亦在文言文中的翻译？
文言虚词亦的用法：1、副词，也，表示同样，也是。如:亦无不可。2、副词，又。如:先君何罪，其嗣又何罪？3、副词，不过。如：王亦不好士也，何患无士？4、语气助词，表示加强或委婉的语气。如：呜呼，亦盛矣哉！｜学而时习之，不亦说乎？
翻译文言文 亦步亦趋
有人告诉他的儿子说:"你的一言一行一举一动,都应当学习你老师的所做所为."
他儿子记住了父亲的活,在陪老师吃饭时,老师吃饭他也吃饭,老师喝酒他也喝酒,老师侧身他也侧身。老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声,放下筷子而打个喷嚏,他不能硬学这种做法,于是佩服的说:"我老师的这种奇妙的做法,实在是很难学习的."
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“六国破灭，非兵不利，站不善业，弊在赂秦。”我认为这句话不一定全对，那流过的先王，历尽艰险得到这片土地，他们的子孙不能守住这片土地，将之划给秦国，所以秦吞并了六国。然而这样那么流过都是贝亲灭亡的吗?老泉说不是这样的，灭六国的人，六国的国君，我有认为不是这样的，灭六国的是六国的百姓啊。孟子说:民为贵，社稷次之，君为轻。可见江山社稷的言论，从古时就有了，不是虚言啊。倘若六国的子民都将自己当做六国子民，则秦国就是得了大量，邯郸，也不能安然入睡啊(直译啦，自己体会~~)这是为什么?是因为民心不能团结。所以六国沦陷，不在于划地予秦，是因为教化不到位啊。若是教化到位了，那么即使割地，民心依然不会变，秦虽能得到城池，却也仅限于城池，又称而没有命中，有民而没有民心，则这座城池危险了。民心这么重要，六国的君主却不知道，这就是为什么六国沦丧与秦国的原因、
看那抗战八年，我泱泱中华大国，有半壁江山沦落，而日本鬼子就是吃不下我国，为啥?民众不听从他们啊。战争能使人身体屈服，却不能改变民心。民心就是天道，逆了民心就是逆天，所以小日本仓皇逃跑，不能动我国大好江山，我有敢于几天前可乐并购汇源一案，此案一出，九州哗然，都说这是是老外想要灭我国企业的阴谋，我也是这么认为的，我想，要不是你们天天喝可乐，汇源哪里到得这一地步，你们的行为，哪里跟六国民众有异?问从哪里来的?说我时齐国人。看你们给谁耕地，都是秦国的土地。用刘国人民的血汗，去喂饲秦国的虎狼之师，然后六国就死翘翘了。
都是自己打得，很费时间的，希望采纳~~~
营:营生，谋生
蜘蛛对蚕说:“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己(使动用法，使.......牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗?”蚕回答蜘蛛说:“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢?你现在空腹营造(网)，吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们而(让)自己(吃)饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊!”
蜘蛛说:“为别人着想就做你;为自己着想的宁愿做我。”
唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊!
寓意:选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生观截然不同的两种人:一种人利己不利世，自私自利。一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕的无私，高尚和奉献精神，批评了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬前一种人，并感叹社会上这种人太少了。
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。
下面是翻译的侧重点，可以看一下：
解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒”
“其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦(*^__^*)
）
吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。
乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；
女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。
这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。(岳飞的)父亲知道他的情义，抚摸他的背说:“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧?”(岳飞)回答说:“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做!”
朋友你好，我自学文言文的，现在试着给你翻译下，过后请自查证，如有失误，请见谅：
我毛文龙拜礼两次给您写这封信：我读可汗的来信，感到很不明白。那些骄傲失信，使人生疑的地方，我怎么会不知道呢？何况和谈的事情，是两国都愿意的事。对两国都有好处的事，您若不愿意做，那么也就算了！为什么要用假话蒙我？事情成功之前，尚且像这样，一旦掉进陷阱里，难道能按礼仪对待我吗？来信上说：如果送回女真人，两国之间还可以来往；不然的话两国就断交等等。你的话错了！我和刘德库起初和谈时曾说过：我们两国之间的事如果能成功，不仅送回女真人，连我也是没地方可去等话。现在和谈的事没有成功之前，就想强行索要女真人，怎么能确立互相和谈的真心呢？至于阔科那件事，我虽然有错，但在那件事上，你的错过也不少。前代可汗活着时，我派遣的一名女真人，两名汉人，都被杀了。在这之后，你三次派遣使臣想要和谈。使臣到达长江之后，又杀了我方的百名哨兵。一边商谈两国修好的秘密事情，一边不断攻打铁山，这是做欺诈之事，反复不定。有德之人没有像这样只凭武力胡乱行事的，这确实能使人震惊。我虽然才能平凡，智谋浅鄙，但是内心忠实正直，毫无欺诳的想法，没有违逆上天的义理的行为。你要是真的依靠我，就让我赶快登岸，又哪里一定要急匆匆地索回所有的女真人呢？我也用不着舍不得这些女真人。只是如果把他们送回给你，我又用什么来遮掩我国人民的耳目呢？《论语》记载：想要快速把事情解决掉，反而办不成；如果只看到小小的利益，那么大事是办不成的。你曾经没有听说过吗？我本来想派人观察你，看你有什么想法，以及我是否应该把女真人送回给你的情况，如果你不想和谈，那么各自做长远的打算。现在我读了你的来信，认为人顺从善还是顺从恶，只在于天，不在于人。可惜啊，我上次写信提到的事，你一次都没有回复我，却用好听的话蒙我，是一定想同我做敌人，如果确实是这样，那么我也听说了你那边的事情，又怕什么呢！现在我同你说了这么多的话，无没一句话是虚假好听和威吓的话。现在你却因为一个阔科就怀疑我，是多么不明智啊！为了这么一个人劳累往返奔波，对事情的确是没有帮助。假使你能与我一心创建万世不败的事业，将会怎么样呢？现在我想对你什么都听从，但是你不肯，倘若你无论进退都处于困境之中，这时你想对我什么都听从，我难道会愿意吗？你应该好好想想。你如果认为我的话是对的，就立刻下定决心，明明白白地给我一封信，要赶快送来，我还要看你怎么样做事，再答复给你。不然的话，我就杀了你派来的所有的人，这样才足以使你嗜杀的心感到羞愧吧？我先前写信说过以后你不能再派大官前来，南官和南人在皮岛，有事就悄悄派人过来，慢慢说明白，可以做的话就立刻去做等话。先前都已经讲清楚了了结的事，还疑心什么？但是可汗你仍旧送信来，话说得不明确，我很疑惑，所以再派人去你那里。