东坡志林·记游松风亭的文章和翻译
原文：
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足下疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
译文：
我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”
于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。
出自北宋文学家苏轼的《记游松风亭》，这是一篇小品文，选自《东坡志林》，记叙了作者游松风亭路途中的小事及感想。
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创作背景
经“乌台诗案”后，苏东坡连连遭到政治打击，流放一次次接踵而来，在宋哲宗绍圣元年（1094）十月间，他再次遭到贬谪，被贬为宁远军节度副使惠州，前往更为偏远的广东惠州，寄居于嘉佑寺中，此文就写于这期间游览松风亭时。
据《舆地纪胜》记载，松风亭上植松二十余种，清风徐来，松声如涛，是当时的游览胜地。
名家点评
当代文学教授李玫：苏轼在一再被贬官的境遇中，表达了一种豁达、但也比较消沉的生死观。
诗词赏析
游记简洁的记叙了一次爬山登亭的游历过程，起初作者目标明确，志向高远，一心想“攀上山巅，纵览美景”。但山高路陡，作者本身年迈体衰，禁不住想：“思欲就林止息”，想到树林里休息。
“ 望亭宇尚在木末，意谓是如何得到”远远的望去松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了？是坚持还是放弃，是进还是退，令作者难于取舍。思谋良久，方顿悟，发出“此间有甚么歇不得处”的感慨。
于是身心俱得以解脱，感到无比的轻松愉快，就如同脱钩的游鱼一般自由自在。
当时的苏东坡恰如“挂钩之鱼”，王安石变法时他反对其劳民伤财、严刑峻法的部分，遭排挤；司马光将“改革派”一网打尽后欲拉拢苏东坡，他却又“不识时务”地提出应该保留新法中合理的部分，因此被旧党程颐一派攻击；新党复起之后，他也同样不能见容；老之将至的他因此屡屡被迁谪。
诸种打击接踵而来，苏东坡依然如故，在明月清风里找到人生的自在闲适。在进退唯谷之时，依然能安之若素，显示出对待贬谪的旷达态度。
原文如下：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
白话译文：
我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？
为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。
《记游松风亭》出自北宋文学家苏轼的《东坡志林》
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文学赏析
文章题目标明“记游”，本可记述游历经过和松风亭的由来及四周的景物。但苏轼非为叙事，而是明理。从“意谓如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。这种即时放下，随遇而安，“当甚么时，也不妨熟歇”的旷达态度，正是苏轼从自己丰富的人生磨砺中，触动外物，偶然得之的。
一件本来令人沮丧的遭遇，换个角度想，豁然开朗，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”。这种思考方式，在后来贬谪过程中不断从苏轼笔下表现出来，这既是苏轼对自己生活困境的一种积极反抗——以乐处哀，又是苏轼在具体现实中始终不堕其精神品格、自我提升到一种旷远开阔境地的呈示。
文章读来有味，是因为作者写出了他由“思欲就床止息”到悟出“此间有甚么歇不得处”后的自得心情。这自得既表现在他对作出决定后“是心”“忽得解脱”的描述，又表现在他对“若人悟此”当有之事的想像。
其实，他的自得，实是对随遇而安人生态度的肯定。小品仅记作者生活中的一点感受，并不追求情节的完整和事理的严密，思之所至，笔亦随之。又出语平淡、通俗却意味深永，能真实再现作者为人坦诚、天真、达观、有趣的一面。
文中写苏轼思绪变化过程，跌宕起伏，顿挫有致。深刻的道理能用家常话说出，真率亲切。其间几处宋时口语的运用，更能收到如见其人，如闻其声的艺术效果。
《记游亭bai》
余尝寓居惠州du嘉佑寺，纵步zhi松风亭下dao。足力疲乏，思欲就亭止息。望回亭宇尚在木答末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下
原文余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在回木末，意谓是如何得答到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。 编辑本段译文 我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。 编辑本段注释 ①纵步：放开脚步。 ②就：到。 ③木末：树梢 。 ④死敌：死于敌手。 ⑤死法：死于军法。 ⑥意谓：心里说。 ⑦死敌：死于敌手。 ⑧虽：即使。 ⑨熟歇：好好地休息一番 。 ⑩恁么：如此，这样。
记游松风亭文言文启示？
其实,人有时是自己给自己设个牢笼,在自己心灵上加上沉重的负担.一旦摆脱了这种自我限制,获得了心灵的完全自由,浑身一下子就会舒坦许多、轻松许多.东坡先生在平常生活中就能悟出这个“大道”.他在游览爬山,累得腰酸腿痛时就能够悟道：“这又有什么歇不得、游不得呢?.”(《记游松风亭》)人不能给自己设限,要多给自己一些自由,进、退不能强求.就像大自然有晴天也有阴雨,有暖春也有寒冬；人生本来就不是一帆风顺的.万事如意、心想事成只是人们的美好愿望.东坡先生在《与陈秀才书》中这样说道：“我将自己整个都交给了上天,听其运转,顺流而行,遇低洼而止；不管是行是止,就都没有什么不好的了.”这种能行则行,该止则止,成则不狂,败则亦安的人生心态正是东坡先生“悟道”的结果.东坡先生认为,人生只有安于时代的潮流,因任自然的法则,才能进退有居,成败皆乐.
总之,人生在世：
有所求,不强求,尽力而行；心要静,身要勤,能行则安.
平凡的人生是最真实的人生,一个人既能安于平凡,又尽力而为、努力不懈,平凡者既有知足的快乐,又有追求和成功的喜悦.人生如斯,不亦善乎!
《记游松风亭》 苏轼 翻译及赏析
释义：
我曾经寄居在惠州的嘉佑寺。在这里的松风亭下面散步。走得腿脚感到疲惫了，就想到亭子里休息。可是眺望着山上的亭子还掩映在高高的树捎上面，心想这可怎么能够到上面体息呢?思索很久很久，一下子茅塞顿开，忽然说：“这里的山间有什么地方不能歇息呢?”于是就像挂上钩的鱼。忽然间得以解脱。
如果人能够感悟这种境界，即使在战场上短兵相接，战鼓声犹如雷霆震响，前进就会死在敌人手中，后退就会死于军法制裁，在这个时候也就不妨足足地歇息一下。
鉴赏：
作者说他一次本欲纵步松风亭顶，因足力疲乏，不由产生畏难情绪。正在踌躇之际，突然悟到：“此间有什么歇不得处？”如电光，如火花，这个妙悟令他豁然开朗，顿时获得了“如挂钩之鱼，忽得解脱”般的轻松。
并由此及彼，进而觉悟到，即使在兵阵相接、鼓声如雷霆的战场，人当“进则死敌，退则死法”的生死关头，亦不妨好好歇息一番！此间之顿悟，是禅宗“当下即是”、“看穿忧患”思想的发明，是他在严重的政治打击之下，依旧能处处坦然、无往而不乐的精神支柱，在这里，佛家思想给了他积极的影响。
然而这种思想的表述，作者在文中并未空对空、由抽象到抽象地加以诠释，而是于娓娓叙来、随笔点染中，寓理于象，又夹以解颐的妙语，精彩的比喻，在轻松怡然的情调中，表现出对自然景物的赏会及对生活哲理的领悟；且文章着墨不繁，却既富理趣，又饶情趣，令人玩味不尽。
原文：
《记游松风亭》 宋代：苏轼
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
注释：
1、尝：曾经。
2、寓居：暂居。
3、纵步：放开脚步走。
4、就：靠近。
5、木末：树梢 。
6、死敌：死于敌手。
7、死法：死于军法。
8、意谓：心里说，文中有“心想”之意。
9、由是：因此。
10、死敌：死于敌手。
11、虽：即使。
12、熟歇：好好地休息一番 。
13、恁么：如此，这样。
作者简介：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。
扩展资料：
绍圣元年（1094），章惇为相，复行新法，苏轼因再次遭贬，责授宁远军节度副使（宋代，节度使是无权的虚衔），惠州安置。贬惠两年半期间，他曾两次寓居又两次迁出嘉祐寺。待四年二月十四日白鹤峰新居成，又自嘉祐寺迁出入新居。文当写于前次或后次离嘉祐寺后。
松风亭在惠州东。文写游松风亭，却既未着意描写“游”，也未对亭景作模山范水的铺陈，而只是表达了作者在遥望亭宇时所产生的一种“顿悟”思想。
参考资料来源：
百度百科——苏轼（北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）
原文：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。
赏析：文中写苏轼思绪变化过程，跌宕起伏，顿挫有致。深刻的道理能用家常话说出，真率亲切。其间几处宋时口语的运用，更能收到如见其人，如闻其声的艺术效果。
原文 《记游松风亭》
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
东坡曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了。后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。苏轼虽被贬官有二品大员一下官至九品，远发海南，但晚年的他政治心态和人生已趋向平和，“人为什么一定要登上某个极点呢？为何不欣赏沿途的风景，歇歇脚后下山呢？”
记游松风亭 翻译
我曾经在惠州的嘉佑寺住过，大步到了松风亭下，脚下觉得有点疲乏，想要在亭子下歇息一下。只是远望有亭子的地方还在树林之末，心里想什么时候才能走到啊？过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”这个想法一出来，马上有一种自己就像一个挂在钩上之鱼忽然得到解脱的感觉。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
原文余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文 我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
作者
简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
生平
嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存一百卷
记游松风亭
【作者简介】
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉佑二午(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。
【原文】
《记游松风亭》
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
【题解】
据《舆地纪胜》，松风亭上植松二十余种，清风徐来，松声如涛，是当时的游览胜地。苏轼游松风亭为宋哲宗绍圣元年（1094）十月间事。时章敦为相，东坡知定州，谪知英州，未到任再贬宁远军节度副使，惠州安置。政治打击接踵而来，然而仍怀着极高的兴致游览了松风亭。文章记录了游览时轻松愉悦的心情，显示了对待贬谪的旷达态度，读来理趣盎然。
松风亭在广东省惠阳县东弥陀寺后山岭上。
《记游松风亭》怎么翻译
《记游松风亭》
苏轼
原文：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
我曾经在惠州的嘉佑寺住过，大步到了松风亭下，脚下觉得有点疲乏，想要在亭子下歇息一下。只是远望有亭子的地方还在树林之末，心里想什么时候才能走到啊？过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”这个想法一出来，马上有一种自己就像一个挂在钩上之鱼忽然得到解脱的感觉。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
译文： 我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。