将终身实行。
士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就绝不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就绝没有不成功的事。这三个方面，缺一不可。弟弟们现在的见识不是马上可以广博的，至于有志有恒，弟弟们勉励吧！我身体很弱，不能苦想，苦想便头昏；不能久坐，久坐便倦乏，时刻所期望的，只有几位弟弟罢了。哥哥国藩亲手起草书写。 道光二十二年十二月二十日
注释：
①审：清楚，明白。
②洎（jì）：至，到。
③骤几：突然接近，很快成功的意思。
弟弟们在家里读书，不知道①每天是如何用功。我从十月初一立志自新以来，虽然懒惰照旧，而每天楷书写日记，每天读史书十页，每天记茶余偶二则，这三件事的，没有一天间断。十月二十一日发誓永远戒掉吃水烟，到②现在已经两个月不吃烟，已经习惯成自然了。我自设的课程很多，只记茶余偶谈，读史书十页，写日记楷本，这三件事的，发誓终身不间断的。弟弟们每天从设立课程，必须天天不间断，虽然行船走路，都要带在身边。我被这三件事以外，其他课程不一定能成功，而这三件事的，将终身行之。因为士人读书，第一要有志向，第二要有认识，第三要持之以恒。有志气就决不敢为下游；有见识就知道学无止境，不能用一能自我满足，如河伯的看到的海门，如井底之蛙的看天，都没有认识的人了；有恒心就没有不成功的事。这三个人，缺一不可。弟弟们此时只有见识不能够迅速接近③，至于有志有恒，那么各位弟弟勉励吧。我身体很弱，不能苦思，苦苦思索，头晕，不能久坐，长时间坐便倦乏。时时仰望，诸位弟弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十
北齐书尉景传
【原文】
尉景，字士真，善无人也。秦汉置尉候官，其先有居此职者，，因以氏焉。景性温厚，颇有侠气。魏孝昌中，北镇反，景与神武入杜洛周军中，仍共归尔朱荣。以军功封博野县伯。后从神武起兵信都。韩陵之战，唯景所统失利。神武入洛，留景镇邺。寻进封为公。景妻常山君，神武之姊也。以勋戚，每有军事，与厍狄干常被委重，而不能忘怀财利，神武每嫌责之。转冀州刺史，又大纳贿，发夫猎，死者三百人。厍狄干与景在神武坐，请作御史中尉。神武曰：“何意下求卑官？”干曰：“欲捉尉景。”神武大笑，令优者石董桶戏之。董桶剥景衣，曰：“公剥百姓，董桶何为不剥公！”神武诫景曰：“可以无贪也。”景曰：“与尔计生活孰多，我止人上取，尔割天子调。”神武笑不答。改长乐郡公。历位太保、太傅，坐匿亡人见禁止。使崔暹谓文襄曰：“语阿惠儿，富贵欲杀我耶！”神武闻之泣，诣阙曰：“臣非尉景，无以至今日。”三请，帝乃许之。于是黜为骠骑大将军、开府仪同三司。神武造之，景恚卧不动，叫曰：“杀我时趣耶！”常山君谓神武曰：“老人去死近，何忍煎迫至此。”又曰：“我为尔汲水胝生。”因出其掌。神武抚景，为之屈膝。先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：“土相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。”神武对景及常山君责文襄而杖之。常山君泣救之。景曰：“小儿惯去，放使作心腹，何须干啼湿哭不听打耶！”寻授青州刺史，操行颇改，百姓安之。征授大司马。遇疾，薨于州。赠太师、尚书令。齐受禅，以景元勋，诏祭告其墓。皇建初，配享神武庙庭，追封长乐王。
子粲，少历显职，性粗武。天保初，封厍狄干等为王，粲以父不预王爵，大恚恨，十余日闭门不朝。帝怪，遣使就宅问之。隔门谓使者曰：“天子不封粲父为王，粲不如死。”使云：“须开门受敕。”粲遂弯弓隔门射使者。使者以状闻之，文宣使段韶谕旨。粲见韶，唯抚膺大哭，不答一言。文宣亲诣其宅慰之，方复朝请。寻追封景长乐王。粲袭爵。位司徒、太傅，薨。子世辩嗣。周师将入邺，令辩出千余骑觇候，出滏口，登高阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还，比至紫陌桥，不敢回顾。隋开皇中，卒于浙州刺史。
【译文】
尉景字士真，是善无县人。秦、汉时设置尉候这一官职，因为他的先人有任此官职的，因此就以尉为姓氏。尉景性格温良敦厚，非常有侠义之气。北魏孝明帝孝昌年间，有北方边镇谋反，尉景与神武进入杜洛周的军队里，仍然共同归属于尔朱荣。因军功被封为博野县伯。后随从神武在信都举兵。韩陵之战，只有尉景统领的部众失败。神武入据洛阳，留尉景镇守邺城。不久晋爵为公。
尉景的妻子常山君，是神武的姊姊。由于是姻亲，每有要事，就同厍狄干一道被委以重任，然而却没有忘记追求财利，神武常常责备他。转任冀州刺史，又公然地接受贿赂，召征民夫打猎，丢掉性命的有三百人。厍狄干与尉景同神武一道议事，干请求作御史中尉。神武问：“你为什么要作这样的卑官？”厍狄干说：“想抓尉景。”神武听后哈哈大笑，令优人石董桶戏弄他。董桶剥掉景的衣服，说：“公剥百姓，董桶为何不能剥公？”神武告诫尉景说：“不可以贪得无厌。”尉景说：“同你比较，谁的生计多些？我只要大官的，你却伸手向天子索取。”神武笑而不答。改封长乐郡公。历位太保、太傅，因匿藏逃人受囚拘。尉景派崔暹对文襄说：“告诉阿惠儿，他富贵了就想杀我吗？”神武听说后为他掉泪，亲自进宫游说：“我如果没有尉景，就没有今天的好时光。”多次请求，帝才同意不杀尉景。因此贬黜为骠骑大将军、开府仪同三司。神武去拜访他，他躺在床上不动，大喊：“杀我的时候到了！”常山君对神武说：“老人离死期不远了，为什么还要给以折磨。”又说：“我舀水来帮你洗手。”尉景伸出手。神武抚摸着尉景，甚至弯曲了膝盖。早先，尉景有一匹果下马，文襄想要，尉景不给，说：“土相扶为墙，人相扶为王，一匹马也不让我养，却来索要。”神武当着尉景和常山君的面责备、杖击文襄。常山君抽泣着为文襄求情。尉景说：“这小儿太放纵了，你还偏袒他，为什么要干啼湿哭地不让打呀！”不久授青州刺史，操行有很大的改变，百姓也安定下来了。征授大司马。因病，死在刺史任上。赠太师、尚书令。齐立国，以尉景为元勋，诏令祭告其墓。皇建初，配享神武庙庭，追封为长乐王。
儿子尉粲，少时即任要职，性格粗暴。天保初年，封厍狄干等人为王，尉粲因为父没有得到王爵，十分气愤，十多天闭门不上朝。帝奇怪，派人来家里询问。他隔着门对使者说：“天子不封粲的父亲为王，尉粲不如死了。”使者说：“应该开门接受敕令。”尉粲于是隔着门用箭射使者。使者依实情向帝作了报告，文襄便派段韶去传达意旨。尉粲见段韶后，只是拍胸大哭，不说一句说。文襄亲自来到他的家里慰问，他才上朝。不久追封尉景为长乐王。尉粲继承父爵。死于司徒、太傅位上。他的儿子尉世辩嗣继。周师快攻入邺的时候，帝令尉世辩率千余骑兵前往侦察，离滏口，登上高地向西眺望，见很远的地方群鸟腾飞，以为是西军的旗帜，立即驰马跑回，快到紫阳桥，他也不敢回头看一眼。隋朝开皇年间，死在淅州刺史任上。
参考：http://yw.eywedu.com/24/11/mydoc018.htm【有修订！】
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翻译文言文
《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎
楼上貌似是初一上的
伤仲永：
金溪民方仲永，世隶耕。（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“赡养”的表现，“收族”，是“团结”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。）观之。自是指物作诗（即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。）立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。）
余闻之也久。明道中，从先人还家（明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。），于舅家见之，十二三矣。令作诗，（省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。）不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。）
金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他的)才能已经完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
王安石（1021～1086） 北宋大臣。唐宋八大家之一。原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。字介甫，号半山。父王益，进士出身，长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上，全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡。幼随其父遍历各地，见多识广，深谙民情。庆历二年(1042)举进士，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。庆历七年(1047)，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡，部署水利兴修，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解。皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声，交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，其间仅一年任太常寺群牧判官，坚请离京出任东南地方官吏，“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱，不久入为三司度支判官。向仁宗上《言事书》，力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才，拔为知制诰，然对改革不加采纳。再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时，强烈呼吁及时改革，“有为之日，莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母丧回江宁守制，离职去。英宗在位四年，居家不出。
木兰诗：
译文
叹息声一声连着一声，木兰对着门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘你这样叹息是在思念什么，又是在想什么呢？（木兰回答道）我并没有想什么，也没有思念什么。
昨夜我看见军中是文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼字和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做尚书省的官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁西阁门，坐我东阁西阁床，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在脸上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
注释
1. 唧唧（jī jī）：织布机的声音。
2. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。
3. 惟：同“唯”。只。
4. 军贴：军中的文告。
5. 可汗（kè hán）：我国古代一些少数民族最高统怡者的称号。
6. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。
7. 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。
8. 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
9. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
10. 辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
11. 溅溅（jiān jiān）：水流声。
12. 朝、旦：早晨。
13. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。
14. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。
15. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。
16. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。
17. 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。
18. 策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转为最高的功勋。
19. 赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。
20. 问所欲：问（木兰）想要什么。
21. 不用：不愿做。
22. 愿驰千里足：希望骑上千里马。
23. 郭：外城。
24. 扶将：扶持。
25. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
26. 霍霍（huò huò）：磨刀的声音。
27. 著：穿。
28. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
29. 帖花黄：帖同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
30. 火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。当时规定若干土兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。
31. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。
32. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。
《木兰诗》是一首北朝民歌。
郭茂倩，字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的故事，充满传奇色彩。本文约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。
口技
译文
京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏障，这位表演口技的艺人坐在屏障内，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得屏障里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！
没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。
突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出其中一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几(jī) 乎都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉屏障一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
1．会宾客大宴……
会：适逢，正赶上，恰好。宴：举行宴会。
2．但闻屏障中抚尺一下，满座寂然，无敢哗者。
但：只。闻：听见。坐：通“座”。然：...的样子。
3．妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
乳：喂奶。呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
4．宾客意少舒，稍稍正坐。
少：稍微。稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”。
5．人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
名：说出。
6．于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
股：大腿。走：跑。
2、作者情况
林嗣(sì)环，号起八，字铁崖，明末清初人，出生于福建省安溪县官桥镇赤岭后畲（现驷岭村,原籍福建省晋江县）。他于明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。他小时家境清贫，长大后心高志远。其博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文。《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。
狼
翻译：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
1．词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。
2．通假字
“止”同“只”，只有。 止有剩骨。
3.一词多义：
止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。
敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。
前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。
4.虚词的用法：
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
（2）以
介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。
（ 3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。
5.常用字词：
惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。