李侍郎绂，性聪慧文言文翻译
白话释义：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
原文：
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。
此文出自清朝爱新觉罗·昭梿所写的《啸亭杂录》。
扩展资料
《啸亭杂录》涉及民俗、人物、宗教、传说、重大历史事件、个人生活琐事、读后感……范围很广。有些文章还有独家报道性质，能补正史之不足。全书虽为文言，但文笔简练而不晦涩。而且昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此错误不多。
作者简介：
爱新觉罗·昭梿（1776年－1833年），字汲修，自号汲修主人，另说号檀樽主人。满清贵族。生于清乾隆四十一年（1776年），卒于清道光十三年（1833年）。昭梿是努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙，父名永恩，原封康亲王。爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来。
白话释义：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
原文：
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。
此文出自清朝爱新觉罗·昭梿所写的《啸亭杂录》。
扩展资料
写作背景：
昭梿，自号汲修主人，又号檀樽主人，生于乾隆四十一年(1776年)，卒于道光九年(1829年)。官授宗人府候补主事。昭梿是清太祖努尔哈赤次子代善的后代，嘉庆七年(1802年)授敬秩大臣，并得第八等王爵，嘉庆十年袭礼亲王爵。
嘉庆二十年有人控告他凌辱大臣，虐待庄头，因此被削去王爵，圈禁三年。第二年提前获释。此后昭梿在仕途上一直郁郁不得志，并在书中时有表露。道光二年任以宗人府候补主事，直至病死。昭梿所处的时代正值乾嘉考据学盛行。其父礼亲王永恩以读书学文为好。
因此，昭梿自小就喜欢诗文词赋，著有二百余篇已散佚，尝编纂《礼府志》。但昭梿最重要的学术贡献还是在史学方面。他喜欢研读史书，遍猎宋、元、明、清史籍，尤其谙熟清代前期历史，其外还广泛披览了历代的笔记。
他作为满洲贵族一员的特殊身份，能够与当时的一些满族亲贵和文人墨客交游。曾师从烧车御史谢振定。与他互有来往的文人有谢振定、法式善、鲍桂星、魏源、龚自珍、纪昀、袁枚、诸廷章、姚鼐等。他还广泛接触了下层社会，增长了书本和社会知识，为编写《啸亭杂录》打下了牢固的基础。其文稿大多散失，后由端方搜集整理。
嘉庆十八年(1813年)深秋，天理教首领林清聚众反叛，趁嘉庆帝离京之机打进了紫禁城。昭梿与诸王公大臣一起组织官兵镇压，林清等战败被俘。
昭梿以为自己在"癸酉之变"中不避危险、处置得当，立下了旷世功劳，却不想嘉庆一回京就责备亲贵大臣们"因循怠玩，以致有此大变。"昭梿忍不住私下发了几句牢骚。这些牢骚话很快被擅打小报告的人添油加醋地上报给了嘉庆帝。
不久，昭梿为增加收入逼迫他的田庄管家程幅海额外增高田租。清政府规定，国家对农民"永不加赋"。昭梿违反国家规定，程幅海不从。昭梿便派王府护卫到程家抄没家产、拆毁房屋、抢割庄稼，又下令将程家六人圈禁并施刑。
昭梿还不甘休，亲自把一个磁瓶扔到地上，用磁器碎片把庄头脊背划伤了一百多道，以致流血昏厥。此事被一封匿名揭帖告到了皇帝面前。当时，朝中尚书景安与昭梿并不同旗，也并非他的属下，昭梿却当面斥景安为王府奴才。此事也被抖搂出来，嘉庆帝大怒。
译文为：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
1.出处：
爱新觉罗·昭梿的《啸亭杂录》。
2.赏析：
《啸亭杂录》涉及民俗、人物、宗教、传说、重大历史事件、个人生活琐事、读后感……范围很广。有些文章还有独家报道性质，能补正史之不足。全书虽为文言，但文笔简练而不晦涩。而且昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此错误不多。
3.作者简介：
爱新觉罗·昭梿（1776年－1833年），字汲修，自号汲修主人，另说号檀樽主人。满清贵族。生于清乾隆四十一年（1776年），卒于清道光十三年（1833年）。昭梿是努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙，父名永恩，原封康亲王。爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来。
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。（节选自《啸亭杂录》）
（翻译）李侍郎丝带，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
《百度文言文翻译》
绂fú
，同“黻”。指古代系印纽的丝绳，亦指官印。如：印绂，玺绂。
李辚文言文节选翻译
新五代史李鏻传
【原文】
李鏻，唐宗室子也。其伯父阳事唐，咸通间为给事中。鏻少举进士，累不中，客河朔间，自称清海军掌书记，谒定州王处直，处直不为礼。乃易其绿衣，更为绯衣，谒常山李弘规，弘规进之赵王王镕，镕留为从事。其后张文礼弑镕自立，遣鏻聘唐庄宗于太原。鏻为人利口敢言，乃阴为庄宗画文礼可破之策。后文礼败，庄宗以鏻为支使。
庄宗即位，拜鏻宗正卿，以李琼为少卿。献祖、懿祖墓在赵州昭庆县，唐国初建，鏻、琼上言：“献祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝启运陵，请置台令。”县中无赖子自称宗子者百馀人，宗正无谱牒，莫能考按。有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鏻、琼不复详考，遂补为令。民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百馀顷，以谓陵园需地。民诉于官，不能决，以闻。庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：“丹阳在今润州，而竟陵非唐事。鏻不学无知，不足以备九卿。”坐贬司农少卿，出为河中节度副使。
明宗即位，以鏻故人，召还，累迁户部尚书。鏻意颇希大用，尝谓冯道、赵凤曰：“唐家故事，宗室皆为宰相。今天祚中兴，宜按旧典，鏻虽不才，尝事庄宗霸府，识今天子于籓邸，论才较业，何后众人？而久置班行，于诸君安乎？”道等恶其言。后杨溥谍者见鏻言事，鏻谓安重诲曰：“杨溥欲归国久矣，若朝廷遣使谕之，可以召也。”重诲信之，以玉带与谍者使为信，久而无效，由是贬鏻兖州行军司马。
鏻与废帝有旧，愍帝时，为兵部尚书，奉使湖南，闻废帝立，喜，以谓必用己为相。还过荆南，谓高从诲曰：“士固有否泰，吾不为时用久矣。今新天子即位，我将用矣！”乃就从诲求宝货入献以为贺，从诲与马红装拂二、猓犭然皮一，因为鏻置酒，问其副使马承翰：“今朝廷之臣，孰有公辅之望？”承翰曰：“尚书崔居俭、左丞姚顗，其次太常卢文纪也。”从诲笑顾左右，取进奏官报状示鏻，顗与文纪皆拜平章事矣。鏻惭失色。还，遂献其皮、拂，废帝终不用。
初，李愚自太常卿作相，而卢文纪代之，及文纪作相，鏻乃求为太常卿。及拜命，中谢曰：“臣叨入相之资。”朝士传以为笑。
鏻事晋累迁太子太保。汉高祖即位，拜鏻司徒，居数月卒，年八十八，赠太傅。
【译文】
李鏻，是李唐王朝宗室的后代子孙。他的伯父李阳在唐做官，唐懿宗咸通年间任给事中。李鏻年轻时考进士，多次没考中，客居于河朔一带，（后来他）自称清海军掌书记，去拜见定州的王处直，王处直没礼待他。于是他换下绿色衣服，改穿大红色衣服，去拜见常山的李弘规，李弘规把他推荐给赵王王镕，王镕留下他担任从事。后来张文礼杀掉王镕自立为王，派李鏻到太原拜访后唐庄宗。李鏻口齿伶俐敢于说话，于是暗中为后唐庄宗谋划可以攻破张文礼的计策。后来张文礼被打败，唐庄宗任命李鏻为支使。
后唐庄宗登位，授任李鏻为宗正府卿，任命李琼为宗正府少卿。后唐献祖、懿祖的陵墓在赵州昭庆县，后唐刚建国，李鏻、李琼建议说：“唐献祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的启运陵，请求设置台令。”县中无赖自称是宗室后代的有一百多人，宗正府没有世系谱谍，无法查核。有一个人到宗正府中自称世代任丹阳竟陵台令，重金贿赂宗正府官吏，李鏻、李琼也不再认真审核，就补任他为台令。这人就拿着大红色旗帜招罗部下，侵夺一百多顷民田，说这是陵园墙内的土地，老百姓向官府告状，官府不能断决，就将此事上报。后唐庄宗下诏交给公卿博士们讨论，询问过去唐各帝王陵墓在哪里。公卿博士们说：“丹阳在现在的润州，而竟陵与唐代帝王陵墓无关。李鏻不学无术，不配备位九卿之中。”因此被贬为司农少卿，出任河中节度副使。
后唐明宗登位，因李鏻是老朋友，召他回朝，多次迁升官至户部尚书。李鏻心中很希望受到重用，曾对冯道、赵凤说：“唐家旧例，宗室的人都任宰相。如今皇位中兴，应当遵循旧典，我李鏻虽然无能，但曾在唐庄宗的幕府任职，在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么落在众人后面？而长久置身朝班行列，各位安心吗？”冯道等人讨厌他的言语。后来为杨溥打听消息的人拜见李鏻反映情况，李鏻就对安重诲说：“杨溥想回国很久了，如果朝廷派使臣晓谕他，可以召回他。”安重诲相信了，把玉带交给通消息的人作为凭信，（但是）很久都没有结果，因此贬李鏻为兖州行军司马。
李鏻和后唐废帝（也称后唐末帝）有旧交，后唐愍帝（在位不到1年）时任兵部尚书，奉命出使湖南，听说厚唐废帝李从珂登位，很高兴，认为必定任用自己做宰相。返回时经过荆南，对高从诲说：“士人的道路本来就有顺有厄，我不被重用很久了。如今新天子登位，我将受到重用了！”于是向高从诲索求财宝进献祝贺，高从诲给他两支红色马尾拂尘、一张长尾猿皮，并且为李鏻设宴，问他的副使马承翰：“如今朝廷的臣子，谁有宰相的声望？”马承翰说：“（首先是）尚书崔居俭，左丞姚顗，其次是太常卢文纪。”高从诲笑着环视手下人，取来进奏官的报状给李鏻看，姚顗和卢文纪都拜为平章事了。李鏻感到很羞惭，变了脸色。回到京城，就献上那猿皮、拂尘，后唐废帝最终没有重用他。
当初，李愚从太常卿做到宰相，而卢文纪代任太常卿，现在卢文纪做了宰相，于是李鏻就请求担任太常卿。到拜命下达时，（他在）谢表中说：“我有辱做宰相的资格。”朝中士人传作笑谈。
李鏻在后晋多次升迁官至太子太保。后汉高祖登位，授任李鏻为司徒，过了几个月去世，享年88岁，加赠太傅。
文言文翻译,<<李重传>>
李重，字茂会，江夏钟武人。父亲李景，任秦州刺史、都亭定侯。李重少时爱好学习，有文章辞彩；早年父母双亡，同几个弟弟居住，以友爱著称。二十岁当本国中正，谦让没有就职。后来当始平王元勰的文学，上疏陈述九品之制道：“先王议定制度，根据时代不同而因循或改变，因循或改变的根据，只求变得适宜。九品制始于时局动乱的魏代，战争年代的政治，确实并非治国而不改的法律。检点防范的方法变得琐碎，验证刑律的办法失去实情，所以朝廷与民间的议论都说驱使人们改变风俗，弊病很大。可等到议论改制时，又以为可疑。我认为改变旧法创立新制，应当先全面了解通塞利害的道理，因为要制定实施，使体例畅通没有阻滞也不容易。古时候诸侯治国，封地有常，侯国有固定的君主，人们没有其他期望，卿大夫世袭俸禄，仕人没有越位的想法，臣属也没有越境的交往，上下政体牢固，人们的品行归于厚道。秦朝与此相反，废除诸侯设置郡守，风俗浅薄便从此兴起了。汉朝改革旧弊，斟酌损益周、秦制度，建立了诸侯和郡守两制，也让分封的土地不变，管民政的地方官都各举贤能，贡士凭乡议任用，事情合乎圣典，可与三代比迹。而今圣德兴隆，光泽普照全国，万民仰慕，欣慰自己遇到了太平盛世。然而承继魏氏凋弊的政权之后，优秀人才离散、逃亡，仕人没有固定的朝廷任职，百姓没有固定的住处，郎吏蓄养在军府，豪右聚集在都邑，世事错乱混杂，与古制不同。所以九品制废除之后，应该实行移徙之例，允许互相合并。并申明贡举之法，不让它在各地泛滥，这样，士族官吏的等级不用分自会平均，就连土断法事实上也实行了。另外，设置百官，应着眼于等级少任职久。等级少，则人心安定；任职久，则政治教化成功，才能优劣显现，这就是三代能直道而行的原因。我以为选拔按九等之例，是当今要事，应该施行。圣明的君王知道治理天下艰难，常常从容易的事做起，所以把政令放到民间去修改，这样，平民百姓都是有司。如果任命不当所任，事情没有经过检验，那么即使竭尽聪明才智，也不能使它安定。由此看来，果真能让二者都实行，就能人人想到返回本性，在乡里修养品行，浮华奢侈自然平息，谦恭礼让就日益兴隆了。”
升任太子舍人，转任尚书郎。当时太中大夫恬和上表陈奏当办的事，称举汉代孔光、魏代徐干等人的观点，让王公贵族以下使用奴婢限定人数，以及禁止百姓变卖田产房屋。中书同意，让主管者制定条例。李重上奏说：“先王的制度，士农工商各有所职，不改变他们的职业，以便人们生活富裕，各尽其力。《尚书·周官》用土均法，经略土地用井田制，区分五类地形的物产和九等贡赋的序列，然后公私制度有规定，境内平均统一。自从秦朝立田界，建郡县制，古代的制度就已沦落。到了汉朝、魏朝，因循旧法的踪迹，王法中严格要求的，只剩下服饰器物车马有贵贱的区别，使人们不能越位比拟而搞乱尊卑等级罢了。至于奴婢是私人财产，实际上都不曾为此限制过。太康八年(287)的《己巳诏书》申明律令，所有的士卒百工以上，配备衣服车马都不准违背礼制。如果一县在一年中有三家违犯，洛阳县有十家以上违犯，就罢免该县长官。如同诏书的旨意，法律已经严明。现在像恬和所陈奏称举孔光、徐干的议论，就只会使衰乱之世更加奢侈，是当今皇上的祸患。如此说来，兴盛的汉朝不议论这种制度，孔光等人制定却没有执行，并非疏漏或来不及，也不是有用而不实行。大抵因为诸侯的法制已经失落，井田之制又未恢复，因而君王的法令不能约束人们的私行。人们的田产房屋既然没有一定限额，那么奴婢的数量也就不应该限制数额，只怕制定个空法令确实琐碎又难以检察。现在圣明的制度，每每崇尚简单易行，法律禁令已经具备，恬和的陈奏无所施行。”
另外，司隶校尉石鉴上奏，郁林太守介登役使所管辖的人，请求把他召回；尚书荀恺认为边远郡地不是人情所乐意的地方，上奏对介登降级任职。李重反驳道：“我听说立法没有特例，因为要使众人一齐检举邪恶，不是一定要另找事由开脱，常理是没有什么遗漏的。因此所阻塞的少，所成全的多。现在像介登这样的远郡很多，如果同意他降职留任，动辄成为准例，我担心平庸之辈倚仗边远，必定会有贪污纳贿的忧患，这不是肃清王化、安宁边域的办法。我以为应当依石鉴所奏，先召介登还朝，以致使体例符合常法，不因地域远近而制度不同。”下诏同意。
太熙初年(290)，升迁为廷尉平。他批评廷尉上奏邯郸醉等，文字繁多不录。经过两次升迁为中书郎，每逢大事以及有疑问的奏议，总是参阅经典处置决定，大多都施行。升迁为尚书吏部郎，致力于抑制浮华豪奢，从来不通私事谒见，特别留意隐逸之士，因此有才能的人都被选拔举荐，选拔录用北海的西郭汤、琅王牙的刘珩、燕国的霍原、冯翊的吉谋等为秘书郎和诸王的文学之职，所以海内没有谁不归附他。当时燕国中正刘沈推荐霍原为寒素，司徒府不同意，刘沈又抗命到中书处为霍原上奏，中书又委托司徒讨论。司徒左长史荀组认为：“寒素，应当是门庭清寒、自身清白，又没有世袭资本的人。霍原是列侯，有显贵的地位佩有金印紫绶，先前在民间经商，后来才从事学业，年少和年长时职业不同，过了而立之年才立名，民间的称誉不普遍，德行礼义不为人知，不应当授以寒素之名。”李重上奏说：“谨按照《癸酉诏书》上所说，廉洁礼让应当推崇，浮华豪奢应当罢黜。如有要求自己谦虚谨慎、出身贫寒、历史清白、恭敬执事的人，应当优先。按诏书的意思，以二品为资格，或许会遗失廉洁谦逊之士，所以设寒素这个名称以表明崇尚美德的言行。司徒总管人伦，掌管国家教化，应当务求评论严肃公正，使风俗教化统一。然而古代品行高尚之士，或者在岩穴栖身，或者在丘园隐迹，或者克制自己恢复礼制，或者上百岁讲述大道，行止不语，只追求道义所在。因而不能因为年纪大小或职业不同，就怀疑他所保持的美德，甚至要求他自始至终职业相同，这也不符合一定要在人伦方面与他人相比的大义。的确应当让邦国同乡的人考核，让推荐的人审察。刘沈当中正，亲自执事铨选之事。他陈述霍原隐居厉志，厚古好学，求学不为获利，行事不求美名，隐迹于深山，致力于道艺，外表不显露入世之容，内心有隐逸山林之节，操行修成美名树立，缙绅士大夫仰慕他，执礼求学的人千里响应，确实有荀况与孟轲的风范、严君平和郑子真的节操。当初举荐霍原，事先征询侍中、领中书监张华，前州大中正、后将军婴，河南尹华轶的意见。离开三年，各州的人还朝，幽州刺史许猛特地报上霍原的名字，把他比作子夏，请求加级征召聘用。正如刘沈所列，州郡同行的评议已经举荐，又有刺史表疏推举，像这样还说民间赞誉不多，德行礼义不为人知，舍弃考核验证的事实，又没有正大光明的理由，却要废除刘沈的推荐。再说委任二品，并非要求完备。只是霍原立志在深山，修述儒家学说，其义值得嘉奖。如果又废弃，将会违背幽州的期望，伤害仁德的政教。按诏书要求的旨意，应为二品。”下诏同意。
李重和李毅都是吏部郎，当时王戎是尚书，李重以高尚的节操见称，李毅以渊博的知识见长，虽然二人所持不同，但都身居要职，王戎以识鉴对待他们，各得其所。李毅字茂彦，旧史书缺少他的行踪事迹。当时朝官权力大，地方官权力小，外加等级烦多，李重评论此事，见于《百官志》。他又上疏说：“凡是山林躲避圣恩的隐士，虽然违背时世，出入不合法度，但先王却允许他们这样的原因，是嘉许他们内心的高尚道义。以前先帝担心风俗凋弊，想恢复纯朴，便咨询朝臣，访求隐逸之士。咸宁二年(276)首先征召安定的皇甫谧为太子中庶子，四年(278)又征召朱冲为博士，太康元年(280)又征召朱冲为太子中庶子，虽说他们都因疾病未到任，但朝廷内外都心悦诚服。陛下您远远超过先帝的礼贤下士，我寻访朱冲所在的州邑，人们说他虽然年事已高，而志向气节仍然弘大，沉醉于大道，穷究其奥秘。到老了而更有新意，节操纯正，所居之地风俗为此改变，这的确是栖身山林德高望重的人，足以为世人表率而使风俗敦厚。我以为应该赐圣恩，趁他还活着，加赠优厚的赏赐任命。”当时朝政混乱，最终也没实行。出任行讨虏将军，平阳太守，崇尚德行教化，修建学校，表彰忠厚的品行，选拔贤能，清正简朴没有私欲，自身品行端正，率领下属，在任三年，弹劾罢免了四县官长。弟弟李嶷死后，上表离官。
永康初年(300)，赵王司马伦任他为相国左司马，因忧虑成疾而死，时年四十八岁。家中贫穷，房屋狭小，没有出殡的地方，下诏在典客署治丧。追赠为散骑常侍，谥号叫成。儿子李式，有美好的名声，官至侍中，咸和初年(326)死去。