父子清宫 文言文 翻译
三国时魏国的胡质，为官清廉，不经营家产私业，家中没有多余的财产。早时，得到了曹操的称赞；以后，得到了曹丕的敬重。更为难得的是，他儿子胡威也和乃父一样。
胡质在荆州刺史任上时，胡威从京都的家中去看望父亲。因为家贫，没有车马童仆，他就骑着驴子独自去荆州。一路上，吃饭喂驴都是自己料理。辞别父亲回家时，父亲给了他一疋绢，作为路费。胡威看到一疋绢，跪下来问胡质：“父亲一向清廉，不知从哪里弄来了一疋绢？”胡质说：“这是我从俸禄中节省下来的，你放心用吧。”在路上住旅店时，胡威又是自己弄饭和喂驴子。这时，有个人也住进了客店。交谈中，恰是同路。一路上，那人各事抢先张罗，还资助了胡威一些钱物。走了数百里，胡威很怀疑，又不认识这个人，怎么会资助自己？于是再三盘问，才晓得是父亲帐下的都督，特地暗中来资助和护送。回家后，胡成把这个情况告诉了父亲。胡质听了，大发脾气，杖打了都督，免掉了他的官职。
司马炎代魏建晋，胡威任前将军，青州刺史。一次，司马炎说到胡威的父亲胡质一生清廉，问胡威：“你与你父亲哪个更清廉？”胡威说：“我不如我父亲清廉。”司马炎又问：“你什么地方不如你父亲清廉？”胡威说：“我父亲的清廉怕人家知道，我的清廉怕人家不知道。从这点上来看，我是不如我父亲清廉的。”司马炎听了，点头大加赞赏。
汉宾老父文言文翻译，急，在现等，立马采纳
【翻译】： 汉阴的一位老先生，不知道身份来历。汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。
尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？
是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？ 以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。
我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。问他的姓名，老先生没有说就走了。
【出处】：《高士传》
扩展资料：
【汉宾老父原文】：又曰： 汉宾老父 ，不知何许人也。桓帝幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍。尚书郎张温异之，使问曰："人皆观，老父独不观，何也？
"父曰："我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽而万民以宁。今子之君劳民自纵，逸游无忌，吾为子羞之，又何忍与人观之乎？"温大惭，问其姓名，不告而去。
参考资料来源：百度百科-汉滨老父
一、译文
汉阴的一位老先生，不知道身份来历。汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。
张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？ 以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。
现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。问他的姓名，老先生没有说就走了。
二、原文
汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不答。
温下道百步，自与言，老父曰：“我野人也，不达斯语。请问天下乱而立天子邪，理而立天子邪？立天子以父天下邪，役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎？”温大惭，问其姓名，不告而去。
三、出处
《高士传》
扩展资料
一、创作背景
《高士传》是皇甫谧所著，现存的《高士传》分上、中、下三卷，采尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏古今八代之士，立91传，其中《长沮桀溺》、《鲁二徵士》一传记2人，《四皓》一传记4人，共记96人。
二、作品赏析
由于他在编纂过程中是“删其浮辞，除其重复，论其精要”，故很切实用，易于掌握。该书影响久远，其它的著名针灸著作，都是在《甲乙经》的基础上发挥发展而成。该书早已流传国外，并被翻译成多国文字，在世界上有深远的影响。
比较真实的反映了当时的社会面貌及一部分知识分子的社会生活，甚至于一个侧面的社会历史。
三、作者简介
皇甫谧（mì）（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县）。
三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。
其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。
参考资料来源：百度百科-汉滨老父
【翻译】：
汉阴的一位老先生，不知道身份来历。汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？ 以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。问他的姓名，老先生没有说就走了。
又说：汉宾老父（汉水南岸的老翁），不知是哪儿的人。汉桓帝（于延熹年间）到竟陵，经过云梦，抵达沔水，百姓没有不看的。唯独有位老翁没有停下耕种的活。尚书郎张温感到奇异，派人问老翁：“别人都来围观，唯独您老不看，为什么呢？”老翁说：“我是草野之人，听不懂这样的话。请问是天下大乱才立天子呢？还是天下大治才立天子呢？立天子是以天下的人作为父亲呢？还是役使天下的人侍奉天子呢？从前圣明的王者治理天下。以茅草屋做屋顶，以树木做屋椽，但天下的人得到安宁。现在您的君王让百姓辛劳，自己放纵，安逸游玩无所顾忌，我替你感到害羞，又怎么忍心让人去看他呢？”张温大为惭愧，问老翁的姓名，老翁没有告诉他就离开了。
父子清官文言文翻译。房玄龄。
胡威字伯武，年少的时候就很有志向，品行廉洁。胡质做荆州刺史时，胡威从京都许昌去探望他。因为家中贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴去探望，到了之后拜见父亲。在府中住了十几天，胡威向父亲告辞。在辞别时，胡质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲为官廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威这才接受，辞别父亲踏上回家旅途。
晋武帝问胡威：大家都说你们父子二人清廉，那到底谁更清廉呢？ 胡威沉吟一下，说： 我远不及我父亲。 晋武帝一听，笑笑说： 你这么说有什么理由吗？ 胡威答道： 我清廉，担心别人不知道；而我父亲清廉，却生怕别人知道。这就是我远远不及我父亲的地方。
胡威字伯武，年少的时候就很有志向，品行廉洁。胡质做荆州刺史时，胡威从京都许昌去探望他。因为家中贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴去探望，到了之后拜见父亲。在府中住了十几天，胡威向父亲告辞。在辞别时，胡质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲为官廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威这才接受，辞别父亲踏上回家旅途。
胡威字伯武，年少的时候就很有志向，品行廉洁。胡质做荆州刺史时，胡威从京都许昌去探望他。因为家中贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴去探望，到了之后拜见父亲。在府中住了十几天，胡威向父亲告辞。在辞别时，胡质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲为官廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威这才接受，辞别父亲踏上回家旅途。
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胡威字伯武，年少的时候就很有志向，品行廉洁。胡质做荆州刺史时，胡威从京都许昌去探望他。因为家中贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴去探望，到了之后拜见父亲。在府中住了十几天，胡威向父亲告辞。在辞别时，胡质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲为官廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威这才接受，辞别父亲踏上回家旅途。
胡威字伯武，年少的时候就很有志向，品行廉洁。胡质做荆州刺史时，胡威从京都许昌去探望他。因为家中贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴去探望，到了之后拜见父亲。在府中住了十几天，胡威向父亲告辞。在辞别时，胡质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲为官廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威这才接受，辞别父亲踏上回家旅途。
父母沧桑用文言文翻译
《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
字面直译：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我长大太辛劳！
头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
文言文 以父为子的翻译
长安完盛时，有个道士，自称得到精妙的仙丹，面容很年轻，自己却说三百多岁了。京都人都很羡慕他，那些拿着东西来换仙丹，举着经纱来讨药方的人，使这里门庭若市。一次有几个做官的人，来拜访。酒足饭饱，看门人来报告说：“您儿子从村里进京来了，想看一看你。”道士不悦。客人们听到，有人说：“令郎远道而来，不妨一见。”道士皱眉有顷，便说：“让他进来。”一会儿只见一个老头，鬓发皆白，伛偻着身子，上前向道士跪拜。拜毕，进中门，道士缓缓地对客人们说：“小儿愚痴，不肯服食仙丹，以至于变成这样。他还未满一百岁，便形容枯槁，已被我驱逐到山村的茅屋里了呵。”客人们更加将他当神崇拜。后来，有人私下问道士的亲人，（亲人）说：“那老头是道士的父亲。”喜好道术的人受到他的欺骗，就像婴孩儿一样。
世界上本没有不切实际的异想天开之事，只有基于客观现实的科学，唯真求实，才会真正的信服人。
父子性刚(文言文翻译)
原文：
有父子俱性刚不肯让人者.一日,父留客饮,遣子入城市肉.子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久.父寻至见之,谓子曰："汝姑持肉回陪客饭（饮）,待我与他对立在此!"
------选自明代冯梦龙《广笑府》
译文
有一对父子都性格刚烈,一点都不肯让人.一天,父亲留客人饮酒,派儿子入城买肉.儿子提着肉回家,将要出城门,遇到一个人面对面走来,两人不肯相让,横眉竖眼,挺着身子面对面地站在那里,僵持了很久.父亲见儿子这么长时间也没有回来,就去寻找,看到这种情景,就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒,等我跟他在这里对站着!（看谁站得久）"
注释
俱：都
遣:派
市:买
值:适逢,恰好碰上
遂：于是
良久:很久
姑：暂且
之：到
谓:对···说
将:将要
入：进