文言文原文和翻译
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译： 山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有蛟龙就能降福显灵。这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕给阶前铺上绿毯；芳草把室内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
桃花源记原文和翻译
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文]
晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
翻译成文言文
本人xx，很开心能进入贵公司第三轮面试。我应聘的职位是人力资源助理。
我的专业是人力资源管理，也考取了人力资源三级证书。在校期间做过的课业项目有：南阳市新兴商圈分析、南阳金玛特工厂店顶岗实习报告、聚美优品企业战略管理分析、创业计划方案。
通过在学校理论知识的学习，也曾利用寒暑假期参与一些和人力有关的工作，例如：丹尼斯人力资源部实习人力资源助理、河南博思咨询有限公司助理、肯德基销售员；将理论与实践相结合积攒了许多实用的知识与经验。
本人性格不甚外向，但胜于沉稳细心，且擅长各类电脑工作软件，尤其擅长制作ppt，比较符合该职位的工作能力要求。
我认为自己是一个努力上进，且具有责任心的人，希望能有机会与贵公司结缘，为该公司的发展贡献力量。
（文言文）本人身xx，喜得入贵公司三番试。我应之职为人利济。
吾业是人材治，亦取其人材三等证。校中习之业目有：南阳市新兴商圈析、南阳金玛特工厂店顶岗历告、聚美优品企业要理论、创谋。。
由于学术之学识，亦尝因寒暑假参之与人力所之工作，且如：丹尼斯力资部历人利济、河南博思咨有限公司赞、肯德基销员；以理与事相合积了许多用之知与道。
人性不甚外，然于沉细，且善诸电脑事软件，尤善为ppt，于当职之事力求。
臣以为自己是且有责任心者，愿得与贵公缘，为该公司效力。
《百度文言文翻译》
您可以自己再稍加修改，希望能够帮到你。
某，窃喜于能为贵公司三轮之试。余所应聘者，人力资源助理也。
吾之所学乃人力资源管理，亦取人力资源三级之证。就读之时尝试此类为：南阳商圈分析……
以于校学之道，用之于假期之实，甚得其效。余尝为之事，如：……
余性虽略腼腆，然慎于内谨于行，而长于电脑软件之工，尤以PPT为最，合于此也。
余自觉向上奋进且具责任之心，冀与贵公司结缘，亦望可为贵公司效力矣！
文言文，详细翻译
据李玄伯《中国古代社会新研》中说，德在上文中的的那个年代有图腾“生性”之意，故“同性则同德意，同德则同心，同心则同志”意为相同姓氏相同血缘的人崇拜相同的图腾有同样的生性，因为生性相同血缘相同故而心性想法相同，因为有同样的心性想法，才会有相同的志向。
出自《国语.晋语四》：“异姓则世德，异德则世类；……同姓则同德，同德则同心，同心则
同志。”——在同姓与同姓、异姓与同姓之间，只有通过同姓不婚并以族外婚的形式才能建立与维系同姓与非同姓诸侯国之间的联盟。
德，信念
姓氏不同，信念不同
迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也.至于采经摭传,分散百家之事,甚多疏略,不如其本,务欲以多闻广载为功,论议浅而不笃.其论术学,则崇黄老而薄《五经》；序货殖,则轻仁义而羞贫穷；道游侠,则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也.然善述序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也.诚令迁依《五经》之法言,同圣人之是非,意亦庶几矣.夫百家之书,犹可法也.若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,今之所以知古,后之所由观前,圣人之耳目也.
司马迁所记录,从汉初到武以断绝,就其效率.至于采用摘取经传,分散百家的事,很多疏略,不如那本,努力想以多闻广载为功,论浅而不深.其研究方法学,那么崇尚黄老而贬低《五经》；评述货殖,就轻视仁义而羞于贫穷；道游侠,那么贱守节而重视世俗的功劳：这是他的大破伤道,之所以遭遇极刑的祸根.然而善于叙述事理,明辨而不浮华,质朴而不野,文质相称,这是良史之才啊.如果将依照《五经》的言论,与圣人的是非,意思也差不多了.那些百家的书,还是可以效法的.如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,现在的我知道古代,后来的历史观前,圣人的耳目呢.
管仲贵公文言文翻译
从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
(周公的儿子)伯禽(封为鲁国国君)，将要赴任时，(向父亲)请教用来治理鲁国的方略，周公说:"(为政要考虑)利民而不要(只考虑)利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说:"楚国人遗失了弓箭，(必是)楚国人得到它，又何必去找它呢?"孔子听到这话，说:"去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说:"去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女;使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说:"仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢?"
管仲回答说:"以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢?" 齐桓公说:"这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"
管仲恭敬地回答，说:"您打算让谁担任宰相呢?" 齐桓公说;"鲍叔牙可以吗?"
管仲回答说:"不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己(那样正直)的人，便不去接近人家;一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说:"不得已的话，那么隰朋可以吗?"管仲回答说:"隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，(常常)以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情;他对于国政，细枝末节不去过问;他对于事物，分外的不去了解;对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿;大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏;大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正;摒弃个人爱憎，重用(同自己有仇的)的管仲，终成五霸之首;而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。(何况凡人呢!)
从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
(周公的儿子)伯禽(封为鲁国国君)，将要赴任时，(向父亲)请教用来治理鲁国的方略，周公说:"(为政要考虑)利民而不要(只考虑)利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说:"楚国人遗失了弓箭，(必是)楚国人得到它，又何必去找它呢?"孔子听到这话，说:"去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说:"去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女;使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说:"仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢?"
管仲回答说:"以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢?" 齐桓公说:"这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"
管仲恭敬地回答，说:"您打算让谁担任宰相呢?" 齐桓公说;"鲍叔牙可以吗?"
管仲回答说:"不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己(那样正直)的人，便不去接近人家;一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说:"不得已的话，那么隰朋可以吗?"管仲回答说:"隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，(常常)以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情;他对于国政，细枝末节不去过问;他对于事物，分外的不去了解;对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿;大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏;大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正;摒弃个人爱憎，重用(同自己有仇的)的管仲，终成五霸之首;而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。(何况凡人呢!)
文言文翻译
原文：
蒋贵，字大富，江都人。以燕山卫卒从成祖起兵。雄伟多力，善骑射，积功至昌国卫指挥同知。从大军征交阯及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。
宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥赵得、宫聚兵以次讨平龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者无算。捷闻，进都督同知，充总兵官，佩平蛮将军印，代政镇守。
英宗即位，以所统皆极边地，奏增军士月粮。正统元年召还，为右都督。阿台寇甘、凉，边将告急。命佩平虏将军印，帅师讨之。贼犯庄浪，都指挥江源战死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾贵，朝议以贵方选军甘州，势不相及。而庄浪及晞所统，责晞委罪。置贵不问。
明年春，谍报敌驻贺兰山后。诏大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同迤西，贵与都督赵安出凉州塞会剿。贵至鱼儿海子，都指挥安敬言前途无水草，引还。镇守陕西都御史陈镒言状，尚书王骥出理边务，斩敬，责贵立功。贵感奋，会朵儿只伯惧罪，连遣使入贡，敌势稍弱。贵帅轻骑败之于狼山，追抵石城。已，闻朵儿只伯依阿台于兀鲁乃地，贵将二千五百人为前锋往袭。副将李安沮之，贵拔剑厉声叱安曰：“敢阻军者死！”遂出镇夷。间道疾驰三日夜，抵其巢。阿台方牧马，贵猝入马群，令士卒以鞭击弓韣惊马，马尽佚。敌失马，挽弓步斗。贵纵骑蹂击，指挥毛哈阿奋入其阵，大败之。复分军为两翼，别遣百骑乘高为疑兵，转战八十里。会任礼亦追敌至黑泉，阿台与朵儿只伯以数骑远遁，西边悉平。三年四月，王骥以捷闻，论功封定西伯，食禄一千二百石，给世券。明年代任礼镇甘肃。又明年冬，以征麓川蛮思任发，召还京。
六年命佩平蛮将军印，充总兵官，与王骥帅师抵金齿。分路进捣麓川上江寨，破杉木笼山七寨及马鞍山象阵，功皆第一。事详《王骥传》。明年，师还，进封侯，益禄三百石。
八年夏，复佩平蛮将军印，与王骥讨思任发子思机发，攻破其寨。明年，师还，赏赉甚渥，加岁禄五百石。是役也，贵子雄乘敌败，帅三十人深入。敌扼其后，自刎沉于江。赠怀远将军、彭城卫指挥使。
十四年正月，贵卒，年七十。赠泾国公，谥武勇。
贵起卒伍，不识字，天性朴实。忘己下人，能与士卒同甘苦。出境讨贼，衣粮器械常身自囊负，不役一人，临阵辄身先之，以故所向有功。
译文：
蒋贵，字大富，江都（今江苏扬州）人。作为燕山卫的士兵跟随成祖起兵，参与靖难之役。身材雄伟，力量很大，善长骑射，靠累积功劳升职到昌国卫指挥同知。跟随大军征讨交阯及沙漠，提拔为都指挥佥事，负责彭城卫的军务。
宣德二年，四川松潘的少数民族叛乱，蒋贵代理右参将，跟随总兵官陈怀讨伐叛军。召募向导，越过险要的地形进军，接近了敌人的巢穴。一天打了十多仗，大败叛军。升任都指挥同知，镇守密云。宣德七年，又任命为参将，帮助陈怀镇守松潘。次年，升任都督佥事，代理副总兵，帮助方政镇守松潘。又过了一年，各少数民族又叛乱，方政等人分路进兵讨伐。蒋贵率领兵力四千，攻破了任昌的大寨。会合都指挥赵得、宫聚的队伍，依次平定了龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者没法计算。捷报传到朝廷，升任都督同知，代理总兵官，佩平蛮将军印，代替方政镇守松潘。
英宗即位以后，蒋贵因为所统领的地方都是非常偏远的边境地区，上奏请求增加军士每个月的粮食供应。正统元年，召蒋贵回到朝廷，任右都督。阿台侵犯甘州（今甘肃张掖）、凉州（今甘肃武威），边疆的守将向朝廷告急。朝廷命令蒋贵佩戴平虏将军的大印，统帅军队讨伐。叛军进犯庄浪，都指挥江源战死，阵亡士卒百四十余人。侍郎徐晞弹劾蒋贵，朝廷开会讨论认为蒋贵刚选兵出发去甘州，势必来不及救援。而庄浪归徐晞所统率，追究徐晞推脱罪责的责任。把蒋贵的事情放在一边，不予追究。
次年春天，谍报敌军驻扎在贺兰山的后面。皇帝下诏命令大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同向西，蒋贵与都督赵安出凉州长城关口会合围剿。蒋贵到了鱼儿海子，都指挥安敬说前面的路上没有水草了，率兵返回。镇守陕西都御史陈镒上奏告状，尚书王骥出京负责理边疆事务，斩了安敬，责令蒋贵立功免罪。蒋贵感动振奋。正好朵儿只伯害怕罪责被追究，接连派使者入京上贡，敌人的势头稍稍减弱。蒋贵率领轻骑兵在狼山击败叛军，追到石城。战斗停止了，听说朵儿只伯去到兀鲁乃地依附了阿台，蒋贵带领二千五百人为前锋前往突袭。副将李安劝阻他，蒋贵拔剑厉声斥责李安说：“敢阻挡进军者死！”于是出了镇夷。从小路疾驰了三天三夜，抵达了叛军的巢穴。阿台正在放马，蒋贵突然冲入马群，命令士卒用鞭子击打弓韣，让马受惊，马都跑散了。敌人失去了战马，带着弓箭，步行和明军战斗。蒋贵放开骑兵，践踏攻击，指挥毛哈阿奋勇冲入敌阵，大败敌军。又把兵分为两翼，另外派一百骑兵占领高地作为疑兵，边打边行八十里。正好任礼也追击敌人到了黑泉，阿台与朵儿只伯带着几个骑兵远远地逃走了，西方边境都平定了。正统三年四月，王骥把捷报上报朝廷，论功封蒋贵为定西伯，每年禄米一千二百石，发给世袭的凭证。次年，蒋贵代替任礼镇守甘肃。又过了一年冬天，因为征讨麓川的少数民族思任发，召蒋贵回京。
正统六年，命蒋贵佩平蛮将军印，担任总兵官，与王骥统帅军队抵达金齿。分路进捣麓川上江寨，打破了杉木笼山七寨及马鞍山的象阵，各项功劳都是第一。事情详细记载在《王骥传》里面。次年，率军凯旋，进封为侯爵，增加禄米三百石。
正统八年夏天，又佩平蛮将军印，与王骥征讨思任发的儿子思机发，攻破其营寨。次年，率军凯旋，赏赐的东西很丰厚，增加每年禄米五百石。这次战役，蒋贵的儿子蒋雄乘着敌军败退，带领三十人深入敌军。敌人断了他的退路，蒋雄自刎，沉到江中。朝廷追赠他为怀远将军、彭城卫指挥使。
正统十四年正月，蒋贵去世，时年七十。朝廷追赠他为泾国公，谥号为武勇。
蒋贵从一个普通士兵起步，不识字，天性朴实。忘记自己的身份，尊重别人，能和士卒同甘共苦。出境讨伐叛军，衣服、粮食、兵器、装备经常自己打包裹背着，不使派一个人，临阵就亲身当先，所以参加的战斗都能立功。
文言文翻译 钱思公虽然生长宝贵。。。。
正确答案来了
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家
全文翻译
http://www.oldq.com.cn/geren/zhuanti/mingpian/202009/76769_4.html
第27篇