有没有什么能把白话文翻译成文言文的软件？
“百度翻译”等，正在尝试，但并不成功。起码，现阶段没有这样的软件。
主要原因：
1、文言文与白话同属于中文，二者之间在语体上的差别不同于语种之间的差异，很难通过词汇、语法转换来实现“翻译”。
例如：本问题“有没有什么能把白话文翻译成文言文的软件？”百度翻译翻译为：“有无可以晓文译成文言文之软件？”显然不伦不类。从中可以看出，这种翻译程序只是将现代汉语词汇换成文言文词汇，如：没有-无；的-之。程序不能主动重新组合句子，译成了近代人的“半文半白”。
2、电脑的“精确性”无法取代人脑的“模糊性”。
仅从词汇而言，文言文的虚词各有不同用法，在句子中表示不同意义。读者理解时，需要结合前后语境来选择，这种选择常常无定规，是一种“模糊”意识，程序的特点是“精确”，当它无法精确定位时，多用“概率”计算，但概率对于非普遍性问题反而不准确。
3、程序不能主动实现词类活用、句子成份前置、后置的转换。
例如：“在北京购买”，文言文正确表述应为“购于北京”，而百度翻译翻译为：“在北京买之”。再如：“在泰山顶上看到的鲁国很小”，文言文正确表述为“登泰山而小鲁”，程序翻译为：“在泰山顶上见之鲁少”。这些都不是文言文。
出于以上原因，现阶段程序很难做到白话与文言文的对译。随着数字技术的发展，未来会否开发出此类软件？让我们共同期待。
百度翻译。百度翻译可以把白话文翻译成文言文，选择在中文和文言文之间切换就可以了。
从专业学术角度来看，文言文翻译神器的很多翻译都欠妥当，包括出现语意不通、翻译错误等问题，并不适合进行严肃的学术翻译用途，使用时需要谨慎。
白，文言文翻译？
①<名>白色。《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇,白质而黑章。”
②<形>纯洁;干净。《石灰吟》：“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人问。”
③<形>明亮;光明。《赤壁则》：“相与枕藉手舟中,不知东方之既白。”
④<形>清楚;明白。《荀子·天论》：“功名不白。”《书搏鸡者事》：“然使君冤未白,犹无益也。”
⑤<形>真诚;坦白。《庄子·天地》：“机心存于胸中,则纯白不各。”
⑥<动>禀告;陈述。《孔雀东南飞》：“便可白公姥,及时相遣归。”
⑦<副>单单;只是。《红楼梦》：“要是白来逛逛呢便罢。”
⑧<名>指罚酒用的酒杯,也泛指酒杯。左思《吴都赋》：“飞觞举白。”
【白衣】1.白色的衣。杜甫《可叹》：“天上浮云如白,斯须改变如苍狗。”2.古代无功名的人的代称,犹言“平民”,“老百姓”。《后汉书·崔骃传》：“以为不宜与白会。”3.古代替官府办事的小官吏。《汉书·龚胜传》：“闻之白,戒君勿言也。”
文言文翻译白话文
文集这种著述形式一天天兴盛，散乱没有总统纲纪，因此在这里汇总所有的文集作品。一来要收罗流散轶失的文章，让零散残存的篇章都有所归属；一来要删除淘汰繁冗芜杂的篇章，使莠草、稗草那样的文章都被剔除，精华篇章都显现出来。这本来就是文章准绳，著作的根源啊。
《诗经》已经被列为“五经”之一，王逸所搜集的又只有《楚辞》一家，因此汇编成文的体例，以挚虞所作的《文章流别论》为起始。他这部书虽然流失了，而他的理论还在《艺文类聚》中散落可见，大约就是分文体编纂收录的方式。《文选》在其之后，二者各有得失。到宋代真德秀的《文章正宗》，才另外提出了“谈理”这一派别，总集于是分为两个支派。
然而文辞修饰与内容实质相辅相成，按理不应偏向一者，废弃另一者。二者各自显明一种意义，并不妨碍归于统一。只是后世那些肤浅的学说，主持修编失当，使得方言俚语都进入文章中，华丽宏大的篇章，反而横遭指点嘲笑，这就连真德秀的本意都丢失了。如今我们一一鉴别裁定，致力于让文章归于正道。到明万历以后，市侩们都从（文化产业）中谋求利益，坊间的刻本更加激增，剽窃的陋习陈陈相因延续下去，动辄做成大部头的书，……
这个原文没给全啊！懒得查了，就给翻译到这里吧。
白话文翻译成文言文
【说明】
1、文中有些词语文言色彩已很浓，应原文保留；若一概更换，致点金成铁，反为不美。
2、有句前云“才华横溢”，后云“是为有才”，同语反复，今弃前而取后。
3、有的地方略增数语，意在补足文意，或竟为蛇足，聊博一哂而已。
【译文】
夫子又欺余矣！夫子通今博古，学富五车，满腹经纶，是谓有才者也；侠骨柔肠，仗义执言，不畏权要，是谓有德者也。如此才华冠绝、德望盖世，乃不得青睐而弃重用，甚而屡获不情之贬谪，焉非有司有目无珠，陟黜殊失公允也？嗟乎！以先生之德之才，遭际尚若是不堪，而况吾辈凡庸学子乎？谚云：食君之禄，担君之忧。故古今之士，莫不以出仕庙堂、致身荣显以为人生之宏猷，冀所以酬君报国也。曩昔夫子孤身而再入叛营之义举，足征用世报国之夙志，其气、其勇、其智、其勋，无不令人肃然生敬也。然夫子今乃为朝廷所忽，投闲置散，言虽夥而不用，文虽奇而不纳，思一展襟抱，忠怀有余，而鞭长莫及，徒呼奈何！唯得授业课徒于太学，兀兀穷年，岂非明珠暗投，大材小用也？何以见有司者之知人善任哉！先贤有云：修身，齐家，治国，平天下。此之谓齐其家于先，方有以治其国也。先生命途多舛，尚不能免妻子罹冻馁，又何谈报效朝廷，铲奸除恶也？呜呼，痛哉！
先生又欺余矣!先生博古通今,满腹经纶,是之谓才;仗义执言,不憷王侯,刚骨柔肠,是之谓德。然才德如此而不能用,屡受贬黜,岂非吏部不公乎?而以先生之德尚如此,况吾等庸庸之辈乎?食君之碌，念君之忧。历朝墨客莫不以出世求官为己任,先生二度独闯贼营,已明报国之志,其智其勇,令人折服。然而先生今见放于庙堂,言多而不闻,文奇而不纳,欲凌云而力不足,唯可授业于太学,岂非牛刀宰鸡耶?何见知人善任哉?古语云:修身、齐家、治国、平天下。其意谓先齐家,而后乃可治国,先生尚不能解妻子于饥寒,何谈报国除害?
[注释]
1.憷:害怕,畏惧。
2.吏部:古代官署,掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。
3.妻子:妻子和儿子,代指家人。
(顺便跟楼上的朋友说一下,"先生勿再欺余"的正确语序应是"先生勿再余欺",因为代词在否定句中作宾语时,句子是要倒装的。)
子复我欺矣！子之识喻于古今，才近乎汪洋，是为王佐；能诤谏，斥当世，重侠义，广施恩泽，是为令德。才德如此而弗任，再三迁，其不言有司之偏庇竟可得乎？而以子之令美尚罹此际，况吾庸资之属耶?奉君之碌，忧君之忧。历朝之士莫不有居庙堂之志、达尊荣之想，而子孤身再入叛逆,信足以征其志，先生之风,安可仰哉!然则，子今为朝廷投置，言固多而未重，文虽奇而弗纳，欲展抱负而力绌，徒守太学，焉非才用不相副乎？知人善任者何所见哉？古语有云：修身、齐家、治国、平天下。是先齐家方能治国，子且难免亲戚于饥寒，复何言上报朝廷，铲灭奸恶乎？
先生勿再欺余！先生博古通今，满腹经纶，才也；不畏权贵，刚正不阿，德也。才德兼备尚未得赏识，几经贬谪，焉不是擢人者不公耶？况以先生之才德尚且如此，况余之辈乎！食君之禄，担君之忧。历朝从文者皆羡入仕为官，独先生孤身两入叛军以明志，其胆识焉能不敬哉！然，今既赋闲，言众而不闻，文奇而不纳，报国无门，于太学授课，岂非牛鼎烹鸡？遑论知人善任哉!古语云：修身、齐家、治国平天下，谓之齐家方可治国，先生尚无庇妻儿之能，焉能报效朝廷、铲除奸佞？
感谢楼上提供出处！！
试译如下：
1、是：当同“识”。薛综问孔明：刘备不知道天时（即所谓“汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心”），勉强地想和曹操争夺，正象“以卵击石”，怎么能不失败呢？？
2、孔明回答薛综的：人生于天地间，应该以忠诚、孝义作为生存的基本。
3、孔明回答陆绩的：你啊，只是小孩子的见识罢了，哪里能和高明人士谈论呢？！
4、孔明回答严峻的：怎么能效法寻章摘句的腐儒，在在笔墨之间说长道短，舞弄文墨而已？！
其实《三国演义》在当时已是白话小说，放在今天也不是很“文”的，其中很多用语，今天已经当作成语在使用了，看不明白的地方，多看几遍，大致就明白了。
文言文翻译白话
珊珊善于歌唱，和振贝子很亲近。有一天，珊珊被召唤到东城的余园陪酒。场面十分淫秽不堪。御史张元奇上本弹劾他，说他帮珊珊涂抹脂粉，失去了作为大臣的体面。奏折递上去后，庆王奕堌为了掩人耳目，下令把南城的妓院都封了，把珊珊驱逐回南方。一时间，青楼女子都逃跑隐藏起来，也算是一个小小的劫难了。
大白话就是说有个叫珊珊的妓女善唱歌，她有个老相好叫振贝勒，有天振贝勒叫了她在东城余园陪酒，两人玩的很开，花样很多。有个叫张元奇的御史看到了就跟皇上打小报告，说振贝勒为妓女画妆丢了咱大臣的脸。小报告打上去后，一个叫奕堌的庆王估计也是振贝勒爷他爹就出来收拾残局，先下令把南城的妓馆全封了，再把这个珊珊打发到南方去。没了经营场所的姑娘们到处逃散，这是对京城娱乐业的一个小劫难。
此段语出《
六祖坛经·坐禅品第五
》，第一句应该是“若言著心”。原文应该是“
若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。
”，翻译过来的话大概就是：
若著住到心上，就有两个心。若著到净上，就有两个净。也不是说我总坐著不动。你若著到心上，就有两个心，这就成了妄心，应知心本来是幻化不实，不是真心，故你就不应著住它。人的自性本来是清净的，既然是清净的，你为什么要著到净上呢？若著到净上，就有两种净，即有真有妄了。因为有个妄念的缘故，就把真如自性遮盖住。若你没有妄想，就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上，在本来清净上头上安头，又生出一个净来，这就是一个妄，这就不是本来清净的本体了。
此段语出《
六祖坛经·坐禅品第五
》，第一句应该是“若言著心”。原文应该是“
若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。
”，翻译过来的话大概就是：
若著住到心上，就有两个心。若著到净上，就有两个净。也不是说我总坐著不动。你若著到心上，就有两个心，这就成了妄心，应知心本来是幻化不实，不是真心，故你就不应著住它。人的自性本来是清净的，既然是清净的，你为什么要著到净上呢？若著到净上，就有两种净，即有真有妄了。因为有个妄念的缘故，就把真如自性遮盖住。若你没有妄想，就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上，在本来清净上头上安头，又生出一个净来，这就是一个妄，这就不是本来清净的本体了。
白侯之贤的翻译（文言文）
三衢的沈持正，赞美他们的太守白侯有德行有才能。我问他：“白侯定的徭役怎么样？”他回答说：“富豪擅长逃避徭役，徭役大多摊在贫民身上。白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州的人都佩服他做事公平。”我问：“白侯要求自己如何呢？”
他说：“白侯是个清廉节俭的人，除了喝衢水外，不烦劳衢州百姓任何东西。每天早晨徒步去官署，农夫不认识他，和他争路，他也不问罪。”“白侯管理胥吏怎么样？”他说：“胥吏抱着案卷站在他身边，只听白侯的裁决，不敢按照自己的意思上报下达案件。上一年的春天，皇上嘉奖了他，衢州人都为白侯感到光荣。”
我问完，回头对几个儿子说：“以前我听兰溪的吴德基就这么说，现在持正又赞美白侯的德行才能。白侯的确很有德行才能啊。”
原文：
三衢沈君持正，盛称其守白侯之贤。予问之曰：“侯定科繇(yáo)如何？”曰：“豪者善避役，役多在贫人。侯察其奸，以田定赋，一州服其平。”“侯律己何如？”曰：“侯清约者，饮衢水外，一物不烦衢民。每旦徒行入府署，野夫不识，与争道，不问。”“侯驭吏何如？”曰：“吏抱案立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。去年春，天子嘉之，衢人咸为侯荣。”
予问已，顾谓二三子曰：“昔予闻兰溪吴德基言若此，今持正又盛称其贤。白侯之贤信已。”
扩展资料：
白侯之贤作者生平：
宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。
累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
参考资料来源：百度百科-白侯之贤
【译文】白侯之贤
三衢的沈持正，赞美他们的太守白侯有德行有才能。我问他：“白侯定的赋税徭役怎么样？”他回答说：“富豪擅长逃避徭役，徭役大多摊在贫民身上。白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州的人都佩服他做事公平。”“白侯要求自己如何呢？”他说：“白侯非常清廉节俭，除了喝衢水外，不烦劳衢州百姓任何东西。每天早晨徒步去官署，农夫不认识他，和他争路，他也不责难。”“白侯管理胥吏怎么样？”他说：“胥吏抱着案卷站在他身边，只听白侯的裁决，不敢按照自己的意思上报下达案件。上一年的春天，皇上嘉奖了他，衢州人都为白侯感到光荣。”
我问完，回头对几个二子说：“以前我听兰溪的吴德基就这么说，现在持正又赞美白侯的德行才能。白侯的确很有德行才能啊。”
希望采纳我为满意答案哦.三衢沈君持正,盛称其守白侯之贤.予问之“侯定科繇(yáo)如何?”曰：“豪者善避役,役多在贫人.侯察其奸,以田定赋,一州服其平.”“侯律己何如?”曰：“侯清约者,饮衢水外,一物不烦衢民.每旦徒行入府署,野夫不识,与争道,不问.”“侯驭吏何如?”曰：“吏抱案立左右,唯侯言是裁,不敢以意出入之.去年春,天子嘉之,衢人咸为侯荣.”
予问已,顾谓二三子曰：“昔予闻兰溪吴德基言若此,今持正又盛称其贤.白侯之贤信已.”
翻译：三衢（地名）的沈持正,他大力称赞衢州路总管白景亮的贤明.
我问沈君说：“白侯制定的法度、徭役怎么样?”沈君说：“豪强大多善于逃避服役,徭役大多出自贫苦人家.白侯察觉到豪强的狡诈,（下令）按照田地多少量定赋税,全衢州的人都折服于白侯的公平公正.”
“那么白侯约束自己这方面怎么样?”沈君说：“白侯清廉节俭,连喝水都不从衢州境内取水,一点都不曾搅扰衢州的百姓.每日早上徒步走去府衙,乡野村夫不知道这是白侯,与白侯抢道,白侯都不曾问责于他.”
“白侯驾驭下属怎么样?”沈君说：“府吏抱着文件站在左右陪侍,只根据白侯说的话作决断,不敢按照自己的想法使裁决与白侯之言有差距.去年春天,天子嘉奖白侯,衢州百姓确实（我怀疑‘成’是通假,感觉是副词‘诚’）以白侯为荣耀.”
我问自己,环视众人,对他们说：“过去我听说兰溪的吴德基这么说,现在沈持正也（我怀疑‘义’是通‘亦’,这个揣测不太可靠,但作‘义’讲我不知道怎么翻）称赞他的贤明.白侯确实是贤德的
译文 白侯之贤
三衢的沈持正，赞美他们的太守白侯有德行有才能。我问他：“白侯定的赋税徭役怎么样？”他回答说：“富豪擅长逃避徭役，徭役大多摊在贫民身上。白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州的人都佩服他做事公平。”“白侯要求自己如何呢？”他说：“白侯非常清廉节俭，除了喝衢水外，不烦劳衢州百姓任何东西。每天早晨徒步去官署，农夫不认识他，和他争路，他也不责难。”“白侯管理胥吏怎么样？”他说：“胥吏抱着案卷站在他身边，只听白侯的裁决，不敢按照自己的意思上报下达案件。上一年的春天，皇上嘉奖了他，衢州人都为白侯感到光荣。”
我问完，回头对几个二子说：“以前我听兰溪的吴德基就这么说，现在持正又赞美白侯的德行才能。白侯的确很有德行才能啊。”
三衢的沈持正，赞美他们的太守白侯有德行有才能。我问他：“白侯定的赋税徭役怎么样？”他回答说：“富豪擅长逃避徭役，徭役大多摊在贫民身上。白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州的人都佩服他做事公平。”“白侯要求自己如何呢？”他说：“白侯非常清廉节俭，除了喝衢水外，不烦劳衢州百姓任何东西。每天早晨徒步去官署，农夫不认识他，和他争路，他也不问罪。”“白侯管理胥吏怎么样？”他说：“胥吏抱着案卷站在他身边，只听白侯的裁决，不敢按照自己的意思上报下达案件。上一年的春天，皇上嘉奖了他，衢州人都为白侯感到光荣。”我问完，回头对几个儿子说：“以前我听兰溪的吴德基就这么说，现在持正又赞美白侯的德行才能。白侯的确很有德行才能啊。” 1.解释下列句子中加粗的词。豪者善避役 ：擅长，善于顾谓二三子曰 ：回头白侯之贤信已： 证实;应验2..用现代汉语写出下面句子的意思。 侯察其奸，以田定赋，一州服其平。译文：白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州百姓都佩服他做事公平。(意思符合即可)3.请在下面括号处各填上一个恰当的字，概括白侯之贤。察奸明，定赋平，衢人赞之；律己 （ 清(约) ） ，驭吏 （ 严 ） ，天子嘉之。4.请用一句话概括主要内容白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州百姓都佩服他做事公平。