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1、炎帝神农氏长着人的身体牛的脑袋。
2、神农氏当帝王的时候，天上下谷子，神农氏于是就耕地并种上它。并且作了陶器冶金斤斧等工具，作了耒耜锄耨等农具，来开垦草地莽原。后来粮食丰收，多种果树结果。
3、神农氏用赭鞭鞭打百草，全知道他们凭着毒寒温的特性，有了各种味道。发现选择并播下了五谷，所以天下称他为“神农”。4、神农氏尝了百草的滋味，一天有时遇到七十种毒草。
1、炎帝神农氏长着人的身体牛的脑袋。
2、神农氏当帝王的时候，天上下谷子，神农氏于是就耕地并种上它。并且作了陶器冶金斤斧等工具，作了耒耜锄耨等农具，来开垦草地莽原。后来粮食丰收，多种果树结果。
3、神农氏用赭鞭鞭打百草，全知道他们凭着毒寒温的特性，有了各种味道。发现选择并播下了五谷，所以天下称他为“神农”。
4、神农氏为了尝了百草的滋味，有时一天遇到七十种药物。
炎帝神农氏长着人的身子和牛的头。
神农的时代，天上落下粟，神农就耕地，把它种下去；又做陶器，冶炼斧子，做耒、耜、锄、耨等工具，以开垦长满杂草的荒地。此后五谷生长旺盛，各种果类都能结果。
神农用赤色的鞭子鞭打百草，详细地知道（每一种草的药性是）平和、或者毒性、或者性寒、或者性温。（神农通过）闻（百草）气味所呈示的（特征），来（决定用人类可以信用的植物）作谷类播种。因此，天下（百姓）尊称他叫“神农”。
神农尝遍了各种草类的滋味，一天之中中了七十次毒。
神农尝百草文言文翻译
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小,各有长处短处。皇上问韩信：“像的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“ 是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被 俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是 被陛下俘虏的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。”
神农尝百草文言文原文和翻译？
在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。 神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。
在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。为了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。 神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒０次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。
神农化民小古文翻译
教育，担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。《学记》开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”教师，应该是新道德理念的首先承载者。 《礼记·学记》发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
神农尝百草文言文 本文 原文啊！！我给分！！
1.《神农尝百草》
古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠪（这字查了我半天，读long）之肉，时多疾病、毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。
1.古时候，人们含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物[五谷：指粟(稷)、豆(菽)、黍、麦、稻,这里泛指农作物]，亲自堪察土地，(看作物)适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低(哪一种)，品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。就在那个时候，(神农氏)一天中70种毒。
蠃蠪：蠃，一种蜂；蠪，一种蚂蚁。这里泛指昆虫。
辟就：偏义复词，辟指远离，就指接近。知所辟也就知所就了，所以这里辟就偏就的意思。
小括号括号里的部分，是指原文在语法是省略的词，翻译的时候要有那个意思
原文:
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为 禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文:
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小,各有长处短处。皇上问韩信：“像 的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“ 是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被 俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是 被陛下俘虏的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。”
原文:神农尝百草文言文
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如 ，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为 禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
神农尝百草 用文言文翻译怎样最“经典”（
少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。斲(zhuó)木为耜，揉水为耒，耒耜（lěi sì ）之利以教天下，有号“神农”。
神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”
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