帮忙翻译段古文(三国志的)
三年（章武三年，即公元221年）春天二月时，丞相诸葛亮从成都来到永安。三月，黄元带兵进攻临邛县。（先主刘备）派遣将军陈曶（“音笏。”：是注解，指曶字读音为“笏”。）讨伐黄元，黄元军被击败，顺流下长江，被他的亲兵（近卫兵）绑缚，活着被送到成都，（蜀国）将他斩首。先主病危，向丞相诸葛亮托孤，命尚书令李严为（诸葛亮）副手。夏天四月癸巳日，先主在永安宫死去，当时年龄为六十三岁。
（以下是裴松之的注：）《诸葛亮集》载有先主告示后主的遗诏说：“朕初时发病只是有点痢疾罢了，后来转发（并发）其他多种疾病，恐怕是不能自己好起来了。人到五十岁去世不称为夭折，我年纪已经六十有多，我还为什么事感到遗憾呢，我不再为自己伤心，只是为你兄弟感到不放心。射君到来，说丞相赞赏你的智慧和气量，增进成长了很大的程度，超过了我们对你的期望。如果真的能够这样子，我还有什么担忧！勉励！勉励！不要因为坏事很小就去做，不要因为好事太小而不去做。只有贤明和德行能够让别人折服。你父亲（指自己）德行浅薄，你不要仿效我。可以读《汉书》、《礼记》，空闲时遍观先秦诸子学说及《六韬》、《商君书》，这些书对人的意念和才智有益处。听说丞相（应该是让别人）为你抄写的《申》、《韩（非子）》、《管子》、《六韬》都已经一并抄好了，还未送到你那里，在路上已经丢失了，你可以自己改从其他途径找来读。”先主临终时，叫鲁王（刘永，字公寿，后主庶弟也。）来，与他说：“我死后，你们兄弟要像对待父亲一样对待丞相，(只除了)让你与丞相一同（为你大哥）做事罢了。”
古文翻译<<三国志.魏书>>
司马芝，字子华，河内郡温县人。年轻时是一个读书人，到荆州去躲避战乱。魏武帝曹操平定了荆州，任命司马芝作菅县人。当时天下政权刚刚建立，各地大多不遵守法律。郡主簿刘节是旧日的大家族子弟，为人豪爽侠义，拥有一千多位宾客，外出就做盗贼，回到官署里则扰乱吏治。不久，司马芝派遣刘节的门客王同等人去当兵。掾史据实禀告说：“刘节家里从来就没有派人服过徭役，如果他们到时把人藏起来，您一定要为滞留误期而负责的。”司马芝不答应，给刘节写了封信说：“您是这里的大家族，又是郡里的左右手，而您的宾客经常不服劳役，黎民百姓早就心怀怨恨和不满，有些流言已经被上级听到。现在征发王同等人去当兵，希望您能按时派遣他出发。”士兵们已经在郡里集结了，但刘节把王同等人藏了起来，还乘机让郡督邮以征兵为借口去讹诈责问县里。县里的掾史没有办法，请求让自己代替王同去当兵。司马芝就派人骑快马把一封信送到郡城济南，信上说细列举了刘节的罪状。太守郝光历来敬重信任司马芝，当即下令让刘节代替王同去当兵，青州人称司马芝“能让郡主簿去当兵”。后来司马芝升作广平县令。征虏将军刘勋，地位尊贵，受宠骄横。他又是司马芝原来所在郡里的将军。刘勋宾客和子弟们在司马芝的管界内多次犯法。刘勋给司马芝写信，不署上姓名，却在信中多次嘱托司马芝帮忙。司马芝没有给他回信，一概按照法律处理。以后刘勋由于行为不轨被诛杀，与刘勋交往并有关联的人全都获罪，而司马芝却因为不徇私而被人们称道。
黄初年间，司马芝被调入京城任河南尹。他抑制豪强，扶持贫弱，私下请托也行不通了。正遇宫中太监想托司马芝办事，又不敢开口讲，就通司马芝妻子的伯父董昭传话。董昭也害怕司马芝，没有替他传话。司马芝给下属官员们规定教令，说：“君王能够设立法令，却不能让吏员们一定不违犯法令。吏员们能触犯教令，却不能让君主始终不知道。设立了法令却有人违犯，这是君主的不足，官吏们触犯了教令让君主知道后，就是官吏们的灾祸了。君主在上面有劣政，官吏们在下面造成灾祸，这是政事得不到治理的原因。大家能不以此自勉吗？”于是他下属的官吏们没有不以此勉励自己的。
1、负责，承担后果
2、讹诈
3、设立
文言文《三国志·蜀书·蒋琬传》全文翻译
蒋琬字公琰，是零陵湘乡人氏，少年时与表弟泉陵的刘敏都很知名。蒋琬是以书佐身份随同刘备到的四川，任广都乡长。（有一次，）刘备曾经四处游历访察突然来到广都，看到蒋琬大小事物都不在心打理。偶尔还醉酒，刘备很生气，准备治罪。军师诸葛亮请求宽恕，说：“蒋琬是国家栋梁，不是管理方圆百里这样地方的人才啊。他处理政务以安民为出发点，不是以政绩好看为主要目的，希望主公再考察他。”刘备敬重诸葛亮，于是没有治罪，一时之间免去蒋琬官职就算了。蒋琬受到处罚之后，晚上梦见一头牛，扭头在门前，流出一大片血，内心十分厌恶，叫占梦的赵直解梦，赵直说：“但凡梦中看到血的，说明事情见了分晓。牛角和牛鼻，像一个‘公’字，您的官位必定会晋升到公卿，大吉的征兆啊。”随后，蒋琬被任为什邡县令。刘备为汉中王的时候，蒋琬官位是尚书郎。建兴元年，丞相诸葛亮有了自己的府第，聘用蒋琬为东曹掾。向国家举荐人才，蒋琬一再谦让，让刘邕、阴化、庞延、廖淳等拿出意见，诸葛亮为此教导他说：“自己认为，疏远自己亲近的人坚持德政以报答百姓，大家既不会隐藏在心里，又使远近都不明白为什么，所以你需要说明他们的功劳举荐，可以明确这种举荐对国家的重要意义啊。”后来转任参军（军事参谋）。建兴五年，诸葛亮去汉中，蒋琬与长史张裔一起留在府中处理政事。建兴八年，代替张裔为长史，加授抚军将军。诸葛亮数外出指挥作战，蒋琬负责后勤粮草供给以及兵源。诸葛亮经常说：“蒋公琰忠诚可靠，一定会和我一起共同辅佐（刘备的）王业啊。”（后来）诸葛亮暗地里给后主上表称：“如果臣诸葛亮有个三长两短，以后的事情可以依靠蒋琬。”
关于三国志的文言文翻译
应该是自己的心。原因有一下：
1.从字面理解，安自己的心比较符合太祖武皇帝要表达的意思。
2.这是一份写给天下人的昭令，自然含有安抚人心的味道，所以应该是武帝自己的心难安，这样更能收买人心。
3.这比较符合武皇帝的性格。曹操奸雄也，为奸者最注重收买人心，他当然会说“不封赏有功之人，自己内心难安”之类的话了
自己一点看法，偏颇之处望见谅
《三国志》全文翻译 急
高堂隆，他的字是升平，是泰山郡平阳县人。鲁国高堂生的后人。（《史记儒林列传》记述鲁国高堂生，是《礼》书的传承者）高堂隆少年时即当上学生，（自汉武帝以后，设立官方学校，命令郡县推荐聪明学生，学习一年后，如果成绩优异，可以先去中央各官衙学习，以后有机会升官。所以少年进入学校是光荣的事情。）泰山太守薛悌任命他为郡督邮。郡督军（督军是官名，应该是主管郡的军事）和薛悌因为某事起了争执，所以直接称呼薛悌的名字并且大声呵斥,(古代直接称呼上级官员的名字是不敬的行为）。高堂隆按住剑柄向前叱责督军，说：“当初鲁定公（鲁国国君）被侮辱，仲尼（孔子）立即走上台阶为鲁定公讨回公道。赵国国君被秦国国君强逼弹奏秦筝，蔺相如立即强逼秦王击缶。（指渑池会）作为臣下称呼君主的名字，是不义的行为，可以被天下的人所讨伐！”督军听到这些话，大惊失色。薛悌很惊奇，连忙站起来制止了他。后来辞去官吏的职位，避居在济南。
建安十八年（公元213年），魏太祖曹操征召他为丞相府的军议掾，后来被任命为历城侯曹徽的文学（文学是官名。顾名思义，主要辅导曹徽的文学），又转任历城相（相是二千石官，相当于郡太守，因为他当官的地方被封给诸侯王，因而太守不叫太守，叫做某某相——某某是指地方名，结合文意，此处应该是在历城为相）曹徽在魏太祖曹操去世的时候不仅没有表现出哀伤，而且出外游猎跑马，高堂隆用人情义理劝说他，很是尽到辅导官员的责任。黄初中期，（黄初是曹丕年号）被任命为堂阳长（堂阳是地方名，堂阳长是官名），被选为平原王曹睿的师傅。（曹丕的继位者，魏明帝。黄初二年封为齐王，三年转封为平原王，黄初三年是公元222年）曹丕死后（曹丕黄初七年死），平原王即位为皇帝，史称魏明帝。任命高堂隆为给事中，兼任博士、附马都尉（给事中是政事，博士是皇帝咨询官，驸马都尉是伴随皇帝出巡负责安全的官员）。因为明帝初即位，朝庭很多大臣认为应该举行宴会，高堂隆却说：“唐（指尧，尧被人称为陶唐氏，下文虞指舜，舜被称为有虞氏）、虞的时候是秘密哀伤的，高宗（不知何人，不好意思，有人说是西汉元帝刘奭）也是沉默不语，默默思考如何当皇帝，不大事庆祝。所以他们才能使他们的德行被四海之内的人们所接纳。至今被我们所称颂！”认为不应举行宴会来庆祝，明帝很尊敬地采纳了他的意见。
开始建设陵霄阙时，有一只鹊鸟在阙上面筑巢，明帝把这件事向高堂隆说了，并问他的意见。高堂隆对明帝说：“《诗经》里面说到惟鹊有巢，惟鸠居之。现在修建宫室，建造陵霄阙，还未建成，却已被鹊鸟占了。这是表示宫室虽还未建成，但陛下却不能居住的象征啊。上天好像是这样说的：宫室尚未建成，国家政权已经被非曹姓的人夺取了，这确实是上天在警戒陛下你啊！天道是不会特别亲近某人的。国家的政权只会给予善良的人。从这件事来看，陛下你应该加深防备，多加考虑国事啊！（魏明帝曹睿开始很是奋发，有明君的气象，后来沉迷于享受，到处建设宫殿，又信任司马懿，所以高堂隆才会这么说）夏朝、商朝，也跟我们一样是父死子继作为君主，但是继位的人都不遵照天命（指勤于政事），只是听从谗言谄言，不修道德，只是过分强调满足自己的欲望，所以它们的灭亡是很迅速地。太戊、武丁（都是夏商的中兴君主名称）看到灾异，暗自惊惧，所以遵从天命，所以他们在世时国家迅速强大兴盛。现在陛下您如果去掉加在百姓身上的种种徭役，勤俭节约，致力于文化德政建设，举动都遵照皇帝的行为规则来做，去除天下人都认为有害的东西，兴修对天下人有利的工程，这样做被我们所传颂的三王就会加上您变成四王了，被我们所传颂的五帝政绩就要加上您变成六帝了！这就比殷商皇帝太戊、武丁的转祸为福这种做法还要好啊！我作为您的心腹手下，如果有可以使您得到好处的做法，能安定社稷的计策，虽然说出来的后果可能会身败名裂，家族被杀，但是有生之年，就绝不会怕这种小小的灾难，而使陛下您听不到正确的言论！”听到以上这席话，魏明帝改变颜色，尊重地加以对待他。
关于三国志一句古文的翻译。
难道要违背忠义跟从（吕布这个）恶人致使母亲和孩子都死去么？希望您仔细考虑这件事。
孰与：表示在比较中反问 。一般译为“…哪里比得上…”或“…怎比得上…”、“…怎如…”。至于它是肯定前者还是后者则要视具体语境而定。
比如：
望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子·天论》）——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？（这个是肯定后者的）
而程昱传这里，根据具体语境，可以知道它是肯定前者，即跟从曹操。