这段文言文怎么解释翻译
齐景公带着一群随从,到风景区牛山去观赏风景.他走到牛山北角,面对国都,突然泪流满面,泣不成声地说：“我怎么舍得这美好的国都,离开尘世去死啊!”陪同来游的艾孔和梁丘据都受齐景公伤情的感染,纷纷泪洒青衫,擤鼻吞声。晏子也是随同前来者之一,他既未大放悲声,也未泪盈满眶,反而在一边冷笑。看君臣随声附和惯了的齐景公,对晏子的笑大惑不解.他揩干眼泪,面带愠色地问道：“寡人今日触景伤情,艾孔和梁丘据都受到我的感染而恸哭起来,只你一人在这边暗自发笑,却是为何?莫不是讥笑寡人多情善感么?”晏子沉吟片刻,回答齐景公：“请听我解释：要是贤德可以长寿的话,那么,太公、恒公肯定长寿不死；要是勇猛可以长寿的话,那么,庄公、灵公现在将还活在世上.要是他们这些人都活下来,王位还有您的份吗?新陈代谢么,代代相传,这才传到您的名下.所以,您只为自己的生死而哭泣,是不仁啊!不仁的帝王您哭在前,阿谀逢迎、谄媚的臣子艾孔和梁丘据紧跟其后,如此这般,我怎能不笑!”齐景公和艾孔、梁丘据望着晏子,无话好说.
晏子使楚原文及翻译
原文：
晏子使楚
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖国。婴最不肖，故宜使楚矣。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”
译文
晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地 方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”
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晏子使楚的原文
【作者】刘向 【朝代】汉
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”
王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？
左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？
对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？“
王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
晏子使楚的翻译
晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”
楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。
我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。
大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”
晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。
老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
晏子的其他故事
纪国金壸
齐景公到纪国故地游玩，得到一个金壶，打开来看，里面有朱砂文书，写道“无食反鱼，勿乘驽马。”景公说：“说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”
晏子说：“不是这样，臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼不要翻过来，是说不要把民力用尽吧！不要乘坐驽马车，是说不要把小人安在身边吧！”
景公问：“纪国有这样的文书，为什么还会灭亡呢？”晏子答道：“它的灭亡自有原因。我听说，君子有了至理名言，就把它悬挂在大门上。可是纪国有这样的良言，却把它当成水灌进壶里，它不灭亡还有什么好结果呢？”
智论生死
齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了。晏子却在发笑。齐景公怒问他为何发笑。
晏子回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公将永远保有齐国，桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们，您将戴着斗笠穿着粗衣，手持大锄小耙弯腰屈膝地行走在田地间，哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！而您偏偏独自因为这事流泪伤情，这是不符合仁义道德的。
不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的原因啊！”
齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒，又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒。
晏子使楚。以晏子短处,楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:"使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。″傧者更道，从大门入。
见楚王，王曰:"齐无人耶？″晏子对曰:"齐之临溜三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在。何为无人？″王曰:"然则何为使子？"晏子对曰:"齐命使，各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故意使楚以。"
译文:晏子受命出使楚国，因为他身材矮小，楚王想侮辱他，就在城门旁边开了一个小门，请晏子从小门进去。晏子说:"只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，不应该从此门中入城吧？"楚国人只好改道，请晏子从大门进去。
晏子拜见楚王，楚王说:″齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答:"齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说:"既然这样，为什么盼你这样一个人来呢？"晏子回答说:"齐国派遣使臣各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使有贤明国君的国家，无能的人就派遣他出使有无能国君的国家，我是最无能的，所以就只好出使楚国了。"
《晏子使楚》是汉朝刘向所写。
原文是:
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
翻译是：
晏子出使到楚国。楚人因为晏子矮小，便在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个门进去。”迎接宾客的人更改了路线，带晏子从大门进。
（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？”晏子答道：“齐国都城临淄有三百闾人家，人们一起把袖子张开，就能成为一片云；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“那为什么会让你出使呢？”晏子回答：“齐国委任使臣，各有不同的章程，那些有德才的人被派到君主有德才的国家出使，没有德才的人被派到没有德才的国君的国家出使。我晏婴最不贤，，所以应该到楚国出使。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的人说：“晏婴是齐国一个很会说话的人，现在他要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”大臣回答：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是做什么的？’我便回答：‘是齐国人。’大王再问：‘他犯什么罪了？’我就回答：‘犯了偷盗罪。’"
楚王赏赐美酒，正喝得畅快，两名小官员绑着一人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”官员说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问：“齐国人本来就擅长偷盗吗？”晏子起来说：“我听说橘树若种在淮河以南就是橘树，在淮北的地方生长就成了枳树，只有叶子相像，结的果实味道却不一样。为什么呢？是因为水土不相同啊。百姓在齐国没有偷东西，到楚国却偷东西，莫非是楚国水土使百姓偷盗？”楚王笑着说：“不能同德才高的人开玩笑，我反倒自讨没趣了。”
《晏子使楚》 刘向
原文：晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
译文 ：晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不肯进去，说：“只有出使狗国的人才从狗洞进去，今天我出使的是楚国，不应该从这个洞进去。”接待的人只好改道带晏子从大门进去。
原文：见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
译文：（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派了吗？竟派您做使臣。”晏子回答楚王：“齐国都城临淄有七千多户人家，大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这么多人，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答：“齐国派遣使臣，有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣到贤能的国家那儿，没有德没有才的人则被派遣出使不肖的君主那儿。我晏婴是最最不中用的，所以只能委屈出使楚国了。
原文：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
译文：晏子要来出使楚国前。楚王收到这消息，对手下的人说；“晏婴，是齐国的一个能言善辩的人，现在即将要来，我想羞辱他，可以用什么方法？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑一个人从大王您面前经过。大王就问我们‘这人是什么国家的人？’我们就回答说：‘是齐国人。’大王您再问：‘犯了什么罪？’我们就回答说：‘（他）犯了偷窃的罪。’“
原文：晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
译文：晏子来到了（楚国），楚王赏赐酒给晏子喝，酒喝得正高兴之时，两名小官员押着囚犯走到楚王面前。楚王即问道：“被绑着的是什么人？”近侍回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人原本就擅于偷东西吗？”晏子离开座位回答说：“我听说过（这样的故事），橘树生长在淮河以南结出的果实就是橘子，长在淮河以北就是酸枳，（橘和枳）它们只是叶子的形状相像，果实味道却全然不同。这是什么原因呢？（是因为）水土不一样啊。现在老百姓生活在齐国安居乐业不偷窃，到了楚国就做起盗贼来了，难道不是楚国的水土使得老百姓善于偷窃？”楚王笑着说：“我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。”
扩展资料：
《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。
晏子不死君难翻译及注释
《晏子不死君难》
出处：《左传》
崔武子见棠姜而美之①，遂取之②。庄公通焉③。崔子弑之④。
晏子立于崔氏之门外⑤。其人曰⑥：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者⑦，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实⑧？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵⑨，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？⑩”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
【注释】
①崔子：齐国大夫，名杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
②取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，于是就娶了她。
③公：齐庄公。 通：私通。
④弑：古时称臣杀君、子杀父。
⑤晏子：即晏婴，字平仲，夷维（今山东高密县）人。齐国大夫。齐灵公二十六年（公元前556年），其父晏弱死的，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世。
⑥其人：晏子左右的人。
⑦君民：做人民的君主的人。
⑧口实：这里指傣禄。
⑨昵：亲近。
⑩庸何：即“何”，哪里。
【白话翻译】
崔武先生看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔先生杀了他。
晏子站在崔家的门外。他家的用人说：“（你打算）死吗？”（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干吗死啊？”说：“走（离开齐国）吗？”（晏子）说：“吾有什么罪吗，我为什么要逃亡？”说：“回家吗？”（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是脱离民众的君主？国家社稷是主。君主的臣子，岂是为了糊口？国家社稷养生立命之本。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，（我）不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且别人有君主都要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？我将回什么地方啊？”
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。别人（还）说崔先生必定会杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目
【讲解】
齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。
望采纳！！
晏子不死君难的原文和翻译是什么?
崔武子见棠姜而美之，遂取（通‘娶’）之。庄公通焉。崔子弑（读音shi四声，臣杀君叫弑）之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰：“死乎？”
曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”
曰：“行乎？”
曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”
曰：“归乎？”
曰：“君死安归？君民者，岂以陵（超越、脱离）民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则
死之，为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。
人谓崔子必杀之。崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
翻译：崔武先生看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔先生杀了他。
晏子站在崔家的门外。
他家的用人说：“（你打算）死吗？”
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干吗死啊？”
说：“走（离开齐国）吗？”
（晏子）说：“吾有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
说：“回家吗？”
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是脱离民众的君主？国家社稷是主。君主的臣子，岂是为
了糊口？国家社稷养生立命之本。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他
自己逃亡，（我）不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且别人有君主都要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
我将回什么地方啊？”
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
别人（还）说崔先生必定会杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
晏子，文言文翻译
景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！”
晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？”
晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。”
景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。”
晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！”
于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。
齐景公在泰山的南边摆设了酒宴，酒席中，齐景公喝多了，他四处张望，叹了口气，流下了几行眼泪，说：“我将要历代这个国家而死去了么？”左右有三个人也都哭了说：“我们都是小人，死的时候都特别难过了，何况您了？您离弃这个国家而死，这难道是可以的么？”
只有晏子自己拍着大腿仰天笑道：“今天喝得痛快！”齐景公大怒：“寡人很难过，你独自大笑，这是为什么！？”晏子说：“今天看见了一个软弱的国君，三个阿谀之臣，所以大笑！”齐景公说：“什么是懦弱？什么是阿谀呢？”晏子说：“从古代起死亡就是存在的！”先翻译到这里，累啊！
晏子不死君难的原文
原文
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”