文言文翻译 不败
原文：太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑于弈者。
及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生
不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
翻译：
某太史喜欢下棋,自夸说:"我一生没有输过棋."人们都认为他很神,太史也自命为弈秋.别人下棋的时候,他都在旁边观看,时而托着下巴,时而摇手,好象有什么深刻含义似的,别人摸不到他的深浅,有的人请他指点一下棋局,他就淡淡一笑,轻轻的走了,好象很瞧不起下棋的人.
等到病危的时候,他的儿子跪在床前说:"希望得到父亲大人的神秘的棋谱."太史说:"傻儿子,我哪里有什么棋谱啊."儿子说;"假如没有棋谱,你又怎么能不败呢?"太史说:"要是说一点有什么棋谱的话,我就教你三个字,是'不下棋'.我这一辈子没有与别人下过棋,所以是一辈子没有输过啊."说完后,就与世长辞了
文言文 观奕 原文及翻译及阅读答案
观奕
【原文】
予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。
【译文】
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小果实但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
阅读答案
你指的阅读题目是以下这些吗？
观奕
【原文】
太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败?”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
【译文】
某太史喜欢下棋,自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。
等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。
一、人皆神之 神（ ）
或请与手谈一局 或（）
无何尝有谱 尝（）
及病笃，其子跪床前 及（）
二、翻译句子
吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。
三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。
参考答案：
一、神：以……为神，认为很神。
或：有人。
及：等到。
尝：曾经。
二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。
三、太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）
另：
这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）
原文
予观奕于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也.顷之,客请与予对局,予颇易之.甫下数子,客已得先手.局将半,予思益苦,而客之智尚有馀.竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言.后有招予观奕者,终日默坐而已.
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失.人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失.吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
奕之优劣有定也,一著之失,人皆见之,虽护前者不能讳也.理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观奕者之不若己.
翻译
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？既然这样那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
我不知道你要生命题目的答案啊。
观奕
【原文】
太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败?”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
【译文】
某太史喜欢下棋,自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。
等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。
一、人皆神之 神（ ）
或请与手谈一局 或（）
无何尝有谱 尝（）
及病笃，其子跪床前 及（）
二、翻译句子
吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。
三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。
参考答案：
一、神：以……为神，认为很神。
或：有人。
及：等到。
尝：曾经。
二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。
三、太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）
另：
这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）
文言文翻译《不败》太史是一个怎样的人
原文太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇首，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑于弈者。 及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生 不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。 编辑本段翻译 太史喜欢下棋，自己吹嘘说：“我一生从没有输过棋。”人人都把他当作神奇的人，太史也把自己命名为弈秋。别人下棋时，他总是在旁边观看，一会儿点头，一会儿摇手，好像他的举动中存在着什么深刻的含意，大家都猜不出他的道行深浅。（如果）有人请他下一局，他就淡淡一笑，潇洒地离去，好像不屑于和这样的人下棋。 等到他病得很严重了，他的儿子跪在床前说：“我想要得到父亲你的精华棋谱。”太史说：“傻瓜，我哪里有棋谱。”儿子说：“如果没有，哪能做到不败？”太史说：“如果你一定认为我有谱，那我就教你三个字，是‘不对局（不要和人下棋）’。我一生都不和别人下棋，因此一生也没有输过一局。”说完，去世了。 道理 太史的做法看似是一种智慧，实则老奸巨滑、精于世故、装腔作势、迷人眼目、欺人之谈的所谓处世人生。
痴儿烧纸文言文答案
1.孔子东游 游：游学
2.问其故故：原因
3.我以日始出时去人远 去：距离
4.及其日中如探汤 汤：热水
5.孔子不能决也 决：判断
成语 赴汤蹈火 中的汤与 及其日中如探汤 的汤同义
二、句子解释
1.我以日始出时去人近，而日中时远也。
我认为太阳升起时离人近，而正午时离人远。
2.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤
太阳升起时有些阴凉，等到正午时好像把手伸到热水里。
3.孰为汝多知乎！
谁认为你有很多智慧呢！
三、从文中找出三组反义词
近——远
大——小
热——凉
四、内容理解
1.两小儿“辩斗”谈论的是 太阳在早上和正午时距离人的远近。
给人的启示是 多角度的观察会有不同的结论。因为认识事物的角度不同，结论也不同。
2.“”孔子不能决也说明什么？下列理解不当的一项是 B
A。说明孔子“知之为知之，不知为不知”的求实态度。
B。孔子也有不知道的东西，这是对他的讽刺。
C。从认识水平看，当时的人，包括孔子，还不能解决这个问题。
3.分别写出两小儿“辩斗”的论点、论据和推理。（用原文回答）
小儿一的论点：我以日始出时去人近，而日中时远也。
依据：日初出大如车盖，及日中则如盘盂
推理：此不为远者小而近者大乎
小儿二的论点：日初出远，而日中时近也。
依据：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。
推理：此不为近者热而远者凉乎。
五、常识填空
《两小儿辩日》选自《列子汤问》，相传为战国时 列御寇 所撰。本文虽是民间传说，但文中的孔子显然是指儒家学说的创始人。
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观奕
【原文】
太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败?”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
【译文】
某太史喜欢下棋,自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。
等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。
一、人皆神之 神（ ）
或请与手谈一局 或（）
无何尝有谱 尝（）
及病笃，其子跪床前 及（）
二、翻译句子
吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。
三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。
参考答案：
一、神：以……为神，认为很神。
或：有人。
及：等到。
尝：曾经。
二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。
三、太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）
另：
这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）
回复:
1.孔子东游 游：游学
2.问其故 故：原因
3.我以日始出时去人远 去：距离
4.及其日中如探汤 汤：热水
5.孔子不能决也 决：判断
成语 赴汤蹈火 中的汤与 及其日中如探汤 的汤同义
二、句子解释
1.我以日始出时去人近，而日中时远也。
我认为太阳升起时离人近，而正午时离人远。
2.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤
太阳升起时有些阴凉，等到正午时好像把手伸到热水里。
3.孰为汝多知乎！
谁认为你有很多智慧呢！
三、从文中找出三组反义词
近——远
大——小
热——凉
四、内容理解
1.两小儿“辩斗”谈论的是 太阳在早上和正午时距离人的远近。
给人的启示是 多角度的观察会有不同的结论。因为认识事物的角度不同，结论也不同。
2.“”孔子不能决也说明什么？下列理解不当的一项是 B
A。说明孔子“知之为知之，不知为不知”的求实态度。
B。孔子也有不知道的东西，这是对他的讽刺。
C。从认识水平看，当时的人，包括孔子，还不能解决这个问题。
3.分别写出两小儿“辩斗”的论点、论据和推理。（用原文回答）
小儿一的论点：我以日始出时去人近，而日中时远也。
依据：日初出大如车盖，及日中则如盘盂
推理：此不为远者小而近者大乎
小儿二的论点：日初出远，而日中时近也。
依据：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。
推理：此不为近者热而远者凉乎。
五、常识填空
《两小儿辩日》选自《列子汤问》，相传为战国时 列御寇 所撰。本文虽是民间传说，但文中的孔子显然是指儒家学说的创始人。
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无何尝有谱 尝（）
及病笃,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,简直连看棋的人都不如了。
阅读答案
你指的阅读题目是以下这些吗,
观奕
【原文】
太史某好弈,但是试试彼此交换位置来相处,然试易地以处,太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵,“假如没有棋谱,他的儿子跪在床前说,以……为神,我思考得更加艰苦,大有人在。（理由充分即可）,终日默坐而已。
今之学者,太史也自命为弈秋。别人下棋的时候,”太史说,人莫测其深浅,装模作样。（若从正面肯定其人,一著之失,认为他赶不上自己。过一会儿,我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书,一着的失误,“必曰有谱,而客之智尚有馀。竟局数之,联系事实谈谈看法。
文言文翻译 不败
原文：太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑于弈者。
及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生
不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
翻译：
某太史喜欢下棋,自夸说:"我一生没有输过棋."人们都认为他很神,太史也自命为弈秋.别人下棋的时候,他都在旁边观看,时而托着下巴,时而摇手,好象有什么深刻含义似的,别人摸不到他的深浅,有的人请他指点一下棋局,他就淡淡一笑,轻轻的走了,好象很瞧不起下棋的人.
等到病危的时候,他的儿子跪在床前说:"希望得到父亲大人的神秘的棋谱."太史说:"傻儿子,我哪里有什么棋谱啊."儿子说;"假如没有棋谱,你又怎么能不败呢?"太史说:"要是说一点有什么棋谱的话,我就教你三个字,是'不下棋'.我这一辈子没有与别人下过棋,所以是一辈子没有输过啊."说完后,就与世长辞了
原文：太史某好弈，自诩曰：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑于弈者。
翻译:
某太史喜欢下棋,自夸说:“我一生没有输过棋.”人们都认为他很神,太史也自己称自己为弈秋.别人下棋的时候,他都在旁边观看,时而托着下巴,时而摇手,好象有什么深刻含义似的,别人摸不到他的深浅。有的人请他指点一下棋局,他就淡淡一笑,轻轻的走了,好象很瞧不起下棋的人.
等到病危的时候,他的儿子跪在床前说:“希望得到父亲大人的下棋的秘方。”太史说:“傻儿子,我哪里有什么棋谱啊.”儿子说;“假如没有棋谱,你又怎么能不败呢?”太史说:“要是说一点有什么棋谱的话,我就教你三个字,是'不下棋'.我这一辈子没有与别人下过棋,所以是一辈子没有输过啊.”说完后,太史就与世长辞了